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羅馬書生命讀經追求
第12週第23～24篇
（讀經：羅馬書十4～十一36）
第12週．第五日
第二十四篇 神揀選中的經綸
綱目
貳 以色列失腳，外邦得救
讀經：
羅十一11～22
禱讀：
羅11:16
所獻麵團的頭一部分若是聖的，全團也是聖的；樹根若是聖的，樹枝也是聖的。
羅11:17
若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得在其中接上去，一同有分於橄欖根的肥汁。
生命讀經：
貳 以色列失腳，外邦得救
神揀選中的經綸，首先是在於恩典所保留的餘數，其次是在於藉着以色列人失腳而得救的外邦人。在羅馬十一章十一節保羅說，『這樣，我說，他們失腳是要他們跌倒麼？絕對不是！反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，好惹動他們妒忌。』在九章三十二節保羅說，以色列人『碰跌在那絆腳石上』。現今在十一章十一節他說，他們失腳不是要他們跌倒。保羅非常謹慎的展開他的辯論說，以色列人失腳，但他們沒有跌倒。在十一節下半，保羅描述以色列人的跌倒是『過失』；因着這不信的過失，救恩便臨到外邦人。保羅陳明的是何等的申辯！他是何等一位律師！沒有人能打敗他，人人都必須服他。在十二節保羅說，『若他們的過失成為世人的富足，他們的缺乏成為外邦人的富足，何況他們的豐滿？』以色列人造成的過失成了世人的富足，他們的缺乏成了外邦人的富足。在保羅以外，誰能這樣辯論？
在十一章十三至十四節保羅說，他顯大他在外邦人中的職事：『我是對你們外邦人說的，因我是外邦人的使徒，所以榮耀我的職事，或者可以惹動我骨肉之親妒忌，好救他們一些人。』雖然保羅榮耀他在外邦人中的職事，實際上他卻在為以色列人爭辯。
我們需要仔細讀十五節：『若他們被丟棄，世人就得與神和好，他們被收納，豈不是從死人中復生麼？』請注意保羅不是說『棄絕』。棄絕是一回事，丟棄是另一回事。在十一章一節保羅問：『神棄絕了祂的百姓麼？』保羅自己答覆問題說，『絕對沒有！』因此，在『被棄絕』和『被丟棄』之間有重要的不同。被棄絕的意思是被撇棄，而被丟棄的意思是暫時被擺在一邊。所以，保羅的思想是神丟棄了以色列人，不是棄絕了他們。
讓我們讀十六至十八節：『所獻麵團的頭一部分若是聖的，全團也是聖的；樹根若是聖的，樹枝也是聖的。若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得在其中接上去，一同有分於橄欖根的肥汁，你就不可向那些枝子誇口；縱然誇口，也不是你托着根，乃是根托着你。』橄欖根是誰？所獻麵團的頭一部分是誰？我信正確的答案是亞伯拉罕、以撒和雅各。在十一章二十八節保羅說，以色列人『因列祖的緣故是蒙愛的』。『列祖』指先祖，指亞伯拉罕、以撒和雅各。這三位先祖是橄欖根，和所獻麵團的頭一部分。
我們需要清楚關於所獻麵團的頭一部分和全團之間的不同。假定你有作餅的一團生麵，你從那團麵取出一塊；那一塊可稱為頭一部分。在聖經裏，所獻麵團的頭一部分不是給百姓喫的，乃是先獻給神，然後給祭司，作他們的食物。照着民數記十五章十八至二十一節，神告訴以色列人，他們進入那地以後，必須將頭一塊麵團獻給主。那麵團稱為新麵，羅馬十一章十六節裏『所獻麵團的頭一部分』就是指這個。使徒保羅用這頭一塊麵說明亞伯拉罕同以撒、雅各。我們在創世記生命讀經裏讀到亞伯拉罕、以撒和雅各，就會發現這三位先祖該被視為一個人，三者的屬靈經歷實際上是一個人的經歷。這三位先祖從前是，現在仍是向神所獻麵團的頭一部分，頭一塊麵，而他們所有的後裔乃是全團。同樣，三位先祖從前是，現在仍是神所栽種之橄欖樹（耶十一16）的根，而他們所有的後裔乃是枝子。所以，保羅的辯論是，獻給神的頭一塊麵若是聖的，全團也就是聖的。這就是說，所有的以色列人都是聖的。不但如此，樹根（列祖）若是聖的，所有的枝子（列祖的後裔）也就是聖的。雖然以色列人失腳，但他們沒有跌倒。他們暫時被砍下來；以後他們要重新被接上去。
在羅馬九章，神所揀選的人被比喻為泥；在羅馬十一章，他們被比喻為作餅用的一團麵。你以為那一個較好？你願作一塊泥或一塊麵？雖然我寧願作一塊麵，但作泥仍是好的，因為泥是用來作蒙憐憫的器皿，以盛裝基督。因此，林後四章七節告訴我們：『我們有這寶貝在瓦器裏。』不但如此，提後二章二十節說，『有金器銀器，…有作為貴重的。』我們看過羅馬九章泥土造的器皿，藉着呼求主的名被充滿，如羅馬十章裏所啟示的。提後二章二十節的器皿也是這樣；該章二十二節告訴我們，尋求主的人需要清心呼求祂。所以，貴重器皿被充滿的路，乃是藉着呼求主的名。
羅馬九章給我們看見，我們是泥塊，被作成盛裝基督的器皿。這很美妙。然而，我更歡喜作一塊麵，全團的一部分。泥沒有生命，麵團卻是生命的東西，是用細麵作成的。雖然泥可用來作器皿，盛裝基督以榮耀神，但麵團卻是為着滿足神；麵團是獻給神作食物以滿足神。一塊無生命的泥不能滿足神，惟有在麵團裏纔有滿足神的活的元素。
麵團是為着神的滿足，根是為着我們的滿足。羅馬十一章十七節說，我們『這野橄欖得在其中接上去，一同有分於橄欖根的肥汁』。我們在創世記生命讀經裏讀到亞伯拉罕、以撒和雅各的生平，就會看見他們是橄欖根；整棵橄欖樹都在於他們的肥汁。讚美主，我們這野橄欖得接在神栽種的橄欖上，使我們一同有分於橄欖根的肥汁！這是我們的享受。神享受麵團；我們享受根。麵團和根都屬於植物生命，滿足神和人的生命。麥子和橄欖都為神和人產生享受和滿足。讚美主！我們一再看見保羅是多麼深的作者。羅馬書裏沒有一樣是膚淺的。
在十七節保羅說，我們外邦人『這野橄欖得在其中接上去，一同有分於橄欖根的肥汁』。接枝是生命的事。野樹的枝子接在栽種的樹上，就是接受栽種之樹的生命。因此，這不是我們外邦人改變宗教的事，乃是接受根的生命的事，這生命就是基督。許多外邦人從異教轉向基督教，卻沒有接受基督的生命。他們從未接在神所栽種的橄欖樹上，以基督作生命；但我們已接上，與亞伯拉罕、以撒、和雅各一同享受基督的生命。讚美主！
保羅在十九節為外邦人說話，他說，『這樣，你要說，那些枝子被折下來，是特為叫我接上去。』外邦人也許這樣以為。保羅回答：『不錯，他們因着不信，所以被折下來，你因着信，所以站立得住。你不可心思高傲，倒要懼怕；因為神若不吝惜本來的枝子，也必不吝惜你。你看神的恩慈和嚴厲：對那跌倒的人是嚴厲，對你卻是神的恩慈，只要你常留在祂的恩慈中；不然，你也要被砍下來。』（20～22。）保羅的話何等有智慧。
所以，因着以色列人的過失，因着他們的失腳，救恩便臨到外邦人。然而，以色列人沒有跌倒；他們只是失腳。這是神揀選中的經綸。