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羅馬書生命讀經追求
第19週 第37～38篇
（小排讀經：羅五12~21，六4~11，七7~24，八1~13）
第19週．第四日
第三十八篇 羅馬五至八章裏的生命與死亡
當日讀經：羅五12~21，六4~11，七7~24
善、惡、知識
生命線與死亡線
生命作王與死亡作王
生命的新樣
『這死』
禱讀：
羅5:17 若因一人的過犯，死就藉着這一人作了王，那些受洋溢之恩，並洋溢之義恩賜的，就更要藉着耶穌基督一人，在生命中作王了。
羅6:4 所以我們藉着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我們在生命的新樣中生活行動，像基督藉着父的榮耀，從死人中復活一樣。
生命讀經：
我們可稱羅馬五至八章爲聖經的核仁，其中有兩個關鍵辭重複使用，就是生命與死亡。在創世記二章，生命由生命樹代表，死亡由善惡知識樹代表。（創二9。）善惡知識樹的結果，實際上不是知識，乃是死亡。所以，我們可稱這兩棵樹爲生命樹與死亡樹。
善、惡、知識
死亡樹非常狡猾。雖然牠帶來死亡，但牠不稱爲死亡樹，乃稱爲善惡知識樹。與這棵樹有關的有三件事：善、惡、知識。我們都寶貴善和知識，但不喜歡惡。我們認爲善與惡是兩個不同類別的東西。然而，聖經裏對善與惡的觀念不是這樣；聖經將善與惡放在同一類。這指明我們該注意生命，不該注意善或惡。照着創世記二章，善和知識與惡相題並論。牠們屬於一個家庭，乃是一同作工以帶進死亡的三『姊妹』；死亡當然與生命相對。
生命線與死亡線
有些基督徒說，我們不該再關切創世記二章所說的生命樹與知識樹。但見於創世記的項目，多半是在聖經別處得着發展的屬靈真理的種子，我們不該忽略牠們。創世記二章有生命的種子與死亡的種子。但在啟示錄末了，我們看見這些種子的終極完成。死，最後的仇敵，被扔在火湖裏。（二十14。）生命在新耶路撒冷裏洋溢，因爲在那裏我們看見生命水的河，有生命樹長在其中。（二二1～2。）新耶路撒冷從中心到圓周是生命的城。撒在聖經開頭的生命的種子，終極完成於生命的收成；而死亡的種子終極完成於死亡的收成。因爲生命與死亡的種子在全本聖經裏生長，我們就能在聖經裏追溯生命線與死亡線。在本篇信息中，我們要來看在羅馬五至八章裏出現的這兩條線。
創世記二章有一個三角關係，牽涉到神、人和撒但。在這章裏，人面臨兩個源頭：神這生命的源頭，與撒但這死亡的源頭。羅馬五至八章有這三角關係的繼續。至終，這三角關係會有兩個終極的結果。消極的事物要隨着死亡被掃進火湖裏，但積極的事物要隨着那些蒙了救贖的人流進活水的城裏。今天我們都朝着這終極總結前進，信徒向着新耶路撒冷，不信者向着火湖。許多基督徒在每天的經歷中，一腳在生命線上，另一腳在死亡線上。另有的基督徒則在二者之間游移不定。可能昨天你在死亡線上，但今天因着主的憐憫和恩典，你又在生命線上。
生命作王與死亡作王
現在讓我們從羅馬五至八章追溯這兩條線。五章十二節說，『這就如罪是藉着一人入了世界，死又是藉着罪來的，於是死就遍及眾人，因爲眾人都犯了罪。』這裏我們看見罪和死的進入。十四節說，『從亞當到摩西，死就作了王。』在這兩節裏，我們看見死亡線。在十七節我們看見生命線：『若因一人的過犯，死就藉着這一人作了王，那些受洋溢之恩，並洋溢之義恩賜的，就更要藉着耶穌基督一人，在生命中作王了。』在二十一節保羅宣告：『使罪怎樣在死中作王，恩典也照樣藉着義作王，叫人藉着我們的主耶穌基督得永遠的生命。』罪帶進了死，但恩典藉着義帶進生命。所以，在五章裏我們看見死作王，以及生命帶着恩典作王。
生命的新樣
六章四節說，『好叫我們在生命的新樣中生活行動。』我們不該留在死的作王之下，乃要在生命的新樣中生活行動，並留在生命線上。下一節說，『我們若在祂死的樣式裏與祂聯合生長，也必要在祂復活的樣式裏與祂聯合生長。』我們在祂死的樣式裏，就是四節所題的浸裏，與祂聯合生長，也必要在祂復活的樣式裏，就是四節所題生命的新樣中，與祂聯合生長。在基督復活的樣式裏與祂聯合生長，就是在生命的新樣中。然後十一節告訴我們，在基督耶穌裏，向罪當算自己是死的，向神卻當算自己是活的。這些經文指明，六章也有生命線與死亡線。
『這死』
現在我們來到七章，這是許多基督徒不甚喜歡的一章。這裏我們看不見生命，只看見殺害與死。十一節說，『因爲罪藉着誡命得着機會，誘騙了我，並且藉着誡命殺了我。』罪是用律法作武器來殺我們的殺人者。這該警告我們不要轉向律法。我們若轉向律法，罪會起來，好像說，『真好，你轉向了律法！你正好給我絕佳的機會用律法殺你。』保羅是一個曾經這樣被殺的人，他在二十四節呼喊：『我是個苦惱的人！誰要救我脫離那屬這死的身體？』『這死』指罪藉着律法的武器所導致的死。