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羅馬書生命讀經追求
第20週 第39～40篇
（當篇讀經：羅一16~17，五1~11，六12~23，七7~八6）
第20週．第五日
第四十篇 在生命裡得救脫離罪和世俗
當日讀經：羅七7~八6
在生命裡得救脫離罪的律
生命之靈的律
禱讀：
羅8:2 因為生命之靈的律，在基督耶穌裡已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。
羅8:6 因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。
生命讀經：
在生命裡得救脫離罪的律
讓我們首先來看在生命裡得救脫離罪的律。羅馬八章二節說，『因為生命之靈的律，在基督耶穌裡已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。』本節不是僅僅說到罪，乃是說到罪的律。所有消極的事物，如脾氣和自傲，都與這律有關。你無法勝過你的脾氣，原因是你的脾氣牽涉到罪的律。有一種律使你發脾氣、驕傲、嫉妒。例如，我若將球扔在空中，不需要禱告叫球落在地上，地心引力的律自然會使球落下。同樣，我們發脾氣並不需要幫助，因為照著罪的律在我們裡面的工作，我們自然而然就發脾氣。不但如此，我們不需要努力驕傲或嫉妒，因為罪的律在我們裡面產生驕傲和嫉妒。說謊也是罪的律的結果。基督徒知道不該說謊，但幾乎所有的基督徒都以一種或另一種方式說過謊；即使只是裝出虛假的外貌或表情，也是說謊。說謊和所有其他罪惡的事一樣，不是我們受教導而作的，乃是來自我們裡面罪的律。
為了使你們對這事實有深刻的印象，我要用『律』字作動詞。罪的律『律』我們；我們都已被這律所『律』，無法逃避罪的律在我們裡面『律』我們。照著八章二節，這罪的律也是死的律。當這律『律』我們時，我們就不但陷於罪中，也陷於死裡。惟有在基督的生命裡，我們纔能得救脫離這可怕的律。
許多大哲學家，尤其中國的道德思想家，曾想要征服這律。某些中國哲學家說到理慾之爭。這就是保羅在羅馬七章二十三節所說的：『但我看出我肢體中另有個律，和我心思的律交戰，藉著那在我肢體中罪的律，把我擄去。』中國的道德思想家所說的理，就是善的律；他們所說的慾，就是將我們帶到死裡的罪的律。我們憑著自己的努力，無法征服罪的律。脫離這律惟一的路，乃是八章二節裡所啟示的路：『因為生命之靈的律，在基督耶穌裡已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。』
生命之靈的律
羅馬八章二節說到生命之靈的律。神不但是靈，也是生命。那是靈的神，在我們裡面是生命。因為這生命是那靈，那靈就稱為生命之靈。每個生命都有一個律，生命之靈也有生命之靈的律。鳥生命的律是飛，狗生命的律是吠，貓生命的律是捉老鼠，雞生命的律是下蛋，蘋果樹生命的律是結蘋果。不需要教蘋果樹結蘋果，因為在蘋果樹的生命裡有個律，這律會『律』牠，使牠結出從其類的果子。我們墮落的生命也有律，就是罪與死的律。我們在基督裡的信徒有永遠的生命，神聖的生命，這生命實際上就是神自己。因為這生命是最高的生命，這生命的律就是最高的律。生命之靈的律乃是神聖生命自然的功能。所以，我們有最高的生命，帶著最高的律和最高的功能。
約翰福音說到那靈，也說到生命，卻沒有說到生命之靈的律。在這事上，羅馬八章是約翰福音的進展。在羅馬八章，除了靈與生命，還加上了律的觀念，生命自然功能的觀念。因為約翰福音沒有說到生命的功用，這卷書就沒有給我們應用生命的路。但隨著羅馬八章二節裡所說生命之靈的律，我們就有路應用神聖的生命。
生命之靈的律釋放我們脫離罪與死的律。與這神聖之律合作的路，就是將我們的心思置於靈。你的脾氣或任何其他消極的事物在你裡面興起來時，不要試著壓制牠；乃要將你的心思，你的全人轉向調和的靈，並呼求主耶穌的名。心思置於靈乃是生命。這生命有一個律，就是一個自然的功能，釋放我們脫離罪與死的律。藉著將我們全人置於靈，我們自然就將我們裡面神聖的生命應用到我們的處境裡，而使我們得著釋放。我們這樣得釋放脫離罪的律時，就覺得我們在諸天之上，罪在我們的腳下。
然而，我們有天然的傾向，想要自己對付消極的元素。有時候甚至小孩子也很頑固，拒絕母親的幫助，想要獨自解決他們的問題。其實小孩子只要享受母親所能為他作的，那會好得多。同樣，得拯救脫離罪的律的路，就是將我們全人置於靈，並享受神聖生命自然的工作。
哲學家竭盡所能，努力對付罪，但他們找不著路。正如我們所看見的，路乃是見於羅馬八章。為著我們靈裡神聖的生命讚美主！今天我們的靈與神聖的靈調和，由神聖的靈內住，並且我們能將我們的心思置於這調和的靈。我們這樣作，就有路得釋放脫離罪與死的律。我們的責任就是簡單的合作，將心思置於靈。每當我們將心思置於靈，罪與死的律就受管制。