Image by enriquelopezgarre from Pixabay
羅馬書生命讀經追求
第20週 第39～40篇
（當篇讀經：羅七17~18，20~21，23，25，八2，6，9~11，16，34）
第20週．第一日
第三十九篇 藉著思念靈住在基督裏
當日讀經：羅八2，4，9~10，34
羅馬八章的靈
生命與死亡
關於住在基督裏的三個問題
基督在我們裏面
經歷基督這賜生命的靈
禱讀：
羅8:2 因為生命之靈的律，在基督耶穌裏已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。
生命讀經：
羅馬八章不但是羅馬書的核仁，也是全本聖經的核仁。為這緣故，這段話中的經歷必須成為我們的日常生活。
羅馬八章的靈
本章裏神的靈稱為生命之靈和基督的靈，是舊約、福音書、或使徒行傳裏沒有使用過的辭。然而，神的靈這辭在羅馬書以前使用過多次，但羅馬八章啟示神的靈乃是生命之靈和基督的靈。在九至十節，神的靈、基督的靈、和基督交互使用。這指明神的靈就是基督的靈，基督的靈就是基督自己。今天基督這生命之靈就住在我們的靈裏。我們不照著肉體，乃照著靈而行時，就經歷這點。
生命與死亡
六節說，『因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。』這裏我們看見，思念肉體的結果就是死，思念靈的結果乃是生命平安。在聖經的開頭，生命由生命樹表徵，死亡由善惡知識樹表徵。這兩棵樹代表兩個不同的源頭，帶著兩個相反的結果。生命樹將我們帶進生命，知識樹將我們帶進死亡。不但如此，聖經結束於兩個總結：火湖，就是第二次的死，和新耶路撒冷，就是生命的城。所以聖經結束於死亡與生命，和開頭一樣。
羅馬八章介於創世記的開頭和啟示錄的總結中間。在兩個源頭和兩個總結之間，有兩條線：生命線與死亡線。我們在上一篇信息中曾指出，有時候我們也許一腳在生命線上，另一腳在死亡線上；其他的時候我們也許全然在一條線或另一條線上。羅馬八章是從我們經歷的一面論到這兩條線。
關於住在基督裏的三個問題
在約翰十五章，主耶穌啟示祂是葡萄樹，我們是枝子。祂也說我們需要住在祂裏面；我們若住在祂裏面，祂就要住在我們裏面。這種互住是何等奇妙的生活！約翰十五章雖然告訴我們要住在基督裏，卻沒有陳明住的路。我們將會看見，住在基督裏的路見於羅馬八章，這一章乃是約翰十五章的進展。
五十多年來，我一直在思想我們如何能住在基督裏。基督遠在三層天上，而我們在地上。我們如何能住在祂裏面？多年前，我在其下受教的聖經教師們無法充分解答這問題。他們只能告訴我，我們藉著聖靈住在基督裏。但在約翰十五章，基督沒有說要藉著那靈住在祂裏面。那時我是個年輕人，渴望合乎邏輯的認識聖經，不照著迷信或傳統；我認為，說我們藉著那靈住在基督裏是不合邏輯的。你如何能藉著另一個人住在一個人裏面？因此，關於住在基督裏，我們首先需要尋找這問題的解答：我們要住在其中的這位基督到底在那裏？
第二個問題是：約翰十五章四至五節所說到的『我』是甚麼？我們要解答這問題，不但必須認識基督是誰，也必須認識基督是甚麼？我們若要住在基督這葡萄樹上，就必須能解答這問題。我們若不知道我們要住在其中的是甚麼，我們如何能住？基督如何能成為我們住在其中的一位？我們能領會『跟從我』這話的意思，卻不容易領會『住在我裏面』這句話。跟從主的意思是祂走在我們前面，我們行在祂後面。但住在祂裏面是甚麼意思？我們能很容易的領會與基督同住是甚麼意思，卻不容易領會住在祂裏面是甚麼意思。
第三個問題是：我們如何能住在祂裏面？即使我們知道基督在那裏，以及我們必須住在其中的『我』是甚麼，我們仍需要知道如何留在祂裏面。『住在我裏面』這話的確奧祕難解。就像約翰福音裏許多其他的話一樣，這話很簡單，其意思卻很深奧。
要解答我們所題關於住在基督裏的這一切問題，我們需要再來到羅馬八章。聖經裏的神聖啟示是漸進的；所以，我們要領會住在基督裏這件事，就需要從約翰十五章往前到羅馬八章。假定你的父親寫給你一封有許多頁的長信。要領會你父親在信中所啟示的思想，你就需要讀整封信，而不只是前幾頁。他信中的思想會漸進的啟示出來。同樣，我們從約翰十五章往前到羅馬八章時，就看見住在基督裏這件事的進展。
基督在我們裏面
首先，在羅馬八章，我們找著關於今天基督在那裏的解答。本章啟示基督不但在諸天之上，也在我們裏面。三十四節說，基督在神的右邊；而十節啟示，基督在我們裏面。坐在三層天上的基督，現今就活在我們裏面。何等奇妙！因此，藉著羅馬八章，我們知道基督在那裏。
經歷基督這賜生命的靈
現在我們來到關於約翰十五章五節裏『我』的問題。這與基督是甚麼這件事有關。大多數的基督徒僅僅照著神聖三一的客觀道理認識基督。我們確實相信神是三一的。神是父、子、靈，乃是三一的。這是沒有人能充分解釋的屬天、神聖、屬靈的奧祕。我們甚至對自己也沒有透徹的領會，更不用說對三一神了。在聖經裏，三一神不是為著我們在道理上的分析，乃是為著將祂自己分賜到我們裏面。
約翰福音啟示父神化身在子神裏，並藉著子給人認識。約翰一章十八節說，『從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子，將祂表明出來。』腓力求主耶穌將父顯給門徒看，主似乎對這樣的問題感到驚訝，就對他說，『腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我麼？人看見了我，就是看見了父。』（約十四9。）主奧祕的回答腓力，告訴他只要他看見了主自己，就是看見了父。在十四章十節，主進一步說，『我在父裏面，父在我裏面，你不信麼？我對你們所說的話，不是我從自己說的，乃是住在我裏面的父作祂自己的事。』這裏我們看見，父化身在子裏，並在子裏給人看見。
約翰十四章還有更多關於三一神的啟示。在十六至十七節，主耶穌說到另一位保惠師，就是實際的靈。我們若仔細看十七至十八節，就看見實際的靈事實上就是主耶穌自己。實際的靈就是子的實化。父化身在子裏，子實化為靈。所以在林前十五章四十五節，保羅能說，『末後的亞當成了賜生命的靈。』末後的亞當，就是在肉體裏的耶穌，藉著死而復活，變化為賜生命的靈。為這緣故，林後三章十七節說，『主就是那靈。』在對三一神的經歷上，我們都需要認識父神化身在子神裏，子神實化為賜人生命的靈。為這緣故，羅馬八章二節說到生命之靈，就是神的兒子基督實化為那靈。
因為那靈是子的實化，每當我們呼求主耶穌的名，我們就得著那靈。我們若呼叫某弟兄的名，那位弟兄就會回應，因為他這人乃是他名的實際。同樣，我們呼求主耶穌的名，就得著那靈，因為那靈乃是耶穌這名的實際。這是我們的經歷。你也許說，『主耶穌，我相信你，我接受你，並且我愛你。』每當你這樣禱告，你就接受那靈。我們呼求耶穌的名，但我們經歷那靈作基督的實化。這指明賜生命的靈乃是基督的實際。
我們看過子是父的化身，靈是子的實際。今天那靈在我們的靈裏；所以，奇妙的三一神，父、子、靈的總和，就在我們的靈裏給我們經歷。這奇妙的一位是我們所需要的一切：我們的生命、我們的糧食、我們的活水、我們的光、我們的力量、我們的安慰、我們的聖別、我們的得勝、我們的智慧、我們的平安、我們的謙卑、我們的服從、我們的愛和我們的一切。這不是道理，這也不是方法或制度。這是對住在我們裏面這位活的三一神的享受和經歷。這活著的一位，完成了創造，並經過成為肉體、釘十字架、復活、和升天以後，臨到我們，甚至住在我們裏面，住在我們的靈裏。這活著的一位，基督這包羅萬有賜生命的靈，就是約翰十五章所說，我們要住在其中的『我』。（4～5。）