sanskrit

Aquest és l'alfabet sànscrit transliterat (a l'escriptura llatina), goita:

El símbol "H" gran

aquest actúa com una "taula" on s'hi posen les lletres, divideix entre les vocals, a la meitat de sota (a, i, u, e, o + y,r,l,v com a semivocals) i les consonants a la meitat superior (que per columnes स्थान (stana) — llocs d'articulació, d'esquerra a dreta s'ordenen des del fons de la boca fins a la punta dels llavis; i el requadrat marca la possibilitat de महाप्राण mahaapraana [exhalació afegida]). En l'escriptura devanagari hi ha una línia superior horitzontal anomenada सूत्र (sutra)— el fil, simbolitza la ment — representa l'escriure com l'enfilament d'una garlanda, de manera similar, la H gran també representa la durada de la respiració (en forma de segment matemàtic, una línia amb dos extrems, per indicar les pauses de la respiració कुम्भक (kumbhaka) y शून्यक (shunyaka)), d'aquesta manera la taula també es la respiració; i presenta o mesura l'exhalació que porta tots els sons amb ella.

L'espiral de mètrica  सर्पिल

l'espiral hi és com a element estètic i també perquè en sànscrit els sons curts लघु (laghu) i llargsगुरु (guru) (de manera similar a com funciona la mora llatina) es poden combinar per encaixar en una mètrica poètica específica. Així doncs, si es mira per a cada longitud de mètrica del vers poètic quantes combinacions de so curt i llarg són possibles, sorgeix la successió d'hemachandra (coneguda a occident com a Fibonacci), també com a maatra meru (muntanya de la mètrica segons el savi Pingala).(https://youtu.be/siFBqH-LaQQ explicat per un matemàtic de renom) també espiral en sànscrit és सर्पिल (sarpila), la mateixa paraula significa serp

El mantra recorre l'espiral ॐ

i en tercer lloc, es pot veure que el mantra AUM̐(ॐ) recorre aquesta espiral (de baix a dalt, ja que la A ressona al melic, la U al pit i la M al coll). De boca oberta a tancada té tots els sons de la parla. De dalt a baix es llegiria com a "shambhavaa", on sham significa crepuscle o unió i bhava significa emoció

La imatge mostra una correspondència amb els dits de la mà, potser es pot anomenar això kaara nyasa: les vocals es poden assignar al palmell, les consonants a les falanges dels dits (seccions dels dits), amb mahaprana a cada articulació, finalment les lletres sibilants serien sobre dels dits, que s'hi mantenen com els tres radis d'un त्रिशूल (trishula) — el trident
https://youtube.com/shorts/JsJZl5FYV8w  aquí hi ha la nyasa (correspondència) en format vídeo

Maatra i els 5 elements
A més, què en penses d'aquesta relació, sobre la durada de la parla i els elements:
laghu (so curt) - terra (annamayakosha),
guru (llarg) - aigua (manomayakosha),
pluta (més llarg) - foc (pranamayakosha),
swara (veu sostinguda, a la ment també) - aire (vijnanamayakosha),
i raga (melòdic i variat) - akash (espai)  (anandamayakosha)

i finalment,
què volen dir les formes? 
què creus que representen els gargots de l'escriptura devanagari? (podrien ser com serps que s'arrosseguen i entrelliguen simbòlicament?) ja que el koreà (hangul) mostra la col·locació de la llengua per a cada so (i fins i tot aquest diagrama d'escriptura llatina també ho fa si es miren certs caràcters com la
K (llengua i paladar que es troben al fons de la boca), la
B amb els dos llavis que s'utilitzen per pronunciar-la, la
T amb la llengua arribant al paladar, la
O amb els llavis arrodonits, per exemple...
potser el devanagari mostra on ressona cada lletra del cos?

i més finalment
el punt tou del cap ब्रह्मरन्ध्र
he sentit algú dir que al ventre matern, la vida entra al cos a través del ब्रह्मरन्ध्र brahmarandra, el punt tou a la part superior del cap d'un nadó on el crani encara no s'ha format, i que també surt per allà al final d'una vida, així doncs, dient "shambhavaa" (indicant que el so va cap avall) <o més simplement, el so maa, sense la sibilant (sh), mahaprana (bh) ni la vocal (va/ua)> per simbolitzar la vida que entra al cos, des del silenci fins al so, i després dient aum̐, per presentar la mateixa prana com sortint del cos; pujant en la ressonància a través del cos;
llavors els dos junts són shambhavām̐ (shambhavaa+aum)
i després si es pensa aquests dos com essent al costat dret i esquerre (com mostra aquest gràfic a la mà dreta) es pot simbolitzar fins i tot amb अनुलोम विलोम (anuloma viloma), és a dir, inhalació per la nariu esquerra, exhalació per la dreta. en hatha yoga es considera la meitat esquerra del cos com lunar i la dreta com a solar. 

Què passa si es diu en veu alta shambhavā (moviment descendent) i simultàniament es recita mentalment aum̐ (moviment ascendent); són aquests moviments les qualitats naturalment presents tant del cos com de la ment respectivament?

o si es recita mentalment "shambhavaa" mentre s'inhala i es diu "aum" en veu alta mentre s'exhala, aquesta és una altra manera de fer.
o potser això també es pot expressar en la dualitat de pregunta i resposta. "shambhavā? aum̐."

Potser és bonic doncs, unir les mans en namaste després de veure això :)

A més, la llengua sànscrita està plena i farcida de sons d'exhalació (so "Ha" o "Ahh") fins al punt que hi ha una norma gramatical que estableix que sempre que el so Ha vagi abans d'un so nasal, s'ha de pronunciar després d'aquest. L'objectiu d'això és produir un so originat al pit que relaxi la parla, en lloc d'un so que faci constricció al coll. Així, tota la parla sempre serà relaxada!