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"Os princípios do feminismo lésbico, que o diferenciam de modo inequívoco da política queer de hoje, são: o amor entre mulheres; organizações, comunidades e ideias separatistas; a ideia de que o lesbianismo diz respeito à escolha e à resistência; (...) o pessoal é político; a seleção da personagem na forma de reprodução de papéis sexuais e do sadomasoquismo; uma crítica da sexualidade da supremacia masculina, que erotiza a desigualdade."

"Não é uma norma excludente insistir que machos humanos possuem um cromossomo Y ou estão em uma via de produção de gametas pequenos. (...) Há uma divisão natural dos seres humanos entre machos e fêmeas, e mais de 99% dos seres humanos se enquadram inequivocamente em uma ou outra categora, incluindo a maioria das pessoas com DDS [Distúrbio de Desenvolvimento Sexual]."

"Os quatro efeitos do sexo (...) - na medicina, no esporte, na orientação sexual e em questões como disparidade salarial e prevalência de violência sexual em combinação com a heterossexualidade (...) - não são influenciados por identidades de gênero. Embora a manifestação de cada efeito discutido possa variar dependendo do contexto cultural, segue havendo um efeito significativo que atravessa grandes diferenças de raça, classe e religião."

"As origens da amizade feminina revelam mulheres originais. Uma mulher original mapeia seu próprio princípio nos mais profundos confins de seu Eu e no de outras mulheres. Ela se ergue através da história como uma antítese às mulheres fabricadas pelo homem na criação patriarcal. Enquanto mulher original, ela toma para si o poder de originar. (...) As mulheres precisam fazer do Gin/afeto um evento primordial, isto é, uma prioridade em suas vidas."

"Com base em tais experiências [separatistas ou segregadas por s3x0], as mulheres começam a definir as próprias demandas e a desenvolver teorias. (...) É apenas por meio da descoberta e do reconhecimento de suas raízes, seu passado, sua história, que as mulheres, assim como outros grupos, tornam-se capazes de projetar um futuro alternativo."

"A apropriação da função s3xu4l e reprodutiva das mulheres pelos homens ocorreu antes da formação da propriedade privada e da sociedade de classes. A transformação dessa capacidade em mercadoria, na verdade, está no alicerce da propriedade privada."

"Os estados arcaicos foram organizados no formato do patriarcado; assim, desde o início, o Estado tinha um interesse fundamental na permanência da família patriarcal."

"Os homens aprenderam a instituir dominância e hierarquia sobre outras pessoas praticando antes a dominância sobre as mulheres do próprio grupo. Isso se manifestou na institucionalização da escravidão, que começou com a escravização de mulheres dos grupos conquistados."

"A subordinação s3xu4l das mulheres foi institucionalizada nos mais antigos códigos de leis e imposta pelo poder total do Estado. Garantia-se a cooperação das mulheres por vários meios: dependência econômica do chefe de família, privilégios de classe concedidos a mulheres dependentes e obedientes das classes mais altas, e pelo artifício da divisão de mulheres em respeitáveis e não respeitáveis."

"A classe, para os homens, foi e é baseada na relação com os meios de produção: aqueles que possuíam os meios de produção podiam dominar os que não os possuíam. Para as mulheres, a classe é mediada pelos seus vínculos sexuais com um homem, que então lhes proporciona acesso a recursos materiais. A divisão de mulheres entre 'respeitável' (vinculada a um homem) e 'não respeitável' (sem vínculo com um homem ou livre de todos os homens) é institucionalizada em leis relacionadas ao uso de véu por mulheres."

"O destronamento de deusas poderosas (...) ocorre em quase todas as sociedades do Oriente Próximo após a instituição de uma monarquia forte e imperialista. (...) A função de controlar a fertilidade, que antes cabia totalmente às deusas, é representada por meio da cópula (...) do deus masculino ou Deus-Rei com a Deusa ou sua sacerdotisa. Por fim, a sexualidade (erotismo) e a procriação são separadas com o surgimento de deusas específicas (...), e a Deusa-Mãe transforma-se na esposa/cônjuge do Deus masculino principal."

"O surgimento do monoteísmo hebraico toma a forma de um ataque aos cultos difundidos a várias deusas da fertilidade. Ao escrever o Gênesis, a criação e a procriação são atribuídas ao Deus onipotente, cujos epitáfios “Senhor” e “Rei” o estabelecem como um deus masculino; e a sexualidade feminina, a não ser para fins de procriação, passa a ser associada ao pecado e ao mal."

"Na instituição da comunhão da aliança, o simbolismo básico e o real contrato entre Deus e a humanidade admitem como fato a posição subordinada das mulheres e a exclusão da aliança metafísica e da comunhão da aliança terrena. O único acesso das mulheres a Deus e à comunhão sagrada é na função e mãe."

"Enquanto homens e mulheres considerarem ‘natural’ a subordinação de metade da raça humana à outra metade, será impossível conceber uma sociedade na qual as diferenças não signifiquem dominância ou subordinação. (...) A História das Mulheres, ferramenta inicial ao se criar a consciência feminista nas mulheres, oferece toda a experiência em comparação com a qual novas teorias podem ser testadas e sobre a qual mulheres de visão podem se posicionar."