Image by enriquelopezgarre from Pixabay
羅馬書生命讀經追求
第26週 第51～52篇
（當篇讀經：羅一1，3，4，六5，22，八23，29）
第26週．第六日
第五十二篇 標出
當日讀經：羅六22，八28
復活的四方面
聖別
變化
模成
得榮
禱讀：
羅6:22 但現今你們既從罪裏得了釋放，作了神的奴僕，就有聖別的果子，結局就是永遠的生命。
生命讀經：
復活的四方面
這復活的過程有四方面：聖別、變化、模成、以及得榮。保羅在六章二十二節說，『但現今你們既從罪裡得了釋放，作了神的奴僕，就有聖別的果子，結局就是永遠的生命。』聖別（成為聖別的過程）將我們帶進永遠生命的享受裡。因此，聖別的結局，結果，乃是永遠的生命。
保羅在十二章二節說到變化；他說，我們不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化。保羅在八章二十九節說到模成，在三十節說到得榮。我們將來的得榮乃是復活的終極步驟，就是把復活應用到身體上。因著我們的身體仍然服在死亡之下，所以我們有時候會軟弱，甚至還受病痛之苦。因此，我們的身體需要得贖；我們需要將復活應用到我們的身體上。我們這些在復活過程中的人，要經歷復活的末了一個步驟，就是我們的身體改變形狀，亦即我們的身體得榮。
聖 別
我們已經看見，聖別是復活的一部分。我們越被聖別，就越復活。我們所說的聖別，並不是指無罪的完全，甚至也不僅是指地位上的改變。有些人舉出馬太二十三章金子擺在殿中就成聖，以及祭物獻在祭壇上就成聖的事實，來反駁聖別是無罪的完全這個觀念。因此，這些人教導說，聖別與罪毫不相干，乃是與地位的改變有關。例如，金子放在市場上是凡俗的、屬世的，但是金子擺在聖殿裡就聖別了。不過，聖別的含意比這個深多了。聖別不僅包括地位的改變，也包括性質的改變。羅馬書所說的聖別，乃是性質上的聖別。我們需要在地位上和性質上都被聖別。
泡茶是說明性質上的聖別一個很好的例子。茶包放進水裡的時候，茶就將水『茶化』。這使水的顏色、外觀和味道都改變了。我們可以說，這杯水經歷了一種性質上的改變。放進水裡的茶越多，這杯水就越被『茶化』。『茶化』乃是我們主觀經歷聖別的一幅圖畫。基督是屬天的『茶』，而我們是『水』。加到我們裡面的基督越多，我們就越在性質上被聖別。
變 化
我們不僅被聖別，我們也被變化。聖別與本質有關，變化則與形像有關，是從一種形像改變成另一種形像。聖別乃是讓基督更多加到我們裡面，而變化乃是藉著神聖本質的加入，而形成某一種形像。變化乃是復活的第二方面。我們越變化，我們就越復活。
模 成
復活過程的第三方面是模成，這與變化有極其密切的關係。我們在這個過程裡，乃是要模成基督的形像。正如八章二十九節所說，『因為神所豫知的人，祂也豫定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。』
得 榮
我們已經指出，復活過程的終極步驟乃是得榮，就是我們的身體改變形狀。我們裡面神聖的生命，至終要藉著我們物質的身體完滿的彰顯出來，將這身體改變形狀，成為榮耀的身體。這樣，死亡就要被我們裡面神聖的生命所吞滅。那時，我們就要完全聖別、變化、模成並得榮。這就是說，我們要完全在復活裡，有神聖的生命和性情浸透了我們全人。那就是完滿的兒子名分。（八23。）
我們裡面都能感覺到，今天我們的兒子名分還不完全。不過，兒子名分會越來越完全，直到我們得榮的時候，要達到高峰；那時，我們將有完滿的復活，並且在性情和外表上，都標出為神的兒子。我們不論在名義上或在實際上，不論在靈裡、在魂裡、或是在身體裡，都是神的兒子。正如一粒康乃馨種子長大成為一株完全長成且盛開的植物，照樣，我們也要經過復活的過程，直到完滿的得著榮耀，並且標出為神的眾子。我們現今乃是在復活的過程中，使我們能以聖別、變化、模成並得榮。這個過程要持續的進行，直到我們完全的成為神的眾子。這就是福音的中心目標。