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羅馬書生命讀經追求
第5週第9～10篇
（讀經：羅馬書五1～五21）
第5週．第六日
第十篇 在基督裏的恩賜遠超過在亞當裏的承受
綱目
貳 四件作王的事物
一 罪
1 藉著頭一個人進入了
2 住在人墮落的身體裡
3 有律法為其權勢
4 在死中作王
二 死
1 藉著罪而來
2 藉著一人作眾人的王
三 恩典
1 藉著第二個人而來
2 藉著義洋溢並作王，叫人得永遠的生命
四 信徒
1 受了洋溢之恩，並洋溢之義的恩賜
2 藉著那人基督在生命中作王
讀經：
羅五12~21
禱讀：
羅5:17 若因一人的過犯，死就藉著這一人作了王，那些受洋溢之恩，並洋溢之義恩賜的，就更要藉著耶穌基督一人，在生命中作王了。
羅5:21 使罪怎樣在死中作王，恩典也照樣藉著義作王，叫人藉著我們的主耶穌基督得永遠的生命。
生命讀經：
貳 四件作王的事物
我們看過了兩個人，兩種行為，和兩樣結果。這兩個人帶著他們的兩種行為和兩樣結果，帶進了四件作王的事物。我們必須認識這些人、行為和結果，我們也必須認識四件作王的事物，好清楚羅馬五章十二至二十一節所說的。
一 罪
1 藉著頭一個人進入了
如我們所看見的，罪藉著頭一個人進入了。（五12。）藉著亞當的悖逆，那惡者，就是罪，入了世界。這裡的世界指一般的人類，因為就一面說，新約裡的世界這辭，意思是人類。譬如，約翰三章十六節說，神愛世人，『世人』原文與世界同字，意思是神愛人類。因此，罪藉著頭一個人亞當入了人類，進到人的性情裡。
2 住在人墮落的身體裡
罪入了人類以後，就住在人墮落的身體裡。（羅七17～18，21，23。）罪不是住在我們的心思、魂或靈裡；罪的住處乃是我們的身體。保羅說罪住在他裡面，罪的律在他身體的肢體中，並且在他的肉體裡沒有善，只有罪。（17～18，23。）罪住在我們的身體裡。雖然神為我們造的身體是好的，但罪注射到其中，並安家在那裡，牠就成了肉體。雖然神造了我們的身體，但祂沒有造肉體。肉體是神的造物與罪－那惡者－的攙雜。因此，身體成了肉體，而罪住在這肉體裡。各種私慾的源頭都在肉體裡。
3 有律法為其權勢
罪有律法為其權勢。（林前十五56，羅七11。）沒有律法，罪就沒有能力。照著羅馬七章十一節，罪藉著律法殺我們，因為律法將牠的權勢給了罪；罪用律法為刀殺我們。林前十五章五十六節說，『罪的權勢就是律法。』不要摸律法，你若摸律法，就會摸著罪殺人的刀。我們絕對無法遵守律法，甚至試著遵守也是愚昧的。我們若想要遵守律法，罪就會用律法殺我們。
4 在死中作王
罪在死中作王。（五21，六12。）罪像別的王一樣，需要權柄以作王。罪的權柄就是死，罪在死中得著權柄作王掌權。五章二十一節和六章十二節給我們看見罪作王掌權。
罪在我們的肉體，我們墮落的身體裡。這罪不是錯誤的行為，乃是那惡者的化身。在羅馬七章二十一節，保羅說，『那惡』與他同在。本節的『那惡』原文意，那在特性上是邪惡的。這必是撒但自己的邪惡生命、性情與特性。我不懷疑那進入了我們身體的罪就是撒但的化身。人喫知識樹的果子，那果子就進入他裡面。事實上，我們所喫的一切都進入我們的身體裡。如我們所看見的，園子裡的生命樹表明神，知識樹表徵撒但。所以，人有分於知識樹時，就將那惡者撒但接受到他裡面。神原初所造的身體，沒有惡在其中。聖經說，神所造的人甚好且正直。（創一31，傳七29。）然而，人墮落以後，另一種元素注射到人的身體裡。那元素就是罪，就是那惡者的性情。這罪在我們裡面作王；罪的權勢是律法，牠是在死中作王。
二 死
1 藉著罪而來
第二件作王的事物是死。死藉著罪而來，（羅五12，）因罪為死開路進到人類裡面。死的毒刺就是罪。（林前十五56。）毒刺，如蠍子的毒刺，含有毒素。同樣，罪也有毒的元素。罪一旦毒害我們，我們就經歷死。
2 藉著一人作眾人的王
藉著亞當的過犯，死就作了眾人的王。（羅五17，14。）照希伯來二章十四節，撒但掌死權；所以撒但與死息息相關。罪引進死，而死憑撒但手中的權勢作王。因此，撒但與死有關，死與罪有關，而罪的權勢就是律法。我們都必須遠離律法、罪、死和撒但。
三 恩典
1 藉著第二個人而來
約翰一章十四節告訴我們，基督成為肉體來作人，豐豐滿滿的有恩典。約翰一章十七節說，律法是藉著摩西賜的，恩典卻是藉著耶穌基督來的。恩典與基督同來。這就是說，基督來了，恩典也來了。正如罪是撒但的化身，恩典也是基督的化身。所以，恩典就是基督，神的具體化身。恩典是甚麼？恩典是神具體化身作我們的享受。神將祂自己賜給我們，作我們的享受。我們比較林前十五章十節與加拉太二章二十節，就看見神的恩典乃是基督。在林前十五章十節保羅說，他比其他的使徒格外勞苦，但這不是他自己，乃是神的恩與他同在。在加拉太二章二十節保羅說，不再是他，乃是基督在他裡面活著。所以，恩典是基督活的人位。林後十三章十四節也題起基督的恩。所以，基督是神的恩典。基督臨到我們，作具體化身的神給我們享受，那就是恩典。這恩典是藉著第二個人來的。
2 藉著義洋溢並作王，叫人得永遠的生命
這恩典藉著義洋溢、增多（更洋溢）、並作王，叫人得永遠的生命。（羅五15，20～21。）我們看過，藉著基督的救贖，我們得著神的義，並且這義給我們立場，要求基督作我們的恩典。這恩典一直洋溢並增多。恩典洋溢的結果是作王，叫人得永遠的生命。結果不是物質、短暫的事，乃是恩典作王，是永遠、神聖的事－神的神聖生命。我們享受的恩典越多，得著的生命就越多。這生命是聖別的生命、變化的生命、模成的生命、並榮化的生命。這生命來自恩典。
四 信徒
1 信徒也作王，因為信徒是王。
受了洋溢之恩，並洋溢之義的恩賜
羅馬五章十七節說，『那些受洋溢之恩，並洋溢之義恩賜的，就更要藉著耶穌基督一人，在生命中作王了。』我們如何能在生命中作王？我們藉著接受洋溢之恩，在生命中作王。我們需要看洋溢之恩實際的意義。假定你有某一問題，你若發覺很容易解決這問題，意思就是你有充分恩典的供應；你若發覺你的處境無法忍受，就證明你缺少洋溢之恩。雖然你有恩典，但你只有一點點，你沒有洋溢之恩。許多時候我們對一位弟兄說坦率的話，他就被絆跌。為甚麼他被絆跌？因為他缺少恩典。他若有洋溢之恩，那恩典會扶持他，使他能忍受嚴厲的話。我們最難忍受的就是嚴厲的話。我們都喜歡聽好聽的話、甜美的話、加糖衣的話。油嘴滑舌的人知道如何給他們的話加糖衣。然而，你若喜歡加糖衣的話，就會受騙。我們更好是說有鹽的話。在歌羅西四章六節，保羅告訴我們，我們的言語總該用鹽調和。這就是說，我們在言語上要受約束。有幫助的話乃是有鹽的話，不是加糖衣的話。要學習接受有鹽的話。你若被恩典充滿，並有洋溢之恩，你對任何一種話就都會喜樂。
保羅有一個難處，就是肉體上的一根刺；他三次求主把這刺挪去。（林後十二7～9。）主似乎回答他：『我不會把刺挪去。你必須靠著我的恩典忍受這刺。我的恩典彀你用的。』這恩典是甚麼？就是基督的化身；恩典一點不差就是基督自己作我們的享受。你享受這恩典，結果將是生命。你會在生命上得以豐富。你越靠著恩典忍受艱難，就越被生命充滿。
因此保羅說，恩典不但『洋溢的臨到多人』，並且『恩典…藉著義作王，叫人…得永遠的生命』。生命不斷湧自恩典的增多。恩典必須洋溢。羅馬五章二十節說，『罪在那裡增多，恩典就更洋溢了。』恩典總是超過罪。雖然罪有能力，但恩典更有能力。恩典比罪更強。我們需要向恩典敞開自己，並擴大我們的性能，恩上加恩的領受。約翰一章十六節說，『從祂的豐滿裡我們都領受了，而且恩上加恩。』基督是恩典的源頭，基督也是恩典本身。我們若向基督敞開自己，並領受『洋溢之恩』，我們就會被生命充滿。
這生命成為見於羅馬六章生長的生命。牠也是聖別的生命、釋放的生命、變化的生命、和模成的生命。至終，這生命將是榮化的生命。這是享受基督作恩典的結果。
2 藉著那人基督在生命中作王
恩典怎樣作王叫人得生命，我們這些受洋溢之恩，並洋溢之義恩賜的，也要藉著耶穌基督一人，在生命中作王。（五17。）從羅馬書的起頭至五章十一節，很少題到生命。五章十節說，我們要在祂的生命裡得救；一章十七節告訴我們，義人必本於信得生並活著。然而，我們進入關於聖別這段，就在五章十七節找著很強的一句話，告訴我們『要…在生命中作王』。因此，我們能『在生命的新樣中生活行動』。（六4。）我們在生命中作王，並在生命的新樣中生活行動，因為我們在基督裡受了洋溢之恩。今天藉著那人耶穌基督，憑著祂洋溢之恩，我們不但得著永遠的生命，我們也能在這生命中作王管理萬有和一切處境，並在這生命的新樣中生活行動。