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第15週 第29～30篇
（讀經：羅馬書十四13～十六27）
第15週．第六日
綱目
參 關切的交通
一 在眾聖徒中間，在眾召會之間
二 為著踐踏撒但
三 為著基督的恩典分賜給眾聖徒
肆 結束的讚美
讀經：
羅十六1～27
禱讀：
羅16:25 神能照我的福音，就是關於耶穌基督的傳揚，照歷世以來密而不宣之奧祕的啟示，堅固你們；
羅16:26 這奧祕如今顯明出來，且照永遠之神的命令，藉著眾申言者所寫的，指示萬國，使他們順從信仰。
羅16:27 願榮耀藉著耶穌基督，歸與這位獨一、智慧的神，直到永永遠遠。阿們。
生命讀經：
參 關切的交通
一 在眾聖徒中間，在眾召會之間
我信使徒保羅在眾聖徒中間，在眾召會之間關切的交通上是領頭的。（十六1～19，21～23。）保羅發起關切的交通。他關切聖徒、主的僕人、和眾召會。他是全然浸沉在關切之交通裡的弟兄。羅馬十六章裡所記載一切特別的問安，證明他廣闊的關切。我喜歡本章，因為本章啟示在這關切的交通裡包括眾召會。這關切的交通是在眾召會裡的眾聖徒中間，也是在眾召會之間。
我已經說過，召會和眾召會在羅馬十六章題起五次。現在讓我們更詳細的察看每次出現的地方。(第一)在十六章一節保羅說，『我向你們推薦我們的姊妹非比，她是在堅革哩的召會的女執事。』非比是女執事，就是服事的人。保羅非常敬重她，在下一節他說，『她素來護助許多人，也護助了我。』護助許多人，或譯作，是許多人的保護者。在原文，保護者是個尊貴的辭，表明幫助、扶持、供應別人的人。保護者就是站在你旁邊，服事你，保養顧惜你，並顧到你一切需要的人。保羅用這辭說到非比，說出她何等受到珍賞並尊敬。非比是姊妹，她不計任何代價，不計任何花費服事別人。我們在召會生活裡若對主認真，也需要不計花費服事召會，並顧念召會。我們若無心顧念召會，就不配實行召會生活。實行召會生活的第一個條件，就是我們要服事召會。非比姊妹護助召會。同樣，我們在召會生活裡必須是服事的人。
第二，保羅指明我們需要為召會，將自己的頸項置於度外。保羅在十六章四節題到百基拉和亞居拉說，他們『為我的性命，將自己的頸項置於度外，不但我感謝他們，就是外邦的眾召會也感謝他們』。我們需要為召會生活，將自己的性命置於度外。百基拉和亞居拉不把自己的性命看為寶貴，他們願意不計自己性命的代價顧念召會；所以，外邦世界的眾召會都感謝他們。不要以為保羅隨便的說到百基拉和亞居拉。他這樣寫有明確的目的，指明我們若真愛主的召會，就需要為召會，將我們的性命置於度外。我們必須願意付這代價，不但為一個召會，也為眾召會。有些親愛的聖徒只顧念他們所在地的召會；這是絕對錯誤的。百基拉和亞居拉是為著眾召會的。雖然被主定在一個地方是對的，但我們的心應當寬廣，足以包容眾召會。
第三次題起召會是在十六章五節，保羅說，『問在他們家中的召會安，』這是指百基拉和亞居拉的家。一面這對夫婦為著眾召會；另一面他們特別為著當地的召會。他們住在以弗所時，（徒十八18～19，）在以弗所的召會是在他們家中。（林前十六19。）他們在羅馬時，在羅馬的召會在他們家中聚會。五節裡『他們家中的召會』，就是在羅馬的召會。讓召會在你家中，是非常沉重的擔子。你若試試看，就會發現這擔子何等沉重。然而，百基拉和亞居拉絕對為著召會生活；他們不在意沉重的擔子。
在十六章十六節保羅說，『基督的眾召會都問你們安。』保羅忽然題起『基督的眾召會』。眾召會無論在那裡，在你的城裡，或在我的鎮上，都必須是基督的眾召會。各地的召會必須是基督的召會。不要說召會是某某弟兄的召會。這樣說是錯誤的。我們都必須學習說『基督的眾召會』。
羅馬書最後一次題起召會，與接待有關。『那接待我，也接待全召會的該猶。』（23。）沒有接待，在實行的召會生活裡就有所缺。某個召會若沒有接待，那個召會必是貧窮的。然而，你越接待，你的召會生活就越豐富。該猶不但接待一位使徒，也接待全召會。我不信他一次接待全召會；可能是旅行到他的城市的聖徒，暫時住在那裡，受他的接待。他的家對眾聖徒是打開的、便利的。真實的召會生活，乃在於這樣的接待。家打開來接待，就必充滿基督的福。我們讚美主，我們越接待，就越經歷召會生活。這是實際的。
總括的說，我們可列舉召會生活的這五面：服事召會；為召會將自己的性命置於度外；讓召會在我們家中；絕不認為召會是任何人的召會，乃承認召會是基督的召會；接待召會裡的每個人，並接待全召會。在羅馬十六章所記載保羅的問安裡，他揭示出在某一地方召會裡，和眾召會之間正確召會生活的重要指標。他的問安也強調許多親愛聖徒的特質。因此，在羅馬十六章，我們看見地方上的眾召會，以及在許多聖徒的屬性和美德上所彰顯真正召會生活的細節。這是古時召會生活的完整描繪。我再說，我們在羅馬書裡找不著召會的道理；我們看見召會生活的實行。因此，福音的終極總結乃是召會生活。
在羅馬一章和十六章之間有何等大的對比。在一章我們看見罪人，邪惡、不潔、被定罪的人；在十六章我們看見聖別、榮耀的眾召會。二者實在無法比較。卑鄙的罪人如何成為榮耀的召會？乃是藉著一章至十六章所啟示漫長的過程，就是救贖、稱義、聖別、得榮、揀選、和變化的過程。經過了漫長的過程，結果罪人就成為榮耀的召會，乃是聖別卻十分實際的召會。
二 為著踐踏撒但
在那表明眾聖徒中間和眾召會之間關切之交通的問安以後，使徒宣告平安的神要踐踏撒但，並且快要將他踐踏在召會生活裡眾聖徒的腳下。（十六20。）這指明神踐踏撒但與召會生活有關。我們若不在召會裡，不實行召會生活，神就很難將撒但踐踏在我們的腳下。召會生活是神勝過撒但最有力的憑藉。每當我們離開召會，我們就成為撒但的擄物，因為我們很難個別的與撒但爭戰。但讚美主，我們一在召會裡，並與身體是一，撒但就在我們的腳下，我們是在召會生活裡享受神作平安的神。我們藉著勝過那惹麻煩者，就是撒但，經歷並有分於神的平安。只要撒但那惹麻煩者不在我們的腳下，我們就很難有平安。當撒但在召會生活裡被踐踏在我們的腳下，我們就有神的平安，作我們勝過他的表徵。所以，踐踏撒但和神的平安，都是在召會生活裡經歷到的。
三 為著基督的恩典分賜給眾聖徒
使徒保羅宣告神要將撒但踐踏在過召會生活之人的腳下以後，就給他們祝福說，願主耶穌的恩與他們同在。（十六20。）這指明主耶穌的恩典，乃是在召會生活裡分賜給眾聖徒。許多信徒失去這恩典，因為他們與召會生活分開。我們都能見證，我們活在眾召會裡，並同眾聖徒實行身體生活，對主的恩典就有豐富的享受。召會是主分賜祂恩典，也是我們能享受這恩典的地方。召會不但是神將撒但踐踏在我們腳下，以及我們經歷平安之神的地方，也是我們享受主豐富恩典的地方。
肆 結束的讚美
讓我們讀十六章二十五至二十七節：『神能照我的福音，就是關於耶穌基督的傳揚，照歷世以來密而不宣之奧祕的啟示，堅固你們；這奧祕如今顯明出來，且照永遠之神的命令，藉著眾申言者所寫的，指示萬國，使他們順從信仰。願榮耀藉著耶穌基督，歸與這位獨一、智慧的神，直到永永遠遠。阿們。』這結束的讚美好像一首樂章。保羅說到神是那能『堅固你們』的一位。在羅馬十六章，我們的需要不再是得救或聖別；我們的需要是得堅固。一切都完成了，我們只需要得堅固。我們得堅固，不是照著道理或時代的真理，乃是照著福音、關於基督的傳揚、以及奧祕的啟示。哦，今天眾聖徒何等需要蒙拯救，脫離分歧的道理和分裂的作法，並藉著神純正和完全的福音，藉著關於活而包羅萬有之基督的傳揚並供應，藉著神奧祕的啟示，而得堅固！惟有純正的福音、活的基督、和神所啟示的奧祕，纔能為著召會生活堅固我們，並保守我們在一裡。
這歷世以來密而不宣的奧祕，主要的有兩面：一面是神的奧祕，就是基督，（西二2，）祂在信徒裡面（一26～27）作了他們的生命和一切，使他們成為祂身體的肢體；另一面是基督的奧祕，就是召會，作祂的身體，（弗三4～6，）彰顯祂的豐滿。（一22～23。）因此，基督與召會，乃是極大的奧祕。（五32。）羅馬書首先告訴我們，信徒如何浸入了基督，（六3，）基督如何作到信徒裡面，（八10，）以及信徒如何穿上了基督。（十三14。）然後這卷書啟示，所有這些信徒如何建造在一起，成為一個身體（十二4～5）以彰顯基督。這樣，眾召會就在許多城市裡，一地一地實際的出現；聖徒們在眾召會中間彼此相愛，互相交通，以彰顯基督的身體，完成神的奧祕。這就是神全備福音的終極總結。藉此撒但就被踐踏在聖徒們的腳下，（十六20，）基督的恩典就得以分賜給眾聖徒，（20，）並使榮耀歸給神，直到永永遠遠。（27。）永遠的神已經將這奧祕指示萬國，使他們順從信仰。
在羅馬十五、十六章，神稱為那賜忍耐與鼓勵的神，（十五5，）那賜盼望的神，（13，）平安的神，（十六20，）永遠的神，（26，）以及獨一、智慧的神。（27。）我們的神在這一切方面－在忍耐、鼓勵、盼望、平安、智慧、永遠上－都是豐富的；羅馬書的福音，就是這樣一位豐富之神的福音。這福音總結於實行的召會生活。阿利路亞！。