現在、東京を中心として関東の一部で行われる祭り囃子の多くは葛西囃子の流れです。この葛西囃子の由来を調べてみますと正確な文献が無いため詳細は不明ですが一説によれば享保の初年(1716年）頃に葛西領金町村の香取明神（現、東金町の葛西神社）の神官・能勢環（のせたまき）が敬神の和歌に合わせて音律を工夫しこれを和歌囃子と名付けて村の若者に教え神霊を慰めたのが起源とされています。それ以来、天下泰平国家安全の奉納囃子として改良されながら葛西領一円、さらに江戸市中に広まり各地の祭礼に用いられました。 また、関東の代官・伊那半左エ門はこれを若者善導の社会施策の一つとして奨励し、毎年各町村より推薦会を行い、その代表者を神田の将軍上覧祭りに参加させたので一層普及し農業の余暇に囃子を習う物が続出したと言うことです。このような事から各方面に伝えられた囃子の中から色々な流儀・流派が出来、その代表的な物は三輪屋（みのや）囃子で現在でも足立や葛飾の一部に伝承され明治時代には大変羽振りを利かせたようです。さらに深川の旗本の次男三男が習い覚えたのが深川囃子、本所の割下水にすむ御家人連中に伝わったのが本所囃子、浅草猿若町の芝居連中が拍子を変えてできたのが住吉囃子、その他三浦流、松江流などという流儀が編み出されました。

ところで、葛西囃子が神田明神の祭礼に参加することは明治以降もつづきました。幕末の嘉永（１８４８年～１８５４年）頃には一時衰退し安政４年(１８５７年）６月、芝明神の祭礼から時の月番奉行は松平氏の命令で復活し、その後、明治維新の社会情勢の混乱のため中断しましたが維新以来の大祭として知られた明治１７年の神田明神の祭礼には葛西方面から表青戸の源次郎、小松川村の角次郎、鹿骨村の七五郎、反っ歯の伝次郎、新宿町の助次郎などのお囃子名人が選ばれてその妙技を示しています。しかし、その頃には神田の連中は葛西方面から人を呼ばなくてもお囃子を会得し神田囃子を創始しています。

それと同じように品川、目黒、大井、等々力、池上、中延、渋谷、阿佐ヶ谷、三ッ目囃子などそれぞれの土地名をつけた囃子が出来て来ています。更に多摩川すじを経て青梅方面まで発展していき、これらの囃子がもっとも盛んな頃は明治中期でありました。 また当時小松川村（江戸川区）香取神社の神官秋元式弥が音頭取りになって囃子連の会を創り付近に奨励したのが今日の葛西囃子の発展をみる原因になったとも言われています。 発祥については各地により別の説も有るようですが当保存会では地元の事もあり前記の説を伝えています。