sanskrit

Éste es el alfabeto sánscrito transliterado (a la escritura latina, o IAST):

El símbolo "H" grande

éste actúa como una "tabla" dentro de la cuál estan el resto de letras, divide entre las vocales, en la mitad de abajo (a, i, u, e, o + y,r,l,v como semivocales) y las consonantes en la mitad superior (que por columnas  स्थान (stana) — lugar de articulación, de izquierda a derecha se ordenan desde el fondo de la boca hasta la punta de los labios; el recuadrado marca la posibilidad de महाप्राण mahaapraana [exhalación añadida]). Así, sigue el orden anatómico en vez de "a,b,c,d...". El alfabeto devanagari se cuenta como si fuera una garlanda, pues existe una línea superior horizontal llamada सूत्र (sutra)— el hilo, símboliza la mente —  de donde "cuelgan" las letras; de manera similar, la H grande aquí representa la duración de la respiración (en forma de segmento matemático, una línea con dos extremos, para indicar las pausas de la respiración कुम्भक (kumbhaka) y शून्यक (shunyaka)), de esta manera la tabla también es la respiración; y presenta o mide la exhalación que trae todos los sonidos del habla consigo

La espiral métrica  सर्पिल

está como elemento estético y también porque en sánscrito los sonidos cortos लघु (laghu) y largos गुरु (guru)  (de forma similar a como funciona la mora latina) se pueden combinar para encajar en una métrica poética específica. Así pues, si se mira para cada longitud de métrica de verso poético cuantas combinaciones de sonido corto y largo son posibles, surge la sucesión de hemachandra (conocida en occidente como Fibonacci), también como maatra meru (montaña de la métrica según el sabio Pingala).(https://youtu.be/siFBqH-LaQQ explicado por un matemático de renombre). También espiral en sánscrito es सर्पिल (sarpila), la misma palabra significa serpiente.

El mantra y la espiral ॐ

AUM̐(ॐ), el mantra recorre la espiral (de abajo arriba, ya que la A resuena en el ombligo, la U en el pecho y la M en el cuello). De boca abierta a cerrada, tiene todos los sonidos del habla.

De arriba abajo se leería como "shambhavaa", donde sham significa crepúsculo o unión y bhava significa emoción, en sánscrito

La imagen muestra una correspondencia con los dedos de la mano, quizás se puede llamar esto kaara nyasa: las vocales se pueden asignar a la palma, las consonantes en las falanges de los dedos (secciones de los dedos), con mahaprana en cada articulación, finalmente las letras sibilantes serían encima de los dedos, que se mantienen como los tres radios de un त्रिशूल (trishula) — el tridente
https://youtube.com/shorts/JsJZl5FYV8w aquí está la nyasa (correspondencia) en formato vídeo
otro tipo de nyasa puede ser con los mismos fonemas pero instalándolos en partes del cuerpo, no sólo la mano.

Maatra y los 5 elementos
Además, qué piensas de esta relación, sobre la duración del habla y los elementos:
laghu (sonido corto) - tierra (annamayakosha),
guru (largo) - agua (manomayakosha),
pluta (más largo) - fuego (pranamayakosha),
swara (voz sostenida, en la mente también) - aire (vijnanamayakosha),
y raga (melódico y variado) - akash (espacio) (anandamayakosha)

y por último,
que hay en las formas de las letras?
¿qué crees que representan los garabatos de la escritura devanagari? (¿podrían ser como serpientes que se arrastran y entreligan simbólicamente?) ya que la escritura koreana (hangul) muestra la colocación de la lengua para cada sonido (e incluso este diagrama de escritura latina también lo hace si se miran ciertos caracteres como en
K (lengua y paladar que se encuentran en el fondo de la boca),
B con los dos labios que es usan para hacer el sonido,
T puede ser la lengua llegando al paladar,
O con los labios redondeados, por ejemplo...
¿quizás la escritura devanagari muestra dónde resuena cada letra del cuerpo?

y más finalmente
el lugar blando de la cabeza ब्रह्मरन्ध्र
he oído a alguien decir que en el vientre materno, la vida entra en el cuerpo a través del ब्रह्मरन्ध्र brahmarandra, el punto blando en la parte superior de la cabeza de un bebé donde el cráneo aún no se ha formado, y que también sale por allá al final de una vida, así pues, diciendo "shambhavaa" (indicando que el sonido va hacia abajo en la espiral) (o más simplemente,el sonido maa, sin la sibilante (sh), mahaprana (bh) ni la vocal (va/ua)> para simbolizar la vida que entra en el cuerpo, desde el silencio hasta el sonido, y después diciendo aum̐, para presentar la misma prana como saliendo del cuerpo; subiendo en la resonancia a través del cuerpo;
otras maneras de presentar ambos sonidos juntos son:
shambhavām̐ (shambhavaa+aum)
y después si se piensa estos dos como siendo en el lado derecho e izquierdo (como muestra este gráfico en la mano derecha) se puede simbolizar incluso con अनुलोम विलोम (anuloma viloma), es decir, inhalación por la nariz izquierda, exhalación por la derecha. en hatha yoga se considera la mitad izquierda del cuerpo como lunar y la derecha como solar.
o ¿Qué pasa si se dice en voz alta shambhavā (movimiento descendente) y simultáneamente se recita mentalmente aum̐ (movimiento ascendente); ¿son estos movimientos las cualidades naturalmente presentes tanto del cuerpo como de la mente respectivamente?
o si se recita mentalmente shambhavaa mientras se inhala y se dice en voz alta aum mientras exhala.
o tal vez esto también pueda expresarse en la dualidad de pregunta y respuesta. "¿shambhavā? aum̐."

Quizás es bonito pues, unir las manos en namaste después de ver estas ideas :)

Además existe una norma gramatical que establece que siempre que el sonido Ha vaya antes de un sonido nasal, debe pronunciarse después de éste. El objetivo de esto es producir un sonido originado en el pecho que relaje el habla, como un suspiro, en lugar de un sonido que haga constricción en el cuello. Así, junto con los sonidos exhalantes (mahapraana) ¡todo el habla siempre será relajada!

sanskrito en sánskrito significa construcción balanceada o artificial