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羅馬書生命讀經追求
第24週 第47～48篇
(當篇讀經：羅七10～11、羅八2)
第24週．第四日
第四十八篇 在生命中作王勝過死
當日讀經：羅七10～11
死現今的工作
死的毒刺
一個對比
禱讀：
羅七10~11 那本來叫人得生命的誡命，反倒成了叫我死的；因為罪藉著誡命得著機會，誘騙了我，並且藉著誡命殺了我。
生命讀經：
在前兩篇信息中我們看過，我們能藉著恩典在生命中作王，勝過罪、死和撒但。在本篇信息中，我們要看在生命中作王勝過死。
然而，在我們看這事以前，讓我們復習罪與惡以及恩典與那靈之間的不同。罪是注射到人裡面之撒但的性情，惡是活動中的罪。撒但將他自己注射到人裡面，那就是罪。但罪與我們同在並在我們裡面活動，那就是惡。同樣的原則，恩典是進到人裡面並具體化身在人裡面的神。但恩典與我們同在並活動時，就成為那靈。
死現今的工作
聖經啟示死是從罪來的。如羅馬六章二十三節所說，『罪的工價乃是死。』這就是說，死乃是罪的結果。我們對死的領會，可能只是道理上的。我年輕時受教導，有兩種死：人肉身的死，以及火湖，就是第二次的死。我不認為死是天天與我有主觀關係的東西。然而我逐漸發現，聖經裡有好些經文指明，死現今就在我們裡面作工。死好像一隻不斷吞喫我們的蟲。罪毀壞我們，但沒有吞喫我們；死卻是天天吞喫我們的『蟲』。
死有好些方面，有現今的方面和將來的方面，有主觀的方面和客觀的方面。千年國以後，所有不信的死人都要復活，並要站在白色大寶座前受審判。（啟二十12。）那些名字不見於生命冊的人，要被扔在火湖裡；這火湖就是第二次的死。（14～15。）我們在本篇信息中的負擔，不是關於將來、客觀方面的死，乃是關於現今、主觀方面的死。此刻，死的元素就在我們這人裡面，竭力殺死我們。
羅馬五至八章很完全的說到死這個主題。在五章我們看見，死藉著罪入了世界，然後遍及眾人。不但如此，如十四節所指明的，死也作王。在六章二十一、二十三節保羅說，我們現今所看為羞恥的事，其結局就是死，並且死是罪的工價。七章不但說到律，也說到死。在十至十一節保羅宣告：『那本來叫人得生命的誡命，反倒成了叫我死的；因為罪藉著誡命得著機會，誘騙了我，並且藉著誡命殺了我。』不但如此，在十三節保羅說，罪『藉著那善的叫我死』。所以，在二十四節他呼喊：『我是個苦惱的人！誰要救我脫離那屬這死的身體？』保羅在七章所說到的死，不是將來纔會臨到的死，乃是現今就在我們裡面作工的死。
保羅在羅馬七章的情形，與大衛在詩篇五十一篇的情形非常不同。詩篇五十一篇是在特殊的犯罪行為以後的悔改詩。然而在羅馬七章，保羅不是因為犯了罪而悔改。羅馬七章與悔改無關，乃與死有關，與死在他裡面不斷的作工有關。在詩篇五十一篇，悔改對大衛大有幫助；但在羅馬七章，悔改對保羅沒有幫助。悔改不能救保羅脫離他那必死身體中的死。
死的毒刺
在林前十五章五十五至五十六節保羅說，『死阿，你的得勝在那裡？死阿，你的毒刺在那裡？死的毒刺就是罪，罪的權勢就是律法。』死好比蠍子，罪好比蠍子的毒刺。照希伯來二章十四節，那掌死權的就是魔鬼。一旦我們被死的『蠍子』所螫，魔鬼就運用他的權勢殺我們。因此，撒但是掌死權的，而罪是死的毒刺。每當我們被罪所螫，死的毒素就進入我們裡面。結果乃是屬靈的殺死，屬靈的死亡。
一個對比
在這點上，看見消極方面與積極方面之間尖銳的對比，也許有幫助。撒但是與神對立的。撒但將他自己注射到人裡面，在人裡面之撒但的性情就成了罪。反之，作到人裡面的神成為恩典。因此，罪乃是與恩典對立的。罪與我們同在並在我們裡面活動，就成為惡。但恩典同在並活動，就成為那靈。惡活動的結果就是死，而那靈活動的結果乃是生命。所以，撒但、罪、惡、死，與神、恩典、那靈、生命對立。