=====
Из "Бейт Шаар Каванот"
ТАНХИ дэ-АК представляют собой ТАНХИ внутреннего АК, т.е. вышеназванной внутренней АВАЯ, которая облачается от табура и ниже внутри всего парцуфа Некудот дэ-САГ. Поэтому он считается отдельным парцуфом с рош, тох, соф и делится на 4 части: внутреннюю (пнимиют), внешнюю (хицониют), лицевую (паним), обратную (ахор).
Сначала он делится на внутреннюю и внешнюю части. При этом ХАБАД ХАГАТ, что в нём до хазэ (уровень "груди"), называется внутренней частью; а от хазе до сиюм раглин в точке этого мира называется внешней частью. А потом от хазе и ниже, что в нём, он также делится на две бхины: паним и ахор. При этом от хазе и до окончания тиферет он называется "паним", а его НЕХИ называются "ахор". Паним – это Брия, а ахор – это Ецира и Асия.
=====
РАБАШ. "Что значит, субботняя речь не должна быть подобна будничной, в духовной работе?"
Первая помощь, которую получает человек, – это раскрытие зла в себе, которое называется "отягощением сердца". Сказано: "Я отяготил его сердце" – что означает постижение свойства "ахораим" (обратной стороны) святости.
А святостью называется "паним" (лик). А ликом называется то, что светит. Написано в предисловии к ТЭС, п. 46: «Сначала поймём, что значит «лик» Творца, о котором сказано: "Сокрою лик Мой". Ты поймёшь это на примере с человеком: увидев лицо товарища, он сразу же узнаёт его; а увидев товарища сзади, может усомниться».
Подъём над эгоизмом (ведущий – А. Ульянов)
Вы говорите о том, что человек, раскрывая или сталкиваясь с эгоизмом, который является вот этой пружиной, которая по сути помогает действовать, даёт мощность действиям, - "приподнимается" над ним. Когда вы говорите "приподниматься", что конкретно вы имеете в виду? Что это за "подниматься"? Это мысленно или …Это здраво работать со своим эгоизмом (что значит "работать с эгоизмом"?), когда ты находишься под влиянием общества… как бы оно справа от тебя, и эгоизм слева от тебя. И ты, максимально вкладывая себя в общество, сближаясь с ним, сливаясь с ним, относишься к своему эгоизму как к материалу, из которого ты должен вылепить Человека, т.е. придать ему человеческую форму.
Вот в этом отличие этой методики нашей (каббалы) от всех остальных методик, которые построены на уничтожении, на подавлении эгоизма, на его максимальном скрытии, нивелировке. А здесь нет – он раскрывается, причем свободно. И поскольку это одна из сил природы, то если я раскрываю вторую (силу отдачи, альтруизма), то я вижу абсолютно объективно как можно ими двумя пользоваться. Ни эта, ни та не относятся ко мне. Я сегодня отождествляю себя со своим эгоизмом, я как бы неотрывно в нем существую.
А так я как бы выхожу из него и смотрю объективно на своё тело, на себя, на окружающих; я отделяю каждого человека от его эгоистической внутренней сути. И таким образом я поневоле начинаю вообще видеть людей не материализованных, не материалистических, в своем эгоизме, в своей этой материи, - а видеть человека вне этого эгоизма, вне этой материи – такого, каким он должен быть, если будет правильно использовать две эти силы: правую и левую.
Левая – это эгоизм. Правая – это …Это окружающая среда, которая показывает мне альтруистические свойства, противоположные эгоизму.
Сила книги Зоар. Четыре подъёма над эгоизмом
Человечество и человек не может расти духовно, если у него нет внутреннего эгоизма, потому что расти можно только используя эгоизм, но используя его на отдачу и любовь, т.е. должно быть надэгоистическое развитие. Поэтому сказано: “Я создал злое начало…”, потому что без него не обойтись. И всё творение начинается от этого змея, от этого эгоизма, потому что без этого невозможно, это природа человека, наша суть.
Это эгоистическое начало оно проявляется всё время. Оно называется Египет (не имеет никакого отношения к государству Египет), не имеет никакого отношения к Риму. Т.е. имеется ввиду эгоизм, в который каждый раз человек окунается, в его различные свойства, чтобы затем подняться. Вот я нахожусь на определённой ступени, я падаю в эгоизм и поднимаюсь - это называется, что я был в Египетском рабстве и поднялся. В следующий раз я уже падаю в эгоизм другого типа, называемый Вавилонский (Навуходоносор и т.д.), из него поднимаюсь. Следующий раз я падаю в Рим и т.д. Затем я падаю в изгнание последнее…
Это порции эгоизма?Это порции эгоизма, которые раскрываются в человеке, и которым я должен воспользоваться, чтобы приподняться над ними. И в итоге получается, что вот это свойство Исраэль в человеке оно всё время поднимается и растет именно благодаря вот этим окунаниям и использованию эгоизма. До тех пор, пока каждый из нас весь эгоизм наш, всё стремление человека к жизни в этом мире не используем так, чтобы приподняться над этим в единении, в ВБКСС, в стремлении достичь Творца, постичь Его, соединиться с Ним, слиться с Ним. Это возможно только в течение таких вот 4-ех окунаний в эгоизм и 4-ех подъёмов над ним вместе с ним.