Image by enriquelopezgarre from Pixabay
羅馬書生命讀經追求
第5週第9～10篇
（讀經：羅馬書五12～五21）
第5週．第五日
第十篇 在基督裏的恩賜遠超過在亞當裏的承受
綱目
二 兩種行為
1 亞當在園子裡的過犯
2 基督在十字架上的順從
三 兩樣結果
1 亞當過犯的結果
ａ 罪進入
ｂ 多人構成了罪人
ｃ 眾人都被定罪而死
ｄ 死作了眾人的王
ｅ 在亞當裡眾人都死了
2 基督順從的結果
ａ 恩典來臨
ｂ 多人構成義的
ｃ 多人被稱義得生命
ｄ 恩典藉著義作王，叫人得永遠的生命
ｅ 在基督裡眾人都要活過來
讀經：
羅五12~21
禱讀：
羅5:18 如此說來，藉著一次的過犯，眾人都被定罪，照樣，藉著一次的義行，眾人也都被稱義得生命了。
羅5:21 使罪怎樣在死中作王，恩典也照樣藉著義作王，叫人藉著我們的主耶穌基督得永遠的生命。
生命讀經：
二 兩種行為
1 亞當在園子裡的過犯
羅馬五章十四節題起亞當的過犯，那是指亞當在園子裡喫善惡知識樹的過犯。神造亞當以後，將他安置在生命樹跟前，指明亞當該享用這樹。這會使他能接受神的生命，並與神同活。亞當失敗了。他棄絕那表明神作生命的生命樹，轉向那表徵撒但是死之源頭的知識樹。因此，亞當的過犯在於離開生命樹，並追求知識樹。（創二8～9，17，三1～7。）生命樹的結果是生命，知識樹的結果卻是死。這就是說，亞當離棄生命而揀選死。
2 基督在十字架上的順從
第二種行為是基督在十字架上的順從。（腓二8。）這順從的行為，就是基督所行的義行，了結了知識的人。（羅六6。）亞當將人帶到知識裡，使其成為知識的人；基督藉著祂在十字架上的順從，了結知識的人，並將人帶回到生命裡。彼前二章二十四節告訴我們，基督的死將人恢復到生命裡；約翰三章十四至十五節說，基督在十字架上被舉起來，好將人帶回到永遠的生命裡。所以，基督在十字架上的順從，了結了墮落的知識的人、屬死的人，並將人恢復到生命裡，使其成為生命的人。
三 兩樣結果
這兩個人有兩種行為，而兩種行為產生了兩樣結果。
1 亞當過犯的結果
ａ 罪進入
罪藉著亞當的過犯進入了。（羅五12。）羅馬五至八章，似乎把『罪』人位化了。罪不僅是行為，乃是像一個人，能進入，（五12，）作王，（21，）在人身上作主，（六14，）誘騙並殺死人，（七11，）住在人裡面，叫人作自己所不願意的。（17，20。）罪是活的，（9，）而且非常活躍，所以這罪必是那惡者撒但的邪惡性情。撒但藉著亞當的墮落，已經將他自己注射到人裡面，如今成了罪的性情，居住、行動、並作工在墮落的人裡面。罪實際上是邪惡的人位。藉著亞當的過犯，罪進入了。
ｂ 多人構成了罪人
亞當悖逆的結果，多人構成了罪人，包括我們在內。（五19。）我們不但成了罪人；我們乃是構成了罪人。我們不是受造的罪人，乃是構成的罪人。一種非神所造的元素注射到我們這人裡面，將我們構成了罪人。我們不是偶然成為罪人，乃是構成為罪人。罪已作到我們裡面，並構成到我們這人裡面。所以，罪不只是外面的行為，乃是我們的構成裡內在、主觀的元素。因此，我們天生就是典型的罪人。
ｃ 眾人都被定罪而死
不但如此，罪人都已被定罪而死。（五18。）眾人都是從亞當而生，並生在亞當裡。所以，藉著亞當一次的過犯，他被定罪的時候，眾人都在他裡面被定罪而死。
ｄ 死作了眾人的王
因此，死作了眾人的王。（五14。）死成了管轄眾人的王。『罪怎樣在死中作王，』（21，）死也照樣藉著罪作王。
e 在亞當裡眾人都死了
亞當過犯最終的結果是，在亞當裡眾人都死了。（林前十五22。）在亞當裡人人都死了。有時候我們說到某人：『他要死了。』我首次聽見這話，立刻想：『不但那人要死了－人人都要死了。』不要說你活著，因你像別人一樣，都是正在死。你是活而死。你越活，就越死。就一面說，人不是在活，乃是在死。我們都是生而死，因為一個有權勢的王，名叫死，在管轄我們。牠藉著罪，就是牠的先鋒，而就職。罪叫死有權勢。因此，眾人都在死的管轄之下。這可怕的人位已就職為王。我們生在亞當裡，就開始死。在人完全死去以前，他們犯罪，而罪加速死的時刻來到。你犯罪越多，死得越快；你犯罪越少，死得越慢。你若不願死得快，就不該犯罪。我們必須遠離罪。
2 基督順從的結果
讚美主，我們有第二個人，第二種行為，和第二樣結果！基督順從的結果是甚麼？
ａ 恩典來臨
恩典的來臨（約一17）是藉著基督的順從。『神的恩典…洋溢的臨到多人。』（羅五15。）保羅不是說生命洋溢。這如同亞當的過犯，在其中罪先來，死跟著。同樣，藉著基督的順從，恩典先來，生命跟著。死與生命相對，恩典與罪相對。罪從亞當的過犯而來，恩典卻藉著基督的順從而來。罪是撒但的化身，來毒害我們，破壞我們，並將死帶到我們裡面。恩典是神的化身，來將生命和享受賜給我們。藉著亞當的過犯，罪進入人類裡面作毒素，以毀壞人；但藉著基督的義行，順從的行為，神來作恩典，給我們享受。
ｂ 多人構成義的
羅馬五章十九節告訴我們：『藉著一人的順從，多人也要構成義的了。』我們不但是義的；我們乃是構成義的。你若將我的皮膚塗成綠色，那不會影響我內裡的構成。然而，你若將綠色的漆注射到我的血液裡，至終我的全人會被綠色的漆構成。這不是外面的上漆，乃是裡面的構成。活神進到我們這人裡面作恩典，我們就被構成義的。
ｃ 多人被稱義得生命
基督順從的進一步結果，是我們被稱義得生命。（五18。）既然我們已構成義的，我們就達到了神義的標準，現今符合這標準。因此，我們自然而然被稱義得生命。在亞當裡，藉著他一次的過犯，我們被定罪而死；在基督裡，藉著祂一次的義行，我們被稱義得生命。稱義是為著生命。首先我們得著稱義，然後我們得著生命。稱義改變我們外面的地位，生命改變我們裡面的性質。現今我們外面得著稱義作我們的地位，裡面也得著生命作我們的性質。
ｄ 恩典藉著義作王，叫人得永遠的生命
羅馬五章二十一節說，『恩典也照樣藉著義作王，叫人藉著我們的主耶穌基督得永遠的生命。』恩典作王。我們有另一位王，因為現今我們在另一個國裡。從前我們在死的國裡，罪藉著死作我們的王。現今我們在生命的國裡，恩典是我們的王。『恩典也照樣藉著義作王，叫人…得永遠的生命。』這思想非常深。為甚麼恩典必須藉著義作王？因為我們是罪人。我們若沒有構成為罪人，就會是清潔、公義的，在我們這人裡面沒有牴觸神性格的東西。若是這樣，我們就不需要義了。然而，我們已被構成罪人。恩典，就是神自己，怎能作這樣不義之人的王？恩典需要憑藉、方法來作王。這個憑藉，這個方法，就是神的義。因此，恩典藉著神的義作王，叫人得永遠的生命。因為基督在十字架上死了，為我們完成救贖，又因為神的義已經向我們顯明出來，我們就有地位享受神作恩典。我們甚至有地位要求神作我們的恩典。所以，恩典能藉著義作王，叫人得永遠的生命。
讓我們將這點應用於我們的經歷。假定我是個有罪、將死的人。我被定罪而死，死也作了我的王。有一天我領悟基督在十字架上為我死了，完成神的救贖，神的義就向我顯明出來。我這罪人在基督救贖的血下來到神面前；立刻，神的義使祂必須稱義我，祂就成了我的分。我能要求祂作我的分，因為基督的救贖履行了祂一切義的要求。現今我有地位要求祂作我的分。祂沒有選擇；因著祂的義，祂必須臨到我作恩典，給我享受。恩典的意思是我接受我所不當得的禮物。我若為你作工，你欠我工價，這是債務，不是恩典。然而，你若給我五百元為禮物，那是恩典，因我不當得。藉著神的義，我接受了我所不當得的恩典。
神已將祂自己賜給我們，作我們不當得的恩典。我們從未為此作工，我們也無法償付；代價太高了。神藉著義，將祂自己賜給我們作恩典；這恩典成為我們的分，給我們享受，並且藉著義作王，結果乃是永遠的生命。這不是指永遠的福分，乃是指永遠的生命，是我們今天可享受的。這不是人的生命，或受造的生命，這是神聖、永遠、非受造的生命。
在基督的血下，我們要求神作我們的分，我們也從神領受我們不當得的分量。這分量就是恩典作我們的享受。這享受的結果是永遠的生命，這生命要變化我們全人。這會全然聖別我們，並徹底對付我們的性質。因此，我們會成為聖別、變化、模成並得榮的人。
ｅ 在基督裡眾人都要活過來
在亞當裡眾人都死了，但在基督裡眾人都要活過來。（林前十五22。）亞當的過犯使他所有的後裔死了，現今仍是這樣；但基督的順從使眾人都活了。在亞當裡，眾人都在死；在基督裡，眾人都在活。亞當過犯的結果是死臨到眾人，基督順從的結果是生命臨到眾人。