เผชิญภัยความรุนแรงด้วยปรองดอง? : บทเรียนจากต่างแดน
Confronting the Violence Effect with Reconciliation? : Lesson Learned from Foreign Land
- พิมพ์ครั้งที่ 2 -
ศิวัช ศรีโภคางกุล เขียน
😄😄 ยินดีต้อนรับผู้อ่านทุกท่านเข้าสู่เว็บไซต์ของโครงการจัดพิมพ์คบไฟ 😄😄 🎇 จุดไฟแห่งชีวิต สนุกคิดด้วยการอ่าน 🎇📕📘📙
Confronting the Violence Effect with Reconciliation? : Lesson Learned from Foreign Land
- พิมพ์ครั้งที่ 2 -
ศิวัช ศรีโภคางกุล เขียน
ราคา 20 บาท
-120 บาท
(ลดเหลือ 20 บาท,ยังไม่รวมค่าส่ง)
หมวดหมู่: การเมือง การปกครอง
ชนิดของปก: ปกอ่อน
พิมพ์ครั้งที่: 2/2559
จำนวนหน้า: 168 หน้า
ขนาด: 14.6 x 21 ซม.
น้ำหนัก: 155 กรัม
คำโปรยปกหลัง
ในยุคกรีกดั้งเดิม คำว่า “การปรองดอง" มีความหมายในระดับชีวิตประจำวัน ที่ให้ความสำคัญกับ "การเปลี่ยนความเป็นศัตรูให้มีมิตรภาพกัน” แต่นับจากยุคโรมันเป็นต้นมาถึงปัจจุบันมักจะผูกโยงการปรองดองเข้ากับเรื่องกฎหมาย เช่น ผู้กระทําผิดควรจะได้รับการนิรโทษกรรมหรือลดหลั่นโทษจากการกระทำของตนเองหรือไม่ หรือควรออกกฎหมายเพื่อช่วยเหลือเยียวยาเหยื่อหรือไม่ เป็นต้น
การเลือกจะปรองดองอย่างไรเป็นโจทย์สําคัญไม่ใช่แต่การเมืองไทยในปัจจุบัน แต่สําคัญต่อการวางระบบโครงสร้างหลักนิติรัฐและความยุติธรรมของประเทศในระยะยาว หากการปรองดองถูกลดทอนเป็นการปรองดองระหว่างชนชั้นนําทางการเมืองด้วยกัน เมื่อการจัดสรรผลประโยชน์ลงตัวแล้ว จะจัดวางความหมายของความตายและการเรียกร้องประชาธิปไตยของประชาชนจํานวนมากไว้ในตําแหน่งแห่งที่เช่นไร หรือหากการปรองดองเลือกผ่านการให้อภัย เพื่อเริ่มต้นกินใหม่โดยมิได้ตระหนักในความหมายอันลึกซึ้งของเส้นทางการให้อภัย แต่ถูกนํามาใช้เพื่อให้รัฐบาลใหม่มีเสถียรภาพทางการเมือง คําถามคือเสถียรภาพทางการเมืองควรอยู่บนฐานของจำนวนเสียงที่ประชาชนเลือกตั้งเข้ามาหรือบนฐานของอิทธิพลจากบางสถาบันในสังคมไทย หรือหากการปรองดองควรถูกเลือกผ่านการนิรโทษกรรม บรรทัดฐานภายหน้าต่อการใช้ความรุนแรงจะลงเอยอย่างไร หรือการปรองดองควรจะกระทําผ่านกิจกรรมกีฬาแบบที่มักมีการอ้างถึงแอฟริกาใต้โมเดล หรือการปรองดองควรเริ่มต้นที่การลืมโศกนาฏกรรมและทําให้เป็นความเงียบ
มหาตมะ คานธี เคยกล่าวว่า "ตาต่อตาจะทำให้ทุกคนในโลกตาบอดทั้งหมด"