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羅馬書生命讀經追求
第10週第19～20篇
（讀經：羅馬書八17～30）
第10週．第一日
第十九篇 榮耀的後嗣（二）
綱目
四 那靈的初熟果子
讀經：
羅八 17~25
禱讀：
羅8:17
既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣，只要我們與祂一同受苦，好叫我們也與祂一同得榮耀。
羅8:19
受造之物正在專切期望著，熱切等待神的眾子顯示出來。
羅8:23
不但如此，就是我們這有那靈作初熟果子的，也是自己裡面歎息，熱切等待兒子的名分， 就是我們的身體得贖。
生命讀經：
四 那靈的初熟果子
羅馬八章十七節說，『既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣，只要我們與祂一同受苦，好叫我們也與祂一同得榮耀。』在十七節我們看見，我們從兒女長進到後嗣。我們是神的後嗣，和基督同作後嗣。保羅在這裡的思想非常強烈。本節指明與作後嗣有關的條件。我們不該說，單單因為我們是兒女，我們就是後嗣。這太輕率了。我們作神的兒女是沒有條件的；只要那靈同我們的靈見證，我們就是神的兒女。然而，我們要從兒女長進到後嗣，就有條件；這條件在本節下半題到。
作神的後嗣，和基督同作後嗣，條件是『我們與祂一同受苦，好叫我們也與祂一同得榮耀』。我們也許不喜歡苦難，但我們需要苦難。要記得苦難是恩典的化身。我們不該因受苦而煩惱。我們若與祂一同受苦，我們就要與祂一同得榮耀。雖然我不能說沒有苦難，我們就不會得榮耀；但我們受苦的程度，確實斷定我們榮耀的程度。我們經過的苦難越多，我們的榮耀就越加強，因為苦難增加我們榮耀的強度。我們想要得榮耀，卻不願經歷苦難。然而，苦難增加榮耀。在林前十五章四十一節保羅說，『這星和那星在榮耀上也有分別，』指明有些星比別的星照耀得更明亮。我們都會照耀，我們也都會得榮耀，但我們榮耀的強度會在於我們願意接受多少苦難。到那日使徒保羅確實會比我們眾人照耀得更明亮。你信你會照耀得像保羅那樣明亮麼？我們都會得榮耀，但我們榮耀的強度會照著我們的苦難而有所不同。所以保羅在羅馬八章十八節說，『因為我算定今時的苦楚，不配與將來要顯於我們的榮耀相比。』今時的苦楚比起將來的榮耀，就算不得甚麼。
十九節說，『受造之物正在專切期望著，熱切等待神的眾子顯示出來。』這顯示指神的眾子顯明或顯現。我們都是神的眾子。我先前題過，我們若在街上告訴人，我們是神的眾子，他們會以為我們瘋了。他們會說，『看看你和我。我們之間有甚麼不同？我們都是人。你與我沒有不同。你只是另一個人。為甚麼你說你是神的兒子？』然而，日子將到，神的眾子要顯明出來。到那日不需要宣告：『從現在起我們是神的眾子，』因為我們都會得榮耀。我們會在榮耀裡，被神的榮耀標出為眾子。那時，其他的人都必須承認我們是神的眾子。他們會說，『看這些人！這些滿了榮耀的人是誰？他們必是神的眾子。』我們不需要說甚麼。我們要藉著我們的得榮耀被標出。整個受造之物正在用注視的眼目等待這事，因為受造之物熱切等待神的眾子顯示出來。
二十節繼續說，『因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意的，乃是因那叫牠服的。』我們需要留意『虛空』這辭。整個受造之物都在虛空之下。日光之下一切都是虛空。智慧的王所羅門說，『虛空的虛空，凡事都是虛空。』（傳一2。）受造之物服在虛空之下。
然後二十一節說，『指望著受造之物自己，也要從敗壞的奴役得著釋放，得享神兒女之榮耀的自由。』我們需要留意另外兩個辭：『奴役』和『敗壞』。在整個宇宙中，除了虛空和敗壞之外，沒有別的。這敗壞是一種轄制，是轄制整個受造之物的奴役。受造之物服在虛空之下，指望著自己要從敗壞的奴役得著釋放，得享神兒女之榮耀的自由。有一天，神的兒女要得榮耀，要被帶進榮耀裡。那榮耀會有自由，那自由將是一個國度、範圍。那整個榮耀將是我們要被帶進的國度、範圍。我們被帶進那自由或榮耀的國度時，受造之物就要得拯救脫離虛空、敗壞和奴役。這是整個受造之物在等待那時候的原因。我們與受造之物關係密切，因為受造之物將來的定命在於我們。我們若成熟得慢，受造之物就會責怪我們，並埋怨我們。受造之物會說，『神親愛的兒女，你們長得太慢了。我們在等待你們成熟的時候，就是你們進入榮耀的時候，那將是我們得釋放脫離虛空、敗壞、和奴役的時候。』我們必須對受造之物忠信，不使受造之物失望。
二十二節說，『我們知道一切受造之物一同歎息，一同受生產之苦，直到如今。』似乎一顆星對另一顆星歎息，月球對行星歎息。牠們都一同歎息。受造之物不但一同歎息，也一同受生產之苦。一切受造之物一同歎息並受生產之苦，直到如今。
二十三節接著說，『不但如此，就是我們這有那靈作初熟果子的，也是自己裡面歎息，熱切等待兒子的名分，就是我們的身體得贖。』雖然我們已藉著重生生為神的眾子，並有那靈作初熟的果子，但我們也歎息，因為我們仍在聯於舊造的身體裡。我們必須承認，我們的身體仍屬於舊造。我們的身體既屬於舊造，還沒有得贖，我們就在其中歎息，和受造之物一樣。然而，我們歎息的時候，有那靈的初熟果子。那靈的初熟果子是給我們享受的；這是對要來之收成的豫嘗。這初熟果子是聖靈，作我們完滿享受神，享受神之於我們一切所是的樣品。神之於我們是如此豐富。全享會在榮耀的日子來臨。然而，在全享來臨之前，神今天已給我們豫嘗。這豫嘗是祂神聖的靈，作全享祂之於我們一切所是之收成的初熟果子。你若與不信者談話，他們會承認，就一面說，他們在跳舞和賭博這樣的娛樂中有一些享受。然而，他們也會告訴你，他們不喜樂。你可以問他們：『為甚麼你去跳舞或去賭場？』他們會回答：『因為我很悲哀，很受壓。我需要作些事。』他們也歎息，但只有歎息，沒有別的。我們卻不一樣，我們歎息時，裡面有那靈作初熟的果子，作為對神自己的豫嘗。甚至我們受苦時，我們也有享受。我們嘗到主的同在。主的同在就是那靈作初熟的果子給我們享受。所以我們與屬世的人不同。他們經歷歎息，沒有內裡的享受；然而，我們外面歎息，裡面卻歡樂。為甚麼我們歡樂？我們歡樂，因為我們有那靈的初熟果子。我們裡面神聖的靈乃是對神的豫嘗，將我們引到對神的全享。這是兒子名分的福分中很大的一項。
我們歎息並享受那靈的初熟果子時，期望兒子的名分。這裡兒子名分的意思是完滿的兒子名分。雖然我們裡面有兒子名分，但這兒子名分還沒有成為完滿的。那日我們會認識完滿的兒子名分。完滿的兒子名分是甚麼？就是我們的身體得贖。我們藉著重生，靈裡得著兒子的名分；我們藉著變化，魂裡也可能得著兒子的名分。但我們還沒有藉著改變形狀，在我們的身體裡得著兒子的名分。在要來的日子，我們也要在我們的身體裡得著兒子的名分。這是完滿的兒子名分，是我們所專切期望的。
我們在等待時，需要長大。我們需要歎息，莫如需要長大。雖然我們需要一直歡樂，但我們歡樂時，需要長大。我們中間許多人太幼嫩，太不成熟；我們都必須長大並成熟。那榮耀的日子何時來臨，在於我們生命的長大。我們長得越快，那日來得越早。
在二十四節保羅說，『因為我們是在盼望中得救的；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的？』這裡所題的盼望是甚麼？就是榮耀的盼望。我們得救了，我們盼望有一天要進入榮耀。保羅說，『所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的？』這是甚麼意思？意思是我們盼望的事是奇妙的，因為我們從未見過。因此，這是真盼望。我們若見過一點點，那就不會是甚麼絕佳的盼望。你若問我將來的榮耀，我會說我一無所知，因為我從未見過。我無法說到那榮耀，因為我沒有見過；那是奇妙的盼望。
二十五節繼續說，『但我們若盼望所不見的，就必忍耐著熱切等待。』許多等待的聖徒曾經這樣問：『主，還要多久？再十年？再一代？主，還要多久？』這是對我們忍耐的試驗。