Легенды и мифы Кижингинской долины

Появление мифов и легенд хори-бурят связана со сложной историей, пережитой племенем хори.

Автор «Зерцало мудрости» Эрдэни-Хайбзун Галшиев среди хори-бурят был очень популярен, и звали его «Хайбзун дооромбо», «Мархаанзайн дооромбо».

Эрдэни-Хайбзун Галшиев учившийся в своей молодости в Тибете, обладал необычайно сильным голосом выигрывал все без исключения соревнования чтецов священных текстов, которые устраивались среди ламского сословия в этой стране.

Когда Эрдэни-Хайбзун читал эти тексты, вода выплескивалась из сосудов и в соседнем храме падали на пол тяжелые статуи Будд. Излучая из себя такую необыкновенную силу, Эрдэни-Хайбзун боялся и сам, что голова его при чтении расколется на две половины. И поэтому всякий раз, когда принимался за чтение священных текстов, одевал себе на голову широкий медный обруч.

Распространен рассказ о том, как на обратном из Лхасы пути Галшиев вызвал на диспут более чем 1000 ученых лам монастыря Лаврана, и диспут продолжался в течение трех дней. В конце концов настоятель монастыря будто заявил, что «нам не победить его, так как он не только отлично выучил тексты и знает догматы, но и обладает природной мудростью».

Поэтому когда Эрдэни Хайбзун Галшиев выиграл такое соревнование, чаша человеческой зависти пролилась через край. Его обвинили в сговоре с нечистой силой и по существовавшим в Снежной стране законам приговорили к смертной казни! Этот рассказ передается со ссылкой на слова известного в свое время ученого ламу Д. Зерваина, который был очевидцем данного случая и предупредительно рассказал о нем ученым ламам Цугольского дацана, когда они возымели желанием пригласить Галшиева на диспут.

Более полугода провел Эрдэни-Хайбзун в тюрьме, непрестанно размышляя о том, как же спасти свое несправедливо оклеветанное имя? Так и не найдя нужного решения, он обратился за помощью к самому близкому человеку – своему Учителю, и услышал от него такой совет:

- На твоей родине, в Бурятии, обитает одно прекрасное Божество. Только это Божество и может тебя спасти. Обратись, и как можно скорее, к нему за помощью!

Будучи уроженцем бурятского села Кижинга, Эрдэни-Хайбзун долго размышлял о том, какое же именно Божество, прекрасное и телом и душою, обитает в его краю? И обратился, наконец, за помощью к Седому Отцу – Хозяину горы Челсана…

Когда наступил день его казни, Эрдэни-Хайбзун полностью смирился со своей судьбой. «Жизнь – не такая уж и редкая штука, - размышлял он про себя – и если я вновь рожусь человеком, то буду уже осторожен, общаясь с этими коварными. Слишком коварными людьми!»

Гора Челсана

Рано утром, когда солнце только-только еще поднялось над снежными вершинами Гималаев, Эрдэни-Хайбзуна привели на место казни. Судья зачитал равнодушным голосом приговор и палач, следуя издревле заведенному порядку, взял в руки меч. Двое стражников приблизились к Эрдэни-Хайбзуну и, схватив его за руки, поволокли к палачу… И тут, неизвестно откуда появился всадник на вороном коне, одетый в желтую лисью шапку и одежды из лосиных шкур!

В руках этот всадник держал лук, натянутый сразу восемью стрелами, из наконечников которых вырывались яркие струи огня. Стражники, палач и судья так и остались, как прикованные стоять на месте….

Смертный приговор, вынесенный Эрдэни-Хайбзуну Галшиеву, вскоре был обжалован в вышестоящем суде и отменен. А на месте его несостоявшейся казни и поныне можно увидеть глубокие следы на полу, который сделан из камня. Эти следы, согласно легенде оставил конь Седого Отца. Хозяина горы Челсана!

В гостях у людоедов

Когда Эрдэни-Хайбзун Галшиев возвращался со своим товарищем домой, в свою Бурятию, им повстречалась юрта, одиноко стоявшая в степи. В этой юрте жили чрезвычайно толстая старуха и шестеро ее взрослых сыновей.

Встретила старуха путников как самых дорогих гостей. Усадив их за стол, чай в глиняные чашки наливает, а сама как-то странно смотрит на них. И трое ее сыновей также странно на них смотрят, поглаживая при этом свои начинавшие круглиться животы! Заметил это Эрдэни-Хайбзун и говорит приветливо старухе:

- Разреши мне, хозяйка, прочитать мантру перед едой. Развернул Эрдэни-Хайбзун старую танку, которую всегда возил с собой, и стал перед ней читать. И сыновья старухи, лишь только услышали его громкий сотрясающий все вокруг голос, тут же уснули крепким сном. Сама же старуха собрав последние свои силы, прошла к стоявшему в глубине юрты сундуку, залезла в него и захлопнула за собой крышку…

Закончил Эрдэни-Хайбзун свое чтение и видит: все шестеро сыновей старухи лежат бездыханными на полу! Пошел он тогда к сундуку, в который залезла старуха, и перепутал его с другим, стоявшим рядом сундуком. Откинул его крышку и видит: сундук человечьими головами полон до самых краев!

Понял тогда Эрдэни-Хайбзун, что они к людоедам в гости попали и спешно покинул со своим товарищем их жилье.

Именно Эрдэни-Хайбзун Галшиев, обязанный своим спасением седому Отцу – Хозяину горы Челсана, был первым в Бурятии ламой, который взялся проводить праздник Хозяина местности. А прежде этот праздник, широко отмечаемый бурятами с самых древних времен, проводили только шаманы.

Следует также сообщить, что Эрдэни-Хайбзун Галшиев имел высокую ученую степень «доромбо» и написал в конце своей жизни книгу «Зерцало мудрости», которую сегодня в Бурятии знают, пожалуй, все.

ЕШЕ ЛОДОЙ РИНПОЧЕ

В Кижингинском районе почти два месяца продолжались сильные лесные пожары. И местная администрация, потеряв надежду решить эту проблему с помощью пожарной службы, обратилась за помощью к Еше Лодой Ринпоче, известному тибетскому ламе. Уже почти десять лет, по приглашению Единой Сангхи России, этот лама проживает в Бурятии. В городе Улан-Удэ.

20 июня 2003 года Еше Лодой Ринпоче приехал в село Кижинга и провел в здании местной администрации молебен, посвященный процветанию этого района.

Сразу же после окончания молебна набежали тучи и начался ливень с грозой. Молнии всех мастей – от белых до бледно-розовых – освещали своим небывалым сияньем весь Кижингинский край. В результате этого ливня пожар, грозивший всему району неисчислимыми бедами, был потушен.

А жители села Кижинга, выйдя утром на улицу. Увидели толстые сучья деревьев, сломанные вчерашним ветром и всюду валявшиеся на земле. И многие жители говорили в то утро про Еше Лодоя Ринпоче:

- Нас посетил великий махасидх!

ЛУБСАН САНДАН ЦЫДЕНОВ

В Гусиноозерском дацане, в котором будущий знаменитый Кижингинский лама-созерцатель Лубсан Сандан Цыденов изучал буддийскую философию. Его за щербатое лицо прозвали «рябой Сандан».

Однажды в этот дацан приехал известный тибетский астролог, и руководство дацана попросило его помочь им решить одну проблему. Она состояла в том, что в окрестностях этого дацана не было ключевой воды, и ее приходилось возить издалека.

Астролог посмотрел в священную книгу и ответил:

- Есть поблизости такое место, где один из ваших хувараков может отыскать родник.

И указал приметы этого хуварака. Им оказался никто иной, как Лубсан Сандан Цыденов!

Его спросили:

- Ты можешь воду найти!

- Могу, - ответил Лубсан Сандан. – Но для этого мне понадобится один подол кускового сахара и помощь всех наших хувараков.

Неподалеку от Гусиноозерского дацана находился большой серый камень, возле которого Лубсан Сандан любил заниматься практикой созерцания. Туда он, получив желанный сахар, и направился с толпой хувараков.

Лубсан Сандан попросил каждого хуварака набрать по подолу камней, и как только его указание было исполнено, сказал:

- Кидайте в этот большой камень и представляйте себе, что это голова самого «рябого Сандана», как вы называете меня. Попавший в эту голову получит от меня кусок сахара!

Хувараки предвкушая лакомство, стали кидать, и когда весь сахар закончился, из-под камня забил родник.

Когда Лубсан Сандану было шестнадцать лет, он взял священную книгу, спустился с этой книгой в подполье родительского дома и при свете лучины стал заниматься практикой созерцания.

У этого молодого йогина имелись при себе палочка и чайник. Читая священную книгу, он ритмично стукал по чайнику, и тот издавал звук.

Но на исходе седьмого дня не стало слышно звука: палочка при ударе проходила сквозь чайник, словно его и не было совсем!

Однажды совсем еще молодого Лубсан Сандана, служившего в Кижингинском дацане простым ламой, пригласили совершить обряд по усопшему человеку. Необходимо было ехать в одно отдаленное село. На лесной дороге, в районе нынешнего села Новокижингинск, Лубсан Сандан сказал ямщику:

- А ведь мы с тобой по огромному морю едем. Чую прохладу, исходящую от его вод!

Ямщик посмотрел на деревья, окружавшие дорогу, пожал плечами и ответил:

- Я и маленькой лужи не вижу нигде!

- Море под нами, верно тебе говорю, - заверил его Лубсан Сандан.

На этом разговор и закончился.

А через восемьдесят с лишним лет, в 70-х годах прошлого столетия, геологи в тех местах, где проезжал когда-то Лубсан Сандан Цыденов, искали воду для поселка, который советское правительство собиралось построить в этих местах. Вот тогда-то местные старики и вспомнили про тот давнишний разговор Лубсан Сандана с ямщиком и указали примерное место, где тот разговор происходил. Геологи пробурили в этом месте скважину и сказали почти то же самое, что сказал когда-то Лубсан Сандан ямщику:

- Под нами огромные запасы воды!

Агван Силнам считался учеником Лубсан Сандана. Но после того как Агван Силнам съездил в Китай и достиг там, в практике «жод» серьёзных успехов, его учитель уважает, прежде всего, Учение, а не титул учителя.

Будучи настоятелем Кижингинского дацана, Лубсан Сандан в составе делегации бурятских лам присутствовал на коронации Николая 11 в Санкт-Петербурге. И когда все участники этой церемонии совершали поклон русскому царю, один человек ему не поклонился….

Это был Лубсан Сандан.

Во время гражданской войны, когда в Кижингинском районе хозяйничала банда атамана Семенова, находившегося уже в преклонном возрасте Лубсан Сандана арестовали и посадили в тюрьму.

На следующее утро дежурный офицер приказал привести его на допрос. Солдат, посланный за Лубсан Санданом, вернулся с сумасшедшими глазами и сообщил!

- В камере, вместо ламы, сидит чудовище!

- Какое такое чудовище? – уточнил офицер.

- У него огромные рога, много рук и ног, сам он синий, а позади него полыхают языки огня!

После этого случая солдаты-охранники стали видеть, как Лубсан Сандан совершает вокруг тюрьмы горо, поет на крыше песни, появляется то в одной, то в другой камере, изъявив желание пообщаться с ее обитателями. И тогда семеновцы поняли, что имеют дело с необычным человеком, и отпустили Лубсана Сандана домой.

Известный буддийский мыслитель Б. Дандарон, приехав в 1972 году в Москву на конференцию, остановился на квартире у востоковеда О. Волковой, жившей со своей сестрой.

Занимаясь в одной из комнат научными трудами, Дандарон заметил, что оконная штора, которая находилась напротив письменного стола, зашевелилась. Вскоре из-за шторы вышел Лубсан Сандан Цыденов, которого Дандарон, уроженец села Кижинги, знал с малых лет. Знаменитый созерцатель подробно рассказал Дандарону о том, что ему надлежит совершить в ближайшие годы, и после этого исчез.

Проверка в силе и знании великих лам

У человека по имени Жигжит умер отец, всеми уважаемый старец, и человек попросил Лубсан Сандана указать ему место, в котором переродился его отец.

- В наши края приехал великий святой Данзан Норбоев,-ответил ему тот.- Иди и спроси его об этом.

И Жигжит отправился к Данзану Норбоеву.

- Приди ко мне завтра,-ответил тот, выслушав Жигжита.

Назавтра Данзан Норбоев сказал:

- Я посмотрел все три верхних мира, и ни в одном из них твоего отца не нашел. Лишь только в Дэважине я отыскал место, предназначенное для него-распустившийся цветок лотоса, Но цветок почему-то был пуст….

- Как же отыскать мне своего отца? – спросил Жигжит.

- А кто послал тебя ко мне? – поинтересовался, в свою очередь, святой.

-Наш местный лама Лубсан Сандан Цыденов.

- Вот и спроси у него о своем отце!

Явился Жигжит снова к Лубсан Сандану….

- Видишь под моим алтарем коробок, сделанный из коры березы? – спросил его Лубсан Сандан. – Возьми и принеси его мне.

Жигжит принес коробок, и Лубсан Сандан снял с него плотно пригнанную крышку. Тотчас же из коробка вылетела, птица с опереньем поистине райских расцветок и улетела, звеня от радости, в небеса….

- Это душа твоего отца улетела в Дэважин! – сообщил Лубсан Сандан.

Услышав в свое время эту историю, местные страцы поняли ее так, что двое великих бурятских лам - Данзан Норбоев и Лубсан Сандан Цыденов – друг друга в силе и знании проверяли.

ПИСЬМО, НАЙДЕННОЕ В СТУПЕ

Попиратель традиций бурятского народа, обновленец-лама, разрушивший в 20-х годах ступу Агвана Силнама, обнаружил этого йога в сидячем положении, с письмом в руках. В этом письме сообщалось, чтотакой-то человек в таком-то году придет и разрушит эту ступу.

До сих пор в народе проживающем в селе Ушхайта, жива легенда о ламе-Рабжуре, который был перезахоронен в живописной местности Бургастай, где располагался улус Ажалши у подножия невысокой горы Толгой Ара.

Лама Рабжур, прославился при жизни своими озорствами, язвительным умом, безжалостно высмеивал тупых и жадных богачей и нойонов, не шадил и своих собратьев-лам, особо не отличавшихся знанием буддийских канонов, но весьма любивших и почитавших золотого тельца. Лама Рабжур часто выступал на стороне обиженных и угнетенных, ибо в знании светских законов, в мастерстве спора и красноречия не было ему равных не только в Кижингинской долине, но и в Хоринских степях, в озерной, таежной Еравне, в долине Хилка.

Ламы и знать жестоко отомстили Рабжуру после его смерти, объявив его дансараем, восставшим после смерти, не захотевшим отправиться в страну мертвых.

Для совершения обряда перезахоронения дансарая были приглашены большие ламы во главе с Сангасва-ламой из Монголии.

И вот у подножия горы теплым солнечным утром при огромном стечении народа начался этот обряд перезахоронения. Была вырыта глубокая могила, на дне которой установили железный гроб треугольной формы.

Долго читали ламы свои молитвы. Толпа безмолвствовала. Напряжение все нарастало.

Вдруг потемнело небо из-за набежавших грозовых туч. Вокруг стало совсем темно. Верующие опустились на колени, громко читая мантру Авалокитешвары. Засверкали на небе молнии, загремел гром.

Рабжур пришел на свою могилу и лег в гроб. Закрыли спешно крышу железного гроба. Сангасва-лама бросил в могилу священный нож-пурбэ. Могилу засыпали и над ней воздвигли высокий курган из камней. Каждый из присутствовавших на обряде перезахоронения Рабжура положил на курган свой камень. По углам могильного кургана посадили четыре молодые сосенки.

Лама-Рабжур остался в памяти народной. Вокруг его имени сложилось много легенд, бытует огромное количество анекдотов о его похождениях.

Поневоле его враги сделали Рабжура бессмертным. Он стал как бы бурятским Ходжа Насреддином, причем реально существовавшим.

Среди народа рассказывается поверье, что Рабжур снова восстанет из могилы, когда все камни скатятся с могильного кургана и рухнут четыре сосны. В наше время курган из камней кажется уже невысоким. Из четырех сосен осталось две сосны.

Жительница села Ажалши Этигэл-эжы при жизни рассказала такую быль: - «Моего мужа Ивана давно уже нет на этом свете. И умер он как-то загадочно. А был, крепким стариком. И сено косил, и за дровами один ездил».

Как-то зимой у нас кончились дрова. И он поехал в лес, в местность Доргото, что западнее кладбища Улан-хада. Забрел он далеко. Видимо, мало попадалось хорошего сухостоя. Нагрузил сани дровами, а тут пошел снегопад, перешедший в метель. Он заблудился в лесу. Приехал он домой сам не свой.

«Еду, говорит, как-то тревожно на душе. Какой-то страх закрадывается. Вдруг внезапно перед ним возник всадник, как бы вынырнувший из снежной перены. Казалось. Что конь его прямо летит по воздуху, не касаясь копытами земли. Иван вгляделся в всадника, и ужас сковал его. Это был крупный старик в летнем шелковом тэрлике, без шапки. Длинные, седые его волосы и борода развевались на ветру. Глаза его какие-то тускло – безжизненные, невидящие. Они резко выделялись на лице, казавшемся кровавым. На голых руках длиннющие ногти.

Ужас обуял моего мужа. Он все шептал молитву «Ом мани падме хум», потом впал в беспамятство. Лошадь наша громко заржала и понеслась. Именно лошадь привела хозяина домой. Он занемог и вскоре умер. И стал являться мне во сне. Все смотрит на меня, но ничего не говорит. О чем-то он будто просит меня.

Я съездила в Кижингу и рассказала все знакомому ламе. Он мне объяснил, что мой с духом большого шамана. Которого в начале 30-годов расстреляли коммунисты. Душа этого шамана не захотела уйти в царство мертвых. А обряд даралга, который помог бы его душе найти свое перерождение, уже некому было проводить. Большие ламы были или расстреляны, или отправлены в тюрьмы и ссылки. Этот лама посоветовал мне съездить в Улан-Удэ и заказать в Иволгинском дацане молебны.

ЛАМА ПИРАНГЛАЙ

В 1937 году кто-то поджег колхозное сено неподалеку от села Кижинга,

и местные органы милиции, давно мечтавшие расправиться с ламой Кижингинского дацана Пиранглаем, который пользовался большим уважением среди людей, указали руководству колхоза свалить всю вину на него.

Как только лама Пиранглай узнал об этом. Он тут же взял в руки четки и стал читать мантру, посвященную зеленой Таре.

Читал Пиранглай эту мантру до тех самых пор, пока невозмутимое спокойствие не отразилось на его лице. А после посмотрел на большой палец своей руки. Перебиравший четки, и увидел на нем сначала изображение Зеленой тары, а после – лицо того человека, который совершил поджег.

После этого Пиранглай. Сопровождаемый сотрудниками милиции, отправился к тому человеку и со всеми подробностями рассказал ему о том, как тот совершал свой поджег…

И человек признал свою вину.

ХОЗЯЙКА ГОРЫ

В 1964 году пропала одна женщина, чабанившая вместе со своим мужем неподалеку от села Кижинга. Её искали повсюду и нигде не могли найти. И тогда решили обратиться за помощью к ламе Пиранглаю, бывшему в то время уже глубоким стариком.

Пиранглая привезли к дому, в котором эта чабанка жила вместе со своим мужем и детьми, и он совершил обряд, полагавшийся по такому случаю. А после подошел к кустарнику, росшему в десяти шагах от дома, и объявил:

- Сейчас эта женщина выбежит из кустов. Ловите ее, иначе больше не увидите!

Вскоре чабанка и вправду выбежала из кустариника, посмотрела странными глазами на поджидавших ее людей и с криком метнулась в сторону….

Её догнали и силой привели в дом!

В таком странном, если не сказать больше, состоянии чабанка находилась ещё несколько дней, а потом пришла в себя и рассказала такую историю:

- Встретила я незнакомую женщину на белом коне, которая представилась Хозяйкой одной горы, расположенной в нашей местности. Эта женщина пригласила меня прогуляться вместе с ней, и мы поехали.

У этой женщины были длинные распущенные волосы, и она пела песни в пути. И на сердце у меня становилось от них легко и весело.

Питались мы какой-то незнакомой мне ягодой, которую находили в пути.

Эта ягода имела красно-оранжевый цвет, и я ею вполне наедалась.

Однажды мы отдыхали в поле, возле приятно пахнущей копны, и вдруг приехали за этой копной люди на телеге. Хозяйка взяла меня за руку, и они нас не заметили.

Ездили мы на Байкал и присутствовали там на каком-то большом собрании. Курили сообща длинную трубку, из которой шел очень приятный дым.

Проезжали мы одно заброшенное кладбище, и я увидела стоявшее повсюду дома и людей, ходивших по улицам. Люди о чем-то разговаривали между собой, а вдалеке лаяли собаки.

Когда мы находились возле одного санатория, нас заметила девочка лет пяти, гулявшая по дорожке со своими родителями. Девочка попыталась ко мне приблизиться, но Хозяйка спешно увела меня в лес.

Потом Хозяйке понадобилось табак и спички, и мы поехали к горе Челсана. Хозяин этой горы, Седой Отец, встретил нас у подножия и сердито спросил Хозяйку:

- Где ты была? Эту женщину повсюду ищут… Немедленно отвези её домой!

Хозяйка доставила меня домой и, сильно чем-то недовольная, столкнула с лошади. Я упала и потеряла сознание, а потом обнаружила себя среди людей…

Вот такая истормя.

ТРИ ФИГУРКИ

Один Кижингинский лама гостил у своих родственников в дальнем селе. Однажды утром приезжает к нему посыльный из Кижинги и сообщает:

- Ваш дом обокрали минувшей ночью, и вора поймать не удалось.

Услышав эту новость, лама нисколько не изменился в лице. И только попросил своих родственников слепить из теста фигурку человека, обмазать ее кровью молодой козы и поставить фигурку на коновязь.

Когда его просьба была исполнена, лама прочитал над фигуркой мантры и стал терпеливо наблюдать за тем, что же произойдёт?

Вскоре прилетела сорока, схватила своим клювом фигурку и полетела с ней прочь. Но выронила её, не долетев до ближайшего леса, и не стала поднимать.

Тогда лама попросил слепить другую фигурку и унес её за ближайшую гору.

На другой день к дому, в котором гостил лама, подъехала телега, доверху груженая житейским добром. Сидевшие на телеге мужчина и женщина низко поклонились ламе и сказали:

- Возьмите, пожалуйста, свое имущество, которое украл наш глупый сын. Сейчас у него сильный жар, и мы не знаем, что делать. Помогите, если можете, ему!

Лама вручил этим людям третью, сделанную из теста фигурку, но уже не обмазанную кровью козы. Те отвезли ее к сыну, и он выздоровел.

ГЕНИН-ЛАМА

Настоятель Кижингинского дацана Генин лама был человеком дальновидным. И когда в начале 30-х стали повсюду арестовывать лам, решил не сидеть сложа руки.

В зимнее время, на санях покинул Генин лама родную Кижингу, желая на какое-то время скрыться в незнакомых землях. Сопровождать его вызвался ученик, годами совсем ещё мальчик.

Но беглецам не везло. Лишь только родное село скрылось за ближайшим поворотом, как они увидели двух всадников на черных конях, кого-то поджидавших на склоне горы Челсана!

- эти люди караулят нас, - сообщил Генин лама ученику, державшему в своих руках вожжи. – Скоро они догонят нас и спросят, не видел ли ты Генина ламу? А ты им отвечай, что не видел. Но только не оборачивайся при этом в мою сторону, иначе нам обоим не сдобровать!

Вскоре эти всадники и вправду нагнали беглецов и пустили своих коней по обе стороны от саней. За спинами у них грозно чернели винтовки.

- Не видел ли ты, мальчик, Генина ламу? – спросил один из всадников - Мы знаем точно: он должен здесь проехать!

- Нет, я не видел Генина ламу,-ответил ученик.

Всадники проехали еще какое-то время рядом с санями, на которых, ни от кого не прячась, сидел сам Генин лама, и, злобно выругавшись по поводу надвигавшейся метели, повернули обратно своих коней.

ТОГООН ШУЛУУН

Среди уникальных, а значит неповторимых, не имеющихся ни в одном другом месте, природных объектов можно назвать, «Тогоон шулуун» груда сваленных в кучу камней на вершине Пэбхеэн горы, одной из вершин Цаган-Хуртейского хребта.

Она расположена на высоте 1500 метров. Это куча сложена из крупных, от одного до двух метров в ширину камней, в основании этой кучи имеются и мелкие камни.

В народе существует много разных легенд об этом природном или созданном руками людей объекте. По версии одной из легенд гласит, что насыпь – это величественная могила древних времен.

Другая легенда гласит о том что «Зарин» шаман хори-бурят в своем камлании высказывался – «Ни с чем несравнимое, не вмещаемое в девять домов, не поддающиеся по счету количество золота под грудой камней».

Исходя из этого лама-отшельник из «Одхора» находится много лет в уединении в отрогах hэбхеэн горы, у истока речки «Хуригат» с целью добиться своими молитвами того, чтобы хозяин горы скрыл, спрятал эти богадства от людских глаз.