會議論文摘要

〈兩種文體中的過客視域：近現代文人南洋書寫中的理想寄託〉

張惠思（馬來亞大學）

過去的南洋書寫，多為南來文人所作。自晚清民初，不少中國文人或有意為之的來訪、寓居、參與文化事業；或暫時過境、途經而步履此地。他們在南洋的「遊」與「動」——遊歷與移動，初次速筆勾勒南洋的輪廓，遂成後來普遍的南洋記憶中的蕉風椰雨。這些文人，包括公派人員、編輯、作家、教員、社會政治活動份子等知識群體。他們以南洋為主題的作品可分兩類：一為他們途經南洋時寫下的遊記體，一則是對南洋多個城市小鎮、行政結構、山川物產、人情風俗等的史地常識著述體。這兩種文體可說數量可觀、記述內容豐富，能與史料相互印證，提供我們一探早期南洋某種程度上的真實圖景，還原部分的歷史現場與情貌，同時也可讓我們理解這些文人南來目的與心態。本文以朱鏡宙、夏思痛與許傑三人的南洋書寫為中心，擬追溯的是：在晚清民初「廣派遊歷」觀念與域外遊記書寫風氣下，他們的南洋經歷有著怎樣的書寫？他們寫作南洋的緣由與目的何在？在什麽背景下，南洋進入他們的視野之中？他們以什麽視域寫下南洋游歷？他們的南洋書寫背後又存現著怎樣的行旅經驗與自身的理想寄託？

關鍵字：南洋、朱鏡宙、夏思痛、許傑、史地常識、遊記、過客視域

〈從《海外劫灰記》到《蒙德卡羅》：

宋春舫與民國初期知識份子的異國遊記及世界想像〉

羅仕龍（清華大學）

本文以宋春舫（1892-1938）兩本遊記為研究對象，分析宋氏迄今較少引起學者關注的旅遊書寫。第一本是宋春舫赴歐留學期間以法語撰寫的《海外劫灰記》（Parcourant le monde en flammes: coups de crayons de voyage d’un Céleste），1917年由上海東方出版社出版。第二本是以中文撰寫的《蒙德卡羅》，1933年由上海中國旅行社出版。《蒙德卡羅》並非《海外劫灰記》的譯本或改寫，書中所記地點、事件與主旨亦頗有差異；《海》書多為少年感時憂國之思，《蒙》書則更見幽默圓融之趣。比較分析這兩本以旅遊見聞為主題的作品，不但有助於理解宋春舫的學思歷程，廓清現階段宋春舫研究所遭遇的史料盲點，更可進一步通過雙語雙向的書寫差異觀察，重探宋春舫筆鋒側寫與反思的現代中國，以及民初知識分子通過異國旅行所想像的世界秩序與未來。

關鍵字：宋春舫、《海外劫灰記》、《蒙德卡羅》、旅行、民初知識分子

〈旅者的跨文化書寫：論毛姆《面紗》中的「畸美」〉

童含冰（愛丁堡大學）

從最初的馬可波羅遊記到近現代的西方文學作品，在西方話語構建下的中國形象並不明晰，始終在正面和負面之間隨時代發展而搖擺。中國爲許多歐洲的旅者作家提供了龐大的寫作題材與充滿「他者」色彩的寫作背景。上世紀二十年代初，作爲第壹個書寫中國的英國作家，毛姆（1874-1965）根據旅華期間的所見所聞，寫下了旅行隨筆《在中國屏風上》（On A Chinese Screen, 1922），戲劇《蘇伊士以東》（East of Suez, 1922），以及以中國爲背景的小說《面紗》 （The Painted Veil, 1925）。小說《面紗》聚焦其主要女性角色凱蒂·費恩，將故事設置在了當時爲英國統治下的香港。作爲既「西式」又「東方」的邊緣臨界區，中英兩國文化在香港互相交融且沖突。本文將研究《面紗》在何程度上將東方去異域化並再現了作爲邊緣臨界區的「他者」形象，而凱蒂在小說中對東方以及中國人的態度變化映照了在西方話語構建下的中國形象的複雜變化過程。

關鍵字：毛姆、跨文化書寫、《面紗》、東方主義

〈現代話劇的翻譯、本土化與現代性——

以洪深《少奶奶的扇子》為例〉

華天韻（北京大學）

本文以文本細讀的方式進入洪深對王爾德《Lady Windermere’s Fan》的改譯，對照洪深的翻譯/改譯理念，具體分析其「時間空間的移植」與「聲調格局的對位」。 通過移植時空的細節，洪深成功構築出一個能夠召喚觀眾共情的虛擬實境空間；通過語言的中國化和形象化，最大程度地保證臺詞具備適宜演出的舞臺性；而儘管洪深的戲劇理念強調戲劇之「為人生」的意義，但在他閒筆加入的、遍佈全戲的關於「新」事物的輕諷，以及有意無意對於「娜拉出走」敘事的反動之中，洪深又在一定程度上呼應著王爾德的諷世氣質，從而使這一文本具備了現代性。

關鍵字：洪深、少奶奶的扇子、話劇、翻譯、現代性

〈「異世」想像：

當代中國網絡穿越小說類型「異世大陸」文初探〉

章嘉華（愛丁堡大學）

二十一世紀是中國大陸網絡文學的繁榮時段，在「中國最大女性向網絡文學網站」晉江文學城言情站的各類標籤中，「異世大陸」格外顯眼。此類作品大多描述當代女性穿越至某個與現世不同的架空世界，在這個新世界中學會生存、生活，與獸人男主相遇、相愛的故事。

本文將以禦井烹香的《萌系大陸》（2011）為例，從「異世想像」與「他者構建」兩方面探尋女性網文作者對於異世與他者的構想。其一，「異世大陸」文所描繪的「新世界」重複了十九世紀歐洲殖民者對新大陸的想像。其展現出的社會達爾文主義進化論使文本在一定程度上落入了現代殖民意識形態窠臼。其二，中國穿越女主與西化形象的獸人男主在小說中顛覆了「男性統治」的社會結構，形成不同於傳統的、女性主導的二元高下位階。這種有意為之的性別選擇，顯示網文作家對傳統性別意識的突圍，投射出身負「現代中國」與「當代女性」雙重身份的網文參與者的文化訴求。

關鍵字：網絡穿越、異世大陸、殖民意識形態、性別意識

〈阿Q的「南洋化」：〈阿Q正傳〉的馬華重寫版及其敘事視域、意涵與局限〉

張康文（蘇丹依德理斯教育大學）

二戰後至1960年代，魯迅無疑是馬華文壇最具影響力的中國現代作家，而這方面的影響仍待更多的挖掘與描述。有別於前人對傳播範式的重視，本文嘗試從受眾的角度理解魯迅的作品如何被馬華作家接受。本文將針對二戰後至1965年六篇〈阿Q正傳〉的馬華重寫版（漢勳〈阿Q小傳〉、史焰〈阿K奮鬥史〉、吐虹〈「美是大」阿Q別傳〉、方北方〈我是阿Q〉、飛雁〈老Y小傳〉、絮絮〈阿O傳〉）入手，分析馬華作家如何理解、挪用與重寫〈阿Q正傳〉。筆者將從馬華文壇的思潮脈絡追問：〈阿Q正傳〉的重寫與原作相比有何異同？這些異同反映了馬華作家的甚麼視角？重寫作品有何意涵？又顯示甚麼局限？本文發現，馬華作家仍把〈阿Q正傳〉當成國民性批判的範本，惟在「書寫此時此地」的文壇思潮下，重寫版出現了視域上的轉變：首先，阿Q成了南洋社會隨處可見的經典人物；其次，重寫版直接觸及馬來亞的時事議題；第三，原作中的國民性問題被置換成馬來亞華社的民族缺點。綜上所述，所謂的「南洋化」多體現在在地性的挖掘上。至於思想性和審美性方面，重寫版非但未能突破原作，連持平都稱不上：就深刻性而言，重寫版或只觸及無關痛癢的性格缺點，或只針對一兩個民族弱點加以諷刺，未能概括出馬華社會的民族問題，同時也無法結合歷史與時代的維度作出分析；就形式上來說，重寫版的敘述者與敘述對象的關係也被簡化與扁平化。〈阿Q正傳〉之所以屢屢被重寫，一大原因是它符合華社自立自強的精神傳統：兩者都強調反求諸己，從民族自身找到問題的因應之道。重寫因此可謂診斷民族問題、重建民族精神、呼籲民族自強之舉。

關鍵字：魯迅、馬華文學、重寫、〈阿Q正傳〉

〈異域與抑鬱的路線：

二〇年代王獨清的異國行旅與書寫〉

陳奕進（清華大學）

民國詩人王獨清以象徵主義的詩作聞名於文壇，但這樣的論斷只建立在王獨清早期的創作上，難免有所缺漏。本文旨在拉長時間線，檢視王獨清積極而持續寫作的二〇年代，集中討論曾流浪歐洲數年的王獨清在回國以後所出版的一系列作品。這些作品中有不少是充滿異域色彩和情境的詩作，皆收錄在《聖母像前》（1926）、《死前》（1927）、《威尼市》（1928）、《11 DEC》（1928）和《埃及人》（1929）這五本詩集裡。引人好奇的是，從詩人在其自傳《我在歐洲的生活》的生平自述來看，他對故鄉（國）可是擁有著深切關懷的，那為何他的作品中卻總是在書寫巴黎、羅馬、威尼市等歐洲異域？這強烈的異國情調又是如何進行呈現的呢？它們對於詩人的意義是什麼？本文將通過詩人的作品梳理其旅行路線，探討他觀看、感受和想像異域的方式，以及他所想要表露的情感結構。最後，藉由對這些問題的回答本文企圖以小見大，評述王獨清的作品在二〇年代新文學（詩）傳統建立以降，其詩歌書寫的特色、脈絡和方向。

關鍵字：王獨清、詩歌、異國行旅、情感書寫、二〇年代、歐洲

〈從「自我」與「異己」的認知錯位：

論《霸王別姬》(1993) 中同性友情與愛情的遊離性〉

王玉輝（北海道大學）

陳凱歌導演的影片《霸王別姬》不僅成功塑造了程蝶衣悲情傳奇的經典形象，而且還將近代中國從清末到新中國文革結束後的六十年歷史巨變完整呈現在銀幕上。受歷史所限,劇中人物不可避免地為時局所挾制，共同遭遇「異域、異國、異身份」三重變化侵襲。從幼年、少年、中年到暮年，坎坷的人生經歷讓程蝶衣一直深陷於自我身分認知的遊離迷茫之中。母愛缺失、自我身份認同錯位、難以啟齒的經歷、不被人接受和理解的愛情，影片多維度展現了不同時期程蝶衣「自我」認知的變化過程。不同於以往側重於影片敘事與精神分析學方面的研究，本文主要從影像表現（畫面、聲音與運動）角度嘗試解析豐富多彩的鏡頭語言是如何映射不同時期程蝶衣自我身份認同變化，以及他與周邊人物復雜多變的「男男、男女、女女」情感糾葛。

關鍵字：自我、異己、同性友情、同性愛情、遊離性

〈走向新世界：

數位人文視野下中國近代「世界」概念的形成與演變研究 〉

邱偉雲（山東大學） 、鄭文惠（政治大學）

本文研究目的，在於運用數位人文技術與方法，從巨觀（Distant-reading）視野與數據驅動（Data-driven）角度出發，重新審視中國近代「世界」概念的形成與發展軌跡，與傳統人文研究從精讀（Close-reading）視野出發所獲致的研究成果進行對話，除深化、拓進近代中國「世界」概念相關研究外，也希望藉此比較∕提揭出巨觀與精讀視野各自的長處及彼此可資借鑑或不及之處，藉以推進數位人文技術與方法在人文研究上的應用。

本文以收錄清末民初重要文獻，包含近代期刊、晚清檔案資料、清季經世文編、清末民初士大夫著述、晚清來華外人中文著譯、西學教科書等，共一億兩千萬字的「中國近現代思想史專業數據庫（1830-1930）」為研究範圍。研究方法上，意圖建立一套利用數位人文技術進行概念史研究的方法進路，冀望能推動概念史研究的數位轉向（Digital turn），使人文研究具可操作性與可驗證性，日後可重覆操作於其他概念的形成與演變之研究。具體研究上，透過演繹量化與確認命題，勾勒出近代中國「世界」概念的系統結構，並運用時間序列方法，揭示中國近代「世界」概念的三大核心共現概念，分別依序是「文明」、「主義」、「革命」，最後從上述數據線索中進行質性分析並解釋結果，以提揭岀近代中國「世界」概念的形成與發展脈絡及其內涵。

關鍵字：世界、概念史、概念間性、數位轉向、數位人文學