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羅馬書生命讀經追求
第十三週第25～26篇
（讀經：羅馬書十二3～8）
第13週．第五日
第二十六篇 在實行身體生活上的變化（二）
綱目
四 照著所賜給我們的恩典，運用我們不同的恩賜
1 照著信心的程度申言
2 忠於服事
3 忠於教導
讀經：
羅十二6～8
禱讀：
羅12:6
照著所賜給我們的恩典，我們得了不同的恩賜：或申言，就當照著信心的程度申言
生命讀經：
四 照著所賜給我們的恩典，運用我們不同的恩賜
我們需要讀六至八節：『照著所賜給我們的恩典，我們得了不同的恩賜：或申言，就當照著信心的程度申言；或服事，就當忠於服事；或作教導的，就當忠於教導；或作勸勉的，就當忠於勸勉；分授的，就當單純；帶領的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心樂意。』在六節保羅說，『照著所賜給我們的恩典，我們得了不同的恩賜。』恩典是甚麼？正如我們在前面一篇信息中所看見的，恩典就是神在基督裏作我們的享受。這恩典，這神聖的元素，就是神聖的生命，進入我們這人裏面，就帶來某些屬靈技能或才幹，就是恩賜。恩賜，或屬靈的才幹，來自我們所享受的神聖元素。你享受神，將祂神聖的元素接受並吸收到你裏面，從這神聖的元素就出來某種恩賜、技能或才幹。這些恩賜照著我們所享受並吸收到我們這人裏面的神聖元素而不同。所賜給我們的恩典，指我們所享受並吸收的恩典。所以，羅馬十二章所題的恩賜，是在生命中恩典的恩賜。
這可由羅馬書裏別處的經文得著證明。羅馬五章十七節說，『那些受洋溢之恩，並洋溢之義恩賜的，就更要藉著耶穌基督一人，在生命中作王了。』本節指明恩典與生命有關。不但如此，在五章二十一節保羅說，『恩典也照樣藉著義作王，叫人藉著我們的主耶穌基督得永遠的生命。』來自羅馬五章的這兩節證明恩典與生命有關。恩典是甚麼？恩典乃是神聖的生命作了我們的享受。神永遠的生命成為我們的享受，那就是恩典。在林前十五章十節保羅說，『我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。』與保羅同在的神的恩，就是在保羅裏面神聖的生命，作了他的享受。因此，他比其他使徒更勞苦，然而這實際上不是保羅自己，乃是他所享受神聖的生命。因此，羅馬書裏的恩典是生命的事。
羅馬十二章的恩賜是照著恩典。這就是說，恩賜是照著生命的度量而得的。你若享受神的生命到很高的程度，就會得著更高的恩賜。然而，你對神生命的享受若有限，你的恩賜也就有限，因為你恩賜的度量，受到你享受神聖生命在你裏面作恩典的程度所限制。羅馬十二章所列舉的恩賜，不是忽然臨到你的神奇恩賜。不，羅馬十二章的恩賜好像我們人身體上肢體的才能。這才能的度量在於身體裏的生命有多少。身體若成熟，有相當生命的長大，並有大量的生命，就會有生命豐盛的滿溢；身體這內裏生命的滿溢，會產生才能。這些才能與羅馬十二章裏的恩賜類似。六至八節裏所包括的各項，是生命中恩典的恩賜。我們可列舉其中七項：申言、服事、教導、勸勉、分授、帶領、以及憐憫人。我們需要記得，這七項的每一項包括憐憫人，都是恩賜。
許多基督徒似乎以為，恩賜只是說方言、繙方言、醫病和神蹟。然而，相當奇特，這些恩賜沒有一樣在羅馬十二章題起。在羅馬十二章，保羅一點也沒有題到說方言、繙方言、醫病和神蹟，但他的確說到為著身體生活必需的恩賜。請注意六節說，『照著所賜給我們的恩典，我們得了不同的恩賜，』這節不是說，照著所謂的靈浸。我需要再重複恩典的定義：恩典是神聖的元素進到我們這人裏面，作我們的生命，給我們享受。恩典不是外面的；恩典是神聖生命的元素作到我們這人裏面，並給我們某種技能或才幹。現在讓我們更詳細的看生命中恩典的恩賜。
1 照著信心的程度申言
你若參考羅馬書的各種譯本，你會發覺大多數譯本贊同，羅馬十二章的申言，主要不是指豫言。甚至在全本聖經裏，申言這辭主要的意思也不是豫言。在舊約和新約裏，申言的意思是：（一）代言，代別人說話；（二）發言，就是把事情說出來；（三）豫告，就是豫言，在事情發生以前說出來。整卷以賽亞書是申言書；牠不只由豫言構成，更由發言和代言構成。以賽亞書的確包含一些豫言性的申言，但那卷書裏的諭言和話語多半是申言者為神的發言。因此，申言這辭的意思主要是『代言』和『發言』。申言是甚麼？是在神直接的啟示下為神說話。文生（Marvin Vincent）在他的『新約字研』（卷三，第一五六面）裏，這樣說到申言：『在新約裏，就如在舊約裏，這辭顯著的思想不是豫言，乃是受感說出警告、勸勉、教導、審判、並顯露心裏的隱情。見林前十四章三、二十四、二十五節。新約的申言者因著在直接的啟示下說話，所以與教師有別。』因此，申言在聖經裏主要的思想不是豫言，乃是在神直接的啟示下為祂說話。
2 忠於服事
七節的『服事』指地方召會中執事和女執事的服事。（見羅十六1，提前三8～13，腓一1。）執事和女執事是地方召會中服事的人。他們必須有服事的靈和服事的態度。他們必須保守自己一直忠於服事。身體生活的實行需要這種服事。
3 忠於教導
教導和申言有甚麼不同？正如我們所看見的，申言是在主直接的啟示下為祂說話，就是照著主所分賜的啟示說話。教導與此不同；教導是基於申言而說話。有些弟兄也許接受別人申言中所說的，並照此教導人。教導的人必須保守自己運用教導的恩賜。