La tua crisi di fede
non mi riguarda

Steve Salaita

Nessuna bandiera, nessuno slogan

25 settembre 2024 

La tua crisi di fede non mi riguarda ( c'è un genocidio in corso )

Comprendere la mentalità sionista significa riconoscere un tipo di logica
che va oltre la capacità emotiva degli esseri umani funzionali.

Tutta la crudeltà trasmessa in streaming sui nostri dispositivi elettronici ha disfatto il vecchio ordine politico. Non ci sono più sionisti liberali, sionisti discreti, sionisti culturali, sionisti soft, sionisti progressisti, sionisti apatici, sionisti ambivalenti, non sionisti o post-sionisti. Ora contano solo due categorie: sionisti e antisionisti. 

Potrei arrivare a sostenere che non identificarsi come antisionisti sia di per sé una forma di sionismo, il che suppongo sia un altro modo per dire che l'ignoranza o l'indifferenza nei confronti di Gaza sono inaccettabili. 

Questo è lo stato d'animo della comunità di solidarietà palestinese a un anno dal genocidio sionista. Per decenni siamo stati costretti a compiacere l'ego del colono in un milione di modi, grandi e piccoli, in quello che non sembrava uno scambio ma gesti di carità non corrisposti. In mezzo all'orrore attuale centinaia di ricordi emergono in frammenti di rabbia: essere stati costretti a condannare "l'antisemitismo" prima che qualcuno ci considerasse senzienti, in realtà prima che qualcuno affrontasse il razzismo innato del sionismo, o il razzismo insito nella richiesta di condannare l'antisemitismo, perché questo presunto atto di umanesimo, questa apparente negazione dell'odio, non è mai stata una manovra sionista; essere seguiti e accompagnati da devoti dello stato israeliano in qualsiasi contesto pubblico; essere esclusi da opportunità professionali che normalmente sarebbero commisurate alle nostre qualifiche. Abbiamo dovuto spiegare noi stessi in altri modi.  Condanni la violenza?   Sostieni Hamas? Credi che Israele abbia il diritto di esistere? Perché gli ebrei non dovrebbero avere un proprio paese?  

(E tu, invece? Credi davvero che il sionismo sia innocente di violenza? O la violenza è semplicemente radicata nella carne della tua lingua?) 

Fin dalla Nakba, l'angoscia sionista è stata la colonna sonora della vita palestinese. 

Demolizione di case. Furto di terreni. Restrizioni di viaggio.  Ho parenti in Israele . Ecocidio. Espulsione. Prigionia.  Questo spazio sta diventando pericoloso per gli ebrei . Incursioni aeree. Incursioni via terra. Il massacro di bambini.  Ma cosa accadrebbe agli israeliani?   Sempre il fantastico come sostituto della realtà. Sempre un vuoto di empatia che ci viene chiesto di riempire. Sempre tutto per tutti gli altri senza nulla di nostro. E ci abbiamo provato. Che fosse per decoro o senso di colpa o stanchezza, ci abbiamo provato. Volevamo essere accettati. Volevamo diventare brave persone. Abbiamo provato la simpatia, l'indulgenza, il dialogo. L'unica cosa che questi sforzi ci hanno procurato è stato un genocidio.  

Ricordiamo. Non abbiamo scelta, perché il colono è più bisognoso che mai, esige la nostra convalida mentre noi agonizziamo e piangiamo. Non sono più in molti a volerla offrire.   La tua crisi di fede non mi riguarda . Coloro che assecondano il colono appaiono deboli o inaffidabili.  Che diavolo stai facendo? C'è un genocidio in corso. 

C'è stato troppo sangue. Se non condividi il nostro spirito, che si tratti di dolore, desiderio, rabbia o disperazione, allora sei un sionista. Non importa come ti identifichi. Soffriamo l'oppressione e quindi possiamo dare un nome all'oppressore. È l'unico vero vantaggio nell'essere oppressi. 

(Inoltre, chiunque prenda le cose per bene avrà sicuramente notato che non ci si può fidare dei sionisti quando si tratta di definire alcunché: "colonizzazione", "democrazia", ​​"autodifesa", "antisemitismo", perché tali definizioni esistono solo per proiettare la barbarie del colono sui nativi.) 

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Ho pensato a come abbiamo indurito la nostra sensibilità e a come a sua volta si è indurito il discorso, e alla fine mi è venuto in mente che nonostante le abitudini di civiltà a cui ci siamo acclimatati, la durezza è sempre stata la nostra condizione fondamentale. La durezza non è un principio di aggressione, ma di difesa. È tutto ciò che abbiamo per proteggerci. È l'unica risorsa che i palestinesi in Occidente possono realmente contribuire al movimento nazionale. Possiamo donare, boicottare e protestare, ma la durezza avvicina la diaspora alla patria. Dopo il 7 ottobre, ho potuto vederlo accadere, così tanti palestinesi della diaspora che si scrollano di dosso questi fardelli esistenziali, queste umilianti sistemazioni, questi luoghi comuni civici che distruggono la nostra immaginazione politica. Stiamo tutti attraversando un'intifada psichica. Perché abbiamo sempre saputo che l'entità sionista non ha finito il lavoro nel 1948. Comprendiamo la mentalità sionista. Questo è uno dei nostri più grandi problemi. Comprendere questa mentalità significa riconoscere una sorta di logica che va oltre la capacità emotiva degli esseri umani funzionali, una logica che invariabilmente porta alla nostra stessa rovina. Conoscere il sionismo, come ci hanno fatto fare, è una missione suicida incessante. Loro avrebbero sempre cercato di finire il lavoro, con o senza un 7 ottobre. Stavano finendo il lavoro dall'inizio. Ogni vita palestinese, ogni espressione palestinese dell'essere, era una missione incompiuta. I palestinesi venivano sterminati come una cosa ovvia, come gli aggiornamenti delle infrastrutture o le approvazioni di bilancio. Non c'è altra opzione disponibile per coloro che si aggrappano all'idea di Israele. Lo sapevamo. Anche se alcuni dei nostri compagni pensavano che fossimo troppo deliranti, troppo zelanti, troppo intransigenti, che nel profondo dei nostri cuori eravamo pieni di odio e fanatici, come è solito essere l'orientale, lo sapevamo. Tutto qui. Alcuni di noi hanno combattuto per la morbidezza, con rituali di voto, attivismo delle ONG, teoria critica, tutte le cose che offrono una facciata civile. Ma ora non abbiamo scelta: i sionisti hanno convalidato la nostra conoscenza. La durezza è l'unica opzione praticabile. 

Abbiamo invitato altri a questa sensibilità, dall'interno e dall'esterno della nostra comunità. Possono aggiornarsi o continuare nelle loro forme sempre più oscene di pacificazione. Ma non cercheremo più di infilare un dito del piede nella trincea rosso scuro che separa gli antisionisti da tutti gli altri. Non c'è bisogno di una conoscenza pregressa della Palestina o di una laurea in scienze politiche per concludere che il sionismo non ha nulla a che fare con i vivi. Tutto ciò che serve è comprendere che ciò che la gente di Gaza è costretta a soffrire è completamente disumano, o dovrebbe esserlo, comunque, se l'umanità vale un accidente. 

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Secondo la convenzione accademica, questo ritorno alle nostre sensibilità vitali è un cattivo sviluppo. Si traduce in nazionalismo, mancanza di sfumature, binari. (Atteggiamenti spaventosi che portano le persone impressionabili al comunismo e ad altre idee spiacevoli.) Ma tutto sommato lo vedo come un aspetto positivo. La Palestina non sarebbe mai stata liberata aderendo ai luoghi comuni borghesi dell'accademia o della società civile. La liberazione sconvolgerà necessariamente le classi intellettuali, perché quelle classi esistono solo perché sono inclini all'ordine economico in cui prospera il sionismo. Il dissenso sta iniziando ad apparire in quegli spazi, così come, a sua volta, una maggiore repressione. La "libertà di parola" è valida solo finché la classe dirigente si sente minacciata. Quando le persone protestano contro l'ethostato sionista, i tecnocrati intellettuali abbandonano felicemente la finzione. Montano una tenda e, bam, arriva la polizia. Si dirigono alle urne e, attenzione, un altro psicopatico. Dì la cosa sbagliata e, puff, ecco arrivare una schiera di presidi e vicepresidenti irati. Abbiamo imparato attraverso decenni di libertà civili profanate a dare priorità alla liberazione della Palestina perché il sistema che ci promette diritti produce anche genocidio (senza riuscire a sostenere i diritti). Non possiamo più rispettare le convenzioni che ci hanno così drammaticamente deluso. La Palestina viene prima e ultima, non importa quanto rozzi dobbiamo essere al riguardo. Sì, è una buona cosa. 

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Ogni volta che cerco di dare un senso a ciò in cui credo in questo mondo, alle idee che mi permettono di vivere con me stesso e forse di creare la possibilità di vivere con gli altri, torno a una semplice domanda: che tipo di persona la mia politica richiede che io sia? La domanda mi costringe a considerare l'effetto della fede al di là della gratificazione personale. La fede ha una relazione con la violenza e il potere, che si tratti di Dio, del karma, del capitale o del governo. Quindi dovrebbe anche avere una relazione con la pace e la cooperazione. Non mi piace l'idea di obbligare gli estranei a tattiche che non metterei in atto io stesso. Se una delle mie opinioni potrebbe esporre altri a danni, allora devo riflettere attentamente sulle conseguenze del parlare o persino sulla fede stessa. Mentre posso dichiarare senza troppa ambiguità di sostenere la resistenza armata alla colonizzazione, lo riconosco come una dichiarazione astratta. Sono disposto a prendere una pistola e farmi sparare? È impossibile dirlo senza essere costretto a prendere questa decisione. Questo è il problema della resistenza: le persone sono costrette a farlo. Alla fine la scelta che farei non ha importanza, perché se mai mi ritrovassi con una pistola e venissi colpito, non è necessariamente qualcosa che avrei scelto. Starei reagendo a circostanze materiali, non a questioni distanti e disincarnate di correttezza morale. Le persone devono ricordare questo dei combattenti palestinesi: la resistenza è una necessità imposta loro dalla colonizzazione dei coloni. Se la sopravvivenza di un popolo dipende dalla militanza, allora quel popolo diventerà militante. Sia il Nord che il Sud sono disseminati di esempi. 

Questo modo di pensare, sospetto, informa il (ri)indurimento delle nostre sensibilità. La vita palestinese, oggigiorno indivisibile dalla morte palestinese, è spesso usata come materia prima per carrierismo o propaganda elettorale. Oppure viene reimmessa nella retorica odiosa del genocidio. La violenza brutale è ovunque sui nostri schermi e ancora i narratori della democrazia occidentale trasformano la brutalità in allegorie del progresso. Non possiamo assecondare questi peoni dell'altruismo occidentale, dove la morte diventa astratta, assorbita da racconti infiniti di nobile violenza. Il massacro dei palestinesi è immediato e innegabile e così dannatamente reale da esistere al di là della nostra comprensione morale. Conoscere il genocidio sionista significa consegnare le nostre anime a un'oscurità che passiamo tutta la vita a evitare. Questa condizione è aggravata da un nemico vocale i cui principali espedienti retorici sono paranoia e narcisismo, per non parlare di una cultura politica che ci chiede di morire pazientemente finché i liberali di periferia non eleggono finalmente il presidente giusto. Penso che ne abbiamo abbastanza dell'intero concetto di pazienza, che ha solo fatto guadagnare all'oppressore più tempo per dare potere a maniaci impenitenti e costruire tecnologie più letali, e ci siamo finalmente liberati del presupposto latente che possiamo aspettarci grazia o decenza dai nostri nemici. 

L'abbiamo sempre visto, ma ora lo vediamo scritto su un'impotenza che minaccia la nostra stessa esistenza. Le circostanze materiali ci hanno costretto a un pensiero binario: se il sionismo sopravvive, noi moriamo. Siamo diventati più pragmatici, ma non nel modo in cui i leader del pensiero americani vorrebbero che fossimo. Credono che il pragmatismo stia rinviando la liberazione per il bene di varie fantasie politiche americane, ma il nostro pragmatismo è intuitivo e storico. Vediamo cosa fa l'entità sionista a Gaza, le vaste macerie, le mutilazioni, i bambini morti, accompagnati da incessante gioia e scherno. Sappiamo anche che all'indomani dell'Olocausto nazista nessuno ha suggerito che le sue vittime dovessero coesistere con i suoi carnefici. (In effetti, l'idea che ebrei e nazisti condividessero un paese era giustamente considerata stravagante, una delle ragioni per cui l'Olocausto era, e continua a essere, una giustificazione così efficace per il furto della Palestina.) Chiunque non avesse intenzioni ciniche capì che il nazismo andava espungato, non accomodato. Lo stesso vale per il sionismo. Quindi ci proteggiamo dai fastidi del pragmatismo borghese: l'Orientalismo poco elaborato, la pontificazione arrogante, le denunce e le critiche, gli appelli alla civiltà, la disciplina ideologica, ogni atto che atterra esattamente dalla parte della morte del binario. 

Se ti trovi di fronte a noi, da qualche parte oltre quella trincea rosso scuro, tra l'artiglieria incandescente, allora non hai bisogno di fare prediche sul modo corretto di subire un genocidio. Invece, prenditi un momento, o una vita, e considera che tipo di persona il sionismo richiede che tu sia. 

Fonte: https://stevesalaita.com/your-crisis-of-faith-is-not-my-concern-theres-a-genocide-going-on/
Traduzione a cura di Parallelo Palestina

Informazioni biografiche sull'autore: consigliamo di leggerne il profilo su WIKIPEDIA, valido esempio di cronaca persecutoria praticata dalla più grande democrazia dell'occidente.