Image by enriquelopezgarre from Pixabay
第15週 第29～30篇
（讀經：羅馬書十四13～十六27）
第15週．第三日
綱目
伍 照著基督
一 擔代不剛強之人的軟弱
二 叫鄰舍喜悅，使他被建造，正如基督所作的
三 照著基督，彼此思念相同的事
四 同心合意，用同一的口，榮耀神
五 彼此接納，如同基督接納我們一樣
六 基督，受割禮之人和外邦人的執事
七 基督，耶西的根為著外邦人
讀經：
羅十五 1～13
禱讀：
羅15:5 但願那賜忍耐與鼓勵的神，叫你們照著基督耶穌，彼此思念相同的事，
羅15:7 所以你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與神。
生命讀經：
伍 照著基督
保羅非常有智慧。我們讀羅馬書這一段，若不在靈裡，就會漏失許多保羅所寫的深奧之處。關於接納聖徒這一段，保羅開始於道理看法的事，主要是熱心宗教的猶太人所持守的看法，結束於照著基督接納聖徒。我們接納信徒，不可照著道理的看法，而須照著基督。
一 擔代不剛強之人的軟弱
羅馬十五章一節說，『我們剛強的人，應該擔代不剛強之人的軟弱，不求自己的喜悅。』在接納信徒上，我們必須擔代不剛強之人的軟弱，不求自己的喜悅。主耶穌總是擔代祂信徒的軟弱，（林後十二9，）不求自己的喜悅。在接納信徒上，我們必須照著祂作同樣的事，不求自己的喜悅，卻擔代別人的軟弱。
二 叫鄰舍喜悅，使他被建造，正如基督所作的
『我們各人要叫鄰舍喜悅，使他得益處，被建造。因為基督也不求自己的喜悅，反而如經上所記：「辱罵你之人的辱罵，都落在我身上。」』（羅十五2～3。）我們必須求別人的喜悅，使他們在身體裡被建造。我們需要求別人的喜悅，不是為著別的目的，只是為著使他們在身體裡被建造。為著這目的，我們必須付代價，使我們得著別人的喜悅。基督不求自己的喜悅；祂求父的喜悅，忍受那該落在父身上的辱罵。同樣，我們不該求自己的喜悅；我們該求別人的喜悅，擔代他們的軟弱，使他們在基督的身體裡被建造。
三 照著基督，彼此思念相同的事
『從前所寫的，都是為教訓我們寫的，使我們藉著忍耐，並藉著經書的鼓勵，可以得著盼望。但願那賜忍耐與鼓勵的神，叫你們照著基督耶穌，彼此思念相同的事。』（4～5。）『所寫的』指三節所引關於基督的事，是為著教訓我們，產生忍耐與鼓勵同盼望。聖經裡關於基督的記載，的確滿了教訓。我們若領受其教訓，就必得著基督忍耐與鼓勵的供應，使我們得著盼望。在接納信徒上，我們需要這種忍耐與鼓勵同盼望。在接納信徒上，我們需要忍受我們所要接納之人的軟弱。我們也需要因盼望他們能長進，並藉著主的恩典在信心上得加強，而得著鼓勵。在接納較軟弱的信徒上，我們必須領悟，我們的神是那賜忍耐與鼓勵的神，祂能使我們忍受別人的軟弱，並且因祂藉著祂的恩典在別人身上所能作的，而得著鼓勵。我們若藉著這樣一位神得著鼓勵，就會照著基督耶穌，不照著別的，彼此思念相同的事。既然只有一位基督耶穌，我們若都照著基督，就會彼此思念相同的事。然而，我們的心思若照著教訓、觀念、恩賜、宗教的作法、或其他這樣的事，我們就會分裂。要彼此思念相同的事，惟一的路就是照著基督。照著我們的教訓、觀念、恩賜、或宗教的作法接納信徒，不需要任何忍耐或鼓勵同盼望。但照著基督接納所有的信徒，的確需要一些忍耐與鼓勵同盼望；我們若留意保守合一和身體的建造，那賜忍耐與鼓勵的神，就必以此供應我們。
四 同心合意，用同一的口，榮耀神
六節說，『使你們同心合意，用同一的口，榮耀我們主耶穌基督的神與父。』有些譯本說，『用一個心思和一個口。』然而，原文是同心合意，不是一個心思。雖然如此，同心合意這辭實際上的意思就是一個心思。我們都需要思念相同的事。我們思念相同的事，就會同心合意，並且會有同一個口；這意思是我們會有同樣的觀念和同樣的說法。雖然有許多信徒，但只有一個口。每當我們有同樣的心思，並且同心合意，我們就都會說同樣的事。所以，我們用同一的心思和同一的口，榮耀我們主耶穌基督的神與父。
九章五節說，基督是在萬有之上，永遠受頌讚的神；那是按祂的神性說。但六節這裡說到我們主耶穌基督的神；這是按祂的人性說。按祂的神性說，祂是在萬有之上，永遠受頌讚的神；按祂的人性說，神是祂的神。在接納信徒上，我們若照著主耶穌而行，就會像祂一樣榮耀神。
五 彼此接納，如同基督接納我們一樣
七節說，『所以你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與神。』本節與十四章三節擺在一起，證明基督的接納就是神的接納。基督所接納的，就是神所接納的。基督接納了我們，使榮耀歸與神。我們對信徒的接納，必須照著神和基督的接納，不是照著別的。神和基督無論接納了誰，不管他們在道理觀念或宗教作法上與我們多不相同，我們都必須接納。這是為著神的榮耀。
六 基督，受割禮之人和外邦人的執事
我們需要讀十五章八至十一節：『我說，基督是為神的真實，作了受割禮之人的執事，要證實對列祖的應許，並叫外邦人，因著神的憐憫榮耀神，如經上所記：「因此我要在外邦中頌揚你，歌頌你的名。」又說，「外邦人阿，你們當與祂的百姓一同快樂。」又說，「萬邦阿，你們都當讚美主，願萬民都稱讚祂。」』在這些經文裡，我們看見基督是包羅萬有者。祂為甚麼作了受割禮之人（猶太人）的執事？祂乃是為神的真實的緣故，作了猶太人的執事，要證實對列祖的應許。然而，九節說，祂不但是受割禮之人的執事，也『叫外邦人，因著神的憐憫榮耀神』。對受割禮之人（猶太人），基督是為神的真實作執事；但對外邦人，祂作執事，是叫外邦人因著神的憐憫榮耀神。基督是包羅萬有的；祂是為著受割禮之人，猶太人，也是為著列國，外邦人。
對猶太人，這乃在於神的真實，因為神應許了他們的列祖。基督作他們的執事，要證實神賜給他們列祖的一切應許。為此，神是真實的。對外邦人，這乃在於神的憐憫。基督作了他們的執事，叫他們因著神的憐憫榮耀神。基督在外邦中頌揚神，並讚美祂的名。祂要外邦人快樂，並因著神的憐憫讚美神。對猶太人，神是真實的；但對外邦人，神是憐憫的。為此，我們外邦人必須讚美祂，使祂在祂的憐憫裡得榮耀。
七 基督，耶西的根為著外邦人
十二節更多啟示基督的包羅萬有：『又有以賽亞說，「將來有耶西的根，就是那興起來要治理外邦的，外邦人都要寄望於祂。」』雖然基督是耶西的根，猶太人列祖的源頭，但祂要作外邦人的治理者，外邦人都要寄望於祂。這裡我們看見基督的包羅萬有。祂是耶西的根，意即祂是猶太人的供應。照著羅馬十一章，祂是根，意即祂是猶太人的源頭和供應。將來這耶西的根要興起來，治理外邦列國。因此，祂供應猶太人，覆庇外邦人。藉著作猶太人的根，並藉著作外邦人的覆庇者，治理者，祂將猶太人和外邦人帶在一起，並使他們成為一。我信這該是使徒保羅寫羅馬書這一段時最深的觀念。基督將猶太人和外邦人聯在一起。藉著作猶太人的根和外邦人的覆庇者，基督將兩班人聯在一起，作一個身體，作一個新人，召會。
基督是包羅萬有、包容一切的。基督既是這樣一位包容萬人的主，把猶太人和外邦人聯在一起，我們就必須照著祂，接納所有不同的信徒。絕不要說，『這是美國人，那是英國人，那是德國人，那是日本人，那是菲律賓人，那是韓國人。我無法接納這麼多不同的人。』想想基督是一班人的根，又是另一班人的治理者，覆庇者。祂是包羅萬有的。在接納聖徒上，我們必須同樣包容一切，接納來自東、西、南、北的人。無論他們是誰，無論他們是怎樣的人，我們必須在一個身體裡包容所有的信徒。我信這就是照著基督接納聖徒的意思。
在本篇信息和前一篇信息中，我們說過在接納信徒上變化的五方面：照著神的接納，在審判臺的光中，在愛的原則裡，為著國度的生活，以及照著基督。我們需要記住所有這些點，並且付諸實行。我們若這樣接納聖徒，就要因信得著主的祝福同盼望、喜樂、平安。所以，保羅結束羅馬書這段說，『但願那賜盼望的神，因信將一切喜樂平安充滿你們，使你們靠聖靈的能力，充盈滿溢的有盼望。』（十五13。）我們按羅馬書這段所教導的方式接納聖徒，就經歷那賜忍耐與鼓勵的神，以及那賜盼望的神。在正確的召會生活裡，我們要因信被一切的喜樂平安所充滿。在這樣的召會生活裡，我們經歷聖靈的能力，並且充盈滿溢的有盼望。召會生活對我們非常重要；我們都需要進入其中，並活在其中。