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羅馬書生命讀經追求
第8週第15～16篇
（讀經：羅馬書八7～13）
第8週．第五日
第十六篇 在我們靈裡那靈的釋放(三)
綱目
3 基督的內住
ａ 內住的罪將死帶給身體
ｂ 內住的基督將生命帶給我們的靈
讀經：
羅八10~11
禱讀：
羅8:11
然而那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住在你們裡面，那叫基督從死人中復活的，也必藉著祂住在你們裏面的靈，賜生命給你們必死的身體 。
生命讀經：
3 基督的內住
十節說，『但基督若在你們裡面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命。』這裡說基督在我們裡面。在九節裡是『神的靈』，然後是『基督的靈』。現今在十節裡是『基督』自己。這的確證明基督就是『神的靈』和『基督的靈』。我們都必須承認這點。基督這靈在我們裡面，這是極大的事。在羅馬三章，基督在那裡？祂在十字架上，為著救贖流出祂的血。在四章，基督在那裡？祂在復活裡。但在八章，基督在我們裡面。在六章，我們在基督裡面；但在八章，基督在我們裡面。我們在基督裡面是一方面；基督在我們裡面是另一方面。首先，我們住在基督裡面，然後基督住在我們裡面。（約十五4。）我們住在祂裡面，帶來祂住在我們裡面。在基督裡面是基督在我們裡面的條件。讚美主，基督在我們裡面！基督已將祂自己作到我們裡面；祂經過了過程，進入我們裡面。這位基督必須居住並安家在我們裡面。
ａ 內住的罪將死帶給身體
雖然基督在我們裡面，但我們的身體因罪仍是死的。我們在前面的信息中曾指出，神在肉體中定罪了罪；有些人讀過以後也許說，『既然神定罪了罪，罪就不能再起作用了。我們的身體不再是死的－現今牠是活的。』這不是對保羅的話正確的領會。雖然神在肉體中定罪了罪，但罪還繼續住在我們的身體裡，因此我們的身體仍是死的。對於這點，人有許多爭辯。有些人說，既然神在十字架上定罪了罪，罪就被廢去了，信徒就不會犯罪了。有些人甚至說，我們得救以後，罪就除掉了，連根拔除了。拔罪根的學派教導說，我們得救時，我們裡面的罪根就被拔除了。所有跟從這派的人都信，罪已從得救之人身上連根拔除了。
大約四十年前，上海有一位傳道人，很強的教導這種拔罪根的觀念。他告訴人，他們得救以後，就不會犯罪了。有一天，這位傳道人和幾位受他教導的年輕人到上海市的公園去。那公園需要買票纔能進入。這人買了三、四張票，要給總共五個人用。他怎麼作？首先，他們有些人帶著票進入公園。然後其中一人帶著票出來，將票給其他人中的一位。這樣，直到五人都進了公園。那位傳道人以這種罪惡的方法，帶著他四個年輕的學生進了公園的門。結果，其中一位年輕人開始懷疑拔罪根的教訓。他對自己說，『你在作甚麼？你說罪已從你連根拔除。這是甚麼？』至終，那年輕人到傳道人那裡去，說，『那不是罪麼？』傳道人回答：『不，那不是罪。那只是小小的軟弱。』無論我們用甚麼辭，罪就是罪。雖然你可以給牠別的名稱，但牠仍是罪。絕不要接受一種教訓說，我們成了屬靈、聖別的，我們不可能犯罪。我們若接受這樣一種道理，就會受欺，結果就會很悲慘。
主耶穌在十字架上的確成就了一切，但祂所作成的果效，惟有我們在那靈裡，纔能給我們實化。事實上，凡基督在十字架上所作的，都把我們包括在內。我們的確分享、有分於基督在十字架上所成就的一切。這是榮耀的事實。然而，我們仍需要經歷牠。雖然我們身體中的罪被基督的十字架完全對付了，但我們怎能經歷這事實？惟一的路就是在那靈裡。基督的靈乃是包羅萬有的。凡基督所是、所作、所得著、並所達到的，都在包羅萬有的靈裡。因此，我們若要經歷在基督裡所有的一切，就需要操練並經歷在那靈裡。乃是包羅萬有的靈，將我們在基督裡所有的一切，都傳輸到我們裡面。
我們不能離開那靈。我們需要天天、時時、甚至刻刻在那靈裡面。不要說，『昨晚我與主有一段美好的時間。現在我比天使聖別，我所有的問題都過去了。』雖然你昨晚可能有片刻這樣的經歷，但你若不留在包羅萬有的靈裡，你可能會落到像地獄那樣低。不要說，既然你得著了某種異象或啟示，或有特別屬靈的經歷，你就聖別了，沒有問題了。你若這樣說，以後可能發覺自己在苦惱中。
空氣是那靈很好的表徵。我們需要一直呼吸空氣。我們絕不能說，『早晨我深呼吸，吸入許多新鮮的空氣。現在我被空氣充滿，不需要再呼吸了。』你絕不該停止呼吸，你絕不該離開空氣。絕不要以為你一次被充滿，就不需要再呼吸了。你若停止呼吸，五分鐘以後就會死亡。經歷生命之靈就像呼吸。我們需要時刻呼吸。我們必須留在賜生命的靈裡，因為一旦離開祂，我們就死了。不要說你彀資格、很老練。你需要一直是新鮮的，是新的。我不在意我得救多久，或經歷主的豐富多久。我只在意一件事－我現今在那靈裡。我必須新鮮、即時的在那靈裡。賜生命的靈就像氣，我們必須不停的吸入祂。
ｂ 內住的基督將生命帶給我們的靈
雖然基督在我們裡面，但我們的身體因罪仍是死的。內住的罪將死帶給我們的身體；然而，我們不該被我們死的身體所困擾，因為我們重生的靈因義是生命。內住的基督藉著義，將生命帶給我們的靈。這義乃是神的義，就是基督。基督首先是我們的義，然後因著這個，祂也是我們的生命。浪子回家到父親跟前時，他不彀資格與父親同坐，並喫肥牛犢。他還沒有穿上合式的衣服，上好的袍子；這袍子表徵基督，就是神的義，作為遮蓋，使我們彀資格與父同坐，並享受基督作生命。首先，我們必須得著基督作我們的義。然後，在這義之下，在這義『袍』之下，我們彀資格享受基督作我們的生命。只要基督在我們靈裡，我們的靈因基督作我們的義就是生命。現今不但神的靈是生命；甚至我們重生的靈也是生命。那是基督自己的靈，現今在我們靈裡是生命。所以，我們的靈成為生命。內住的基督已將生命帶給我們的靈。