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羅馬書生命讀經追求
第19週 第37～38篇
（小排讀經：羅五12~21，六4~11，七7~24，八1~13）
第19週．第五日
第三十八篇 羅馬五至八章裏的生命與死亡
當日讀經：羅八1~11
四重生命
在意生命
我們靈裏的生命與我們肉體裏的死亡
將我們的心思置於靈
禱讀：
羅8:2 因爲生命之靈的律，在基督耶穌裏已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。
羅8:6 因爲心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。
生命讀經：
四重生命
我們從七章往前到八章時，發現在八章裏，主要的是生命，不是死亡。八章二節說，『因爲生命之靈的律，在基督耶穌裏已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。』爲着生命之靈的律，阿利路亞！十節繼續說，『但基督若在你們裏面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命。』照着六節，我們的心思若置於靈，我們的心思也要成爲生命。不但如此，賜生命的靈若住在我們裏面，就是安家在我們裏面，祂甚至會將神的生命分賜到我們必死的身體裏。（11。）所以，不但我們的靈和心思是生命，甚至我們必死的身體也能活過來。照着羅馬八章，我們這人的三部分，靈、魂、體，都能接受生命。我們的靈是生命，因爲耶穌基督已進到我們的靈裏。我們的心思能成爲生命，因爲內住的基督正從我們的靈擴展到我們的心思裏。不但如此，神生命的擴展甚至會達到我們必死的身體，叫牠活過來。爲着羅馬八章的生命讚美主！
正如我們所指出的，這章裏有四重生命：在神聖之靈裏的生命，在我們人靈裏的生命，在我們心思裏的生命，以及在我們必死身體裏的生命。雖然羅馬八章有這樣的四重生命，死卻還在。乃是到了啟示錄二十章，纔只有生命，沒有死。那時，死，最後的仇敵，要從人間被扔在火湖裏。所以，在新耶路撒冷裏將只有生命的元素，沒有死亡的元素。然而，今天我們裏面有生命的元素，也有死亡的元素。
在意生命
所有已婚的弟兄姊妹都知道，丈夫應當愛自己的妻子，妻子應當服從自己的丈夫。然而，在創世記二章，我們沒有讀到丈夫愛妻子，或妻子服從丈夫。不過，這樣的事乃是包括在十七節的『善』裏。丈夫愛妻子，或妻子服從丈夫，就是爲善。反之，丈夫恨妻子，或妻子背叛丈夫，就是作惡。在聖經末了，我們又看見『生命』與『死亡』這些辭，而沒有看見『愛』與『服從』這些辭。所以，聖經的開頭和末了，創世記和啟示錄，都有生命與死亡。羅馬五至八章也是一樣。在這幾章裏，保羅沒有說到丈夫愛妻子，或妻子服從丈夫。他在別處說到這些事，但不在這裏。反之，在這幾章裏，他非常強調生命與死亡；他似乎不在意愛或恨，服從或背叛
人可能非常愛人或服從，卻是死的。神在祂的經綸裏所在意的，主要不是我們的善或惡，服從或背叛；祂只在意我們是活的或死的。每個死了並埋葬在墳墓裏的妻子都是服從的；她絕不發表自己的意見。但神不要死的服從；祂渴望我們都是活的。這是在羅馬五至八章裏，保羅沒有說到服從或背叛，乃說到生命與死亡的原因。羅馬八章六節不是說，心思置於靈，就是服從；心思置於肉體，乃是背叛。保羅寫這段話，完全在神的靈裏，並在神的經綸裏；他不在意善或惡，只在意生命與死亡。
善與惡屬於知識樹，就是死亡樹。對與錯也屬於這棵樹。因此，我們不該關切對與錯，而該關切生命與死亡。在神的經綸裏，僅僅是善的並不彀。我們也許是善的，卻仍是死的。神的經綸需要我們在生命裏。我們可能對了，卻是死的；也可能錯了，卻是活的。幼稚園充滿吵鬧的男孩和女孩，但這些孩子非常活。雖然幼稚園的孩子也許很吵鬧，有時候很頑皮，但我喜歡他們的情形過於墳墓的安靜和秩序。所有埋在墳墓裏的人都是合法且很有規律的，但他們是死的。你喜歡活的錯還是死的對？我寧願是活的。
我們靈裏的生命與我們肉體裏的死亡
從死亡遷到生命，或從生命遷到死亡，是很容易的。換句話說，不從一個範圍遷到另一個，是很困難的。例如，我們很容易就能打開電燈，正如我們很容易就能關上電燈一樣。死亡與生命也是一樣。我們能打開靈的開關而在生命裏，也能關上開關而在死亡裏。
電是生命之靈的絕佳例證。電是看不見的，人也無法徹底明白電。生命之靈也是一樣。我們要應用電，就必須先把電安裝在我們家裏，然後我們需要使用開關。感謝主，神聖的靈這屬天的電已安裝到我們的靈裏。無論我們感覺如何，那靈，就是神聖的電，以及開關，都在我們的靈裏。
生命在我們的靈裏，死亡在我們的肉體裏。亞當在園子裏的時候，生命樹與知識樹都在他外面。但今天這兩棵樹在我們裏面─生命樹在我們的靈裏，死亡樹在我們的肉體裏。在聖經裏，『肉體』這辭不但指我們敗壞的身體，也指我們整個墮落的人。爲這緣故，聖經稱墮落的人爲肉體。（羅三20。）
將我們的心思置於靈
羅馬八章六節說，『因爲心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。』將我們的心思置於我們的所是，就是將牠置於肉體。將我們的心思置於肉體，意思不僅是將牠置於我們的身體；這意思是將牠置於我們這人，我們的己。例如，有人也許覺得自己已往很壞，現在他也許竭力爲善。這是將心思置於肉體，置於無望的己。有些基督徒以爲，他們若將心思置於屬世的娛樂，就是思念肉體。當然將心思置於這樣的事，就是將牠置於肉體。但這不是思念肉體惟一的路。甚至你定意愛妻子，這也是狡猾的將心思置於肉體。當我們受試探，要定意爲善時，我們需要禱告：『主耶穌，憐憫我。離了你，我就不能作甚麼。』我們這樣禱告，就將我們的心思置於靈，不是置於我們可憐的己。
不但如此，我們不該將我們的心思置於將來可能發生的事。讓我們把將來交給主。假定亞伯拉罕蒙神呼召以後，求主告訴他第二天該往那裏去；主可能說，『亞伯拉罕，平平安安的享受我。將明天交給我。』今天安息在主裏，並將明天交給祂，就是將心思置於靈。
因爲許多基督徒沒有看見這點，他們常常勸戒別人或勸告別人該作甚麼。這是鼓勵人將心思置於肉體，結果就是死。在我早期的職事中，我不但勸告別人，也勸戒自己。結果，我被殺死，別人也被殺死。