Из Птихи:
Рабби Ханания бен Акашия сказал: «Захотел Творец "лезакот" (удостоить) Исраэль, поэтому умножил для них Тору и заповеди».
Что это за "авиют" (нечистота, грубость, дословно "толща") в нас, которую нам надо очистить с помощью Торы и заповедей?
Когда душа спускается в мир Ецира и приобретает это кли, она выходит из духовной стадии "нешама" и называется "руах". Здесь её кли уже смешано с небольшим авиютом, т.е. с небольшим желанием получать. Но оно ещё считается духовным, т.к. этой меры авиюта недостаточно, чтобы отделить его полностью от Ацмуто так, чтобы оно было самостоятельным.
БД стала непригодной быть получающим кли на 10 сфирот из-за авиюта в ней, т.е. отличия формы относительно дающего.
Весь авиют, т.е. вся сила получения в БД, преобразовалась и включилась в ОХ.
Авиют – часть желания получать от БД, которая включена в масах.
Благодаря силе кашиюта в масахе авиют в нём превращается в "закут".
После ЦА, когда БД уже перестала быть получающим кли, 5 уровней авиюта в ней также называются именами 5 ти сфирот КАХАБТУМ.
5 уровней авиюта в БД включаются и входят в масах, соединяясь с ним в мере кашиюта в нём.
5 уровней авиюта происходят от 5 ти уровней авиюта БД, которые до цимцума были 5-тью келим в БД и облачались на 10 сфирот КАХАБТУМ.
Издохехут — очищение от авиюта – ослабление, утоньшение, осветление.
Битуш продолжается до тех пор, пока ОМ не очистит масах от всего авиюта и не поднимет его к высшему корню в пэ де рош.
Зивуг де акаа на авиют, приходящий от включения, не достаточен для распространения в келим, поэтому на уровне "захар" есть только рош без гуф.
А гуф парцуфа исходит только с уровня "некева", которая имеет собственный авиют.
Очищение от авиюта происходит не за один раз, а по порядку ступеней: сначала БД, затем БГ и т.д.
Масах очищается согласно порядку ступеней, и это позволяет высшему свету совершать с ним зивуг на каждой ступени авиюта, принимаемой масахом в процессе его очищения, пока не очистится весь полностью.
На свет хасадим не было цимцума, потому что его кли – это желание отдавать, в котором нет никакого авиюта и отличия по форме от Творца, и оно не нуждается ни в каких исправлениях.
Ступени Кетер и АВИ мира Некудим были на уровне ВАК, т.к. вышли на авиют БА.
Зивуг де акаа произошёл в парцуфе АБ на авиют БГ, и 10 сфирот его вышли на уровне хохма.
Каждый парцуф, каждое кли, где бы они ни находились в высших мирах, имеет 5 уровней авиюта: шореш, алеф, бет, гимель, далет.
Из урока 09.08.2002 "Курс пятничных уроков для начинающих", Птиха.
Почему же мы находимся там, где находимся?! Потому что малхут неспособна принять весь приходящий к ней свет ради отдачи.
Весь свет, приходящий к малхут, включает в себя часть, соответствующую первым стадиям (0, 1, 2, 3) и часть для последней 4‑й стадии, бхины далет. Его малхут совершенно не в состоянии получить ради отдачи. Почему? Бхина далет – это последняя часть малхут, её собственная, и она – «еш ме-аин» («нечто из ничего»). Именно эта часть называется настоящим творением. «Еш ме-аин» – т.е. у неё нет никакой возможности включить в себя свойства Творца, ощутить кто такой Творец. Она может лишь ощутить, что Он противоположен ей, но впитать, воспринять пусть даже малую долю Его свойств – эта часть малхут неспособна.
Поэтому, получая свет, малхут принимает его только теми своими частями, которые соответствуют предыдущим стадиям. Они начинаются в пэ и заканчивается в месте, называемом табур. А последняя же часть малхут, её бхина далет, остаётся ниже табура. Однако величина желания там гораздо больше всех предыдущих бхинот.
Получается, что хотя творение и получает свет Творца – но не ту его часть, котоpaя соответствует собственно творению, поскольку само оно совершенно неспособно включить в себя свойства Творца – и потому остаётся пустым ненаполненным.
Вся эта работа творения, малхут, вначале совершившей Ц"А, а затем решающей получать максимальную часть света, которую она способна принять – называется работой в мире А"К или Акудим. Т.е. над табуром А"К – там Ц"А, и называется это всё "Акудим" ("одно целое").
в переводе "длинное (вытянутое) лицо") –
часть парцуфа Атик мира Ацилут, которая построена по законам ЦБ (в отличие от другой частик Атика, которая находится под ЦА). Арих Анпин раскрывается перед остальными более низшими парцуфами.
https://kabbalahmedia.info/ru/publications/blog/laitman-ru/282864
27 мая 2021
В рассказе о Пуриме есть такой персонаж – царь Ахашверош, который иногда взаимодействует с положительной силой (Мордехай), а иногда с отрицательной силой (Аман). И неизвестно, с кем он находится, поскольку Творец, которого олицетворяет царь, здесь представляется в двойном виде.
С одной стороны, всё творение – эгоистическое, и у кого больше силы, тот и властвует над миром. Поэтому мы не можем сказать, что Творец добрый и творящий добро. В чём добрый?! В чём творящий добро?! Лучше бы Его не было, тогда не было бы зла. Это Ахашверош.
С другой стороны, всё-таки это Творец, потому что Он тайно, за спиной царя, за его образом, подгоняет всё человечество к доброй цели.
Проблема в том, что Творец – это абсолютно добрая сила, которая существует сама по себе. Она не нуждается ещё в какой-то силе, в каком-то основании для существования.
А творения созданы отрицательными, противоположными Творцу, для того чтобы отличаться от Него, а не растворяться в Нём, ведь тогда у них не будет никакой самоидентификации.
Получается, что невозможно создать творения иначе, как только отличными от Творца. И если Творец абсолютно Добр, значит творение должно быть другим, вплоть до абсолютного зла.
https://kabbalahmedia.info/ru/publications/blog/laitman-ru/295269
17 мар. 2022
Рассказ "Мегилат Эстер" (Свиток Эстер) начинается с грандиозного празднования: царь Ахашверош устраивает пир для своих придворных, который длится 180 дней. А потом ещё 7 дней этот пир продолжается для всего народа.Причём подробно перечисляются блюда и напитки, как будто нам очень интересно, что они выпивали и закусывали.В этом тексте закодированы обширные сведения о природе, каким образом нам готовить себя к получению высшего света, к проявлению Творца и т.д. Всё описывается под видом трапезы.
Пир – это явление раскрытия Творца.
Но почему указывается, что пир продолжался 180 дней? Что это значит?180 дней – т.е. полгода отведено свыше на пир. А мы должны снизу в виде пира, благословения в нём и прочих наполнений, нашим присутствием добавить до целого кли – до цельного состояния.
Кроме того, в сказании о Пуриме царь Ахашверош олицетворяет Творца. Т.е. Ахашверош – это Кетэр, а его приближённые – это Хохма и Бина. Поэтому под пиром, продолжающимся 180 дней, имеются в виду ор хозер и ор яшар – 9 сфирот по 10 в каждой из них.
Далее речь идёт о 7-ми днях пира для народа. 7 – очень примечательная цифра в каббале. Душа состоит из 2-ух частей:
кетэр, хохма, бина – это ГАР, 3 первые высшие сфиры или рош (голова) души;
а потом идёт тело души: хэсэд, гвура, тиферет, нэцах, ход, есод, малхут – 7 сфирот.
Деление 10-ти частей души на 3 и 7 исходит из её работы на отдачу. Поэтому цифра 7 очень важна. Именно в этих 7-ми сфирот, т.е. желаниях, направленных на отдачу, на связь между собой и с Творцом, производится вся наша работа.
Это же надо было так все закодировать…Нет, каббалисты просто объясняются этим языком, сами же они понимают, о чём говорят. А если ты не понимаешь – что тут можно сделать... Это так же, как ты заходишь в гараж и слышишь, что что-то закоротило в машине, что-то испортилось, но что именно – не понимаешь: аккумулятор, дистрибьютор или что-то ещё.
Из ТВ программы "Духовные состояния", 15.03.2022
https://kabbalahmedia.info/ru/publications/blog/laitman-ru/101675
2 марта 2013
Что символизирует первая жена царя Ахашвероша?Первая жена царя, Вашти, символизирует эгоистическое желание, от которого надо поскорее избавляться.
Те наши эгоистические желания, которые мы не в состоянии исправить на свойство отдачи, называются "неверная жена". А "верная жена" – это желания, с которыми мы устремляемся к Творцу.
А как поступают с жёнами, которые неверны царю? Их убивают, уничтожают, отрубают голову, ведь они замышляет получать что-то ради себя. Поэтому все неверные желания человека умерщвляются, и остаётся только то, которое проводит через себя весь свет Хохма, чтобы наполнить всех остальных. Этим характеризуется верная жена царя, олицетворяющая огромное желание, через которое она питает весь народ – все свойства человека.
Кто такие евнухи во дворце царя?У человека есть такие желания, которые помогают свойствам отдачи и свойствам наполнения. Сами они в этом не участвуют, а только помогают. Они и называются "евнухи".
Из виртуального урока 24.02.2013
https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/ZeB8QVfT
Царь – это или Сам Творец, или Ахашверош, являющийся тем же Творцом, Который представляется хорошим и плохим. То кажется, что Он заодно с Аманом, то с Мордехаем; и неизвестно, с кем Царь.
Царица Эстер – это Малхут, которая находится в сокрытии и лишь частично может установить связь с Царём – только при условии, что Мордехай и Аман будут в соответствующих состояниях – тогда Малхут проявляется и устанавливает связь с Царём. Итак, Эстер – это Малхут.
Далее, Бигтан и Тереш. Оба хотели убить Царя, и Мордехай обнаружил это. Бигтан и Тереш отринули основы, изначально отвергнув необходимость исправления на намерение ради отдачи – а это против Мордехая в его основе. Поэтому лишь он обнаружил это заранее.
Откуда взялись эти Бигтан и Тереш? Изначально были созданы сосуды получения, и лишь затем проявилась идея об исправлении. Поэтому-то в сосудах и имеется такая склонность: они стремятся к светам, утверждая, что света предназначены для них. Так вот, Мордехай обнаружил это и совершил над этим своё действие: он пересилил все сосуды, раскрыл их и привёл к тому, чтобы их умертвили – т.е. умертвили эти идеи о том, что якобы можно прийти к Цели без намерения ради отдачи. Он как бы истребил эти идеи в корне.