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羅馬書生命讀經追求
第26週 第51～52篇
（當篇讀經：羅一1，3，4，六5，22，八23，29）
第26週．第五日
第五十二篇 標出
當日讀經：羅六5，八4，23
眾子的兩種性情
藉復活而標出
藉著我們的失敗而經過過程
禱讀：
羅6:5 我們若在祂死的樣式裏與祂聯合生長，也必要在祂復活的樣式裏與祂聯合生長；
生命讀經：
眾子的兩種性情
神並不要我們失去我們的人性。相反的，我們要帶著我們的人性直到永遠；但我們在永世裡的人性不是天然的，乃是復活、得榮、拔高的人性。林前十五章說到天然的身體與屬靈的身體（復活的身體）的對比，可以證明這一點。今天我們這物質的身體就像一粒種子；但是有一天，這粒『種子』要復活並得榮。
我們怎麼能彀有神性？乃是藉著基督的靈在我們的靈裡重生了我們。基督藉著成為肉體穿上了人性，因此祂有兩種性情－神性和人性。基督藉著復活並作為那靈進到我們裡面，就將神性帶到我們裡面。因此，我們也有兩種性情－人性與神性。我們因著從那靈而生，就有分於神的性情。（彼後一4。）我們能說，『主，你如何有兩種性情，我們也照樣有兩種性情。你有神性也有人性，我們有人性也有神性。阿利路亞，我們和你一樣！主，你有我們的性情，我們也有你的性情。你有神性和人性，我們也有人性和神性。你是身體的頭，我們是你身體上的肢體。主，你是神的兒子，我們也是神的兒子。』當我們這樣向主說的時候，主會珍賞這話。當我們宣告，神不再只有一個兒子『獨生子』，乃是有許多的兒子，其中基督是長子，我們是神的眾子這個事實的時候，主會享受這話。基督已經被標出為神的兒子，但我們還在被標出的過程中。有一天，這個過程要完成，我們就要和神的長子基督畢像畢肖，直到永遠。羅馬一章三至四節包含許多關鍵的辭句。三節有『按肉體』，四節有『按聖別的靈』。保羅在八章四節說到『照著靈』而不『照著肉體』生活行動。這是保羅在這卷書後面，再次使用一章三至四節中這些關鍵辭的一個例子。
藉復活而標出
一章四節有一個特別美妙的辭：復活。基督乃是因著從死人中復活，標出為神的兒子。保羅在六章五節說，『我們…也必要在祂復活的樣式裡與祂聯合生長。』基督是藉復活而標出，我們也要在這復活的樣式裡。因著我們有分於基督的復活，我們就經歷標出為神兒子的過程。事實上，我們乃是藉復活而標出。
標出一樣東西乃是將牠標示出來，而不僅是貼上標籤而已。我們這些神的兒子是藉復活而標出，也就是藉著生命裡的改變而標出。讓我們再用康乃馨種子為例來說明。大部分的人都無法分辨康乃馨種子和其他植物的種子。有些人可能以為，要在許多種子中間辨識出康乃馨種子的方法，就是用標籤來標明；但這不是生命的路。照著生命的路，康乃馨種子被標出，乃是藉著種到土裡，長成一棵盛開的康乃馨。當康乃馨還是一棵幼苗時，我們很難認出是康乃馨，因為牠看起來和其他植物的幼苗一樣。但是，這棵康乃馨越成長，就越標出。至終，牠開了花，我們就都能認出牠是康乃馨了。藉著開花，康乃馨就完全標明出來了。
同樣的原則，藉著復活的過程，因著生命的變化，我們就標出為神的兒子。有一天我們會達到『盛開』的階段。那就是我們的身體得贖、得榮耀的時候，也就是我們得著完滿兒子名分的時候。（八23。）神兒子的生命已經栽種到我們的靈裡。我們現今就像種到土裡的康乃馨種子一樣，必須經過死和復活的過程。這使外面的人被毀壞，卻使裡面的生命能以長大、發展，至終開花。這就是復活。讚美主！我們逐日被治死，使我們能實際有分於基督的復活。阿利路亞，我們要藉著復活，被標出為神的兒子！
藉著我們的失敗而經過過程
今天我們多半沒有把握說，我們是神的兒子。我們還沒有神兒子的外觀和彰顯。我們就像尚未開花的康乃馨一樣。然而，我們是在藉復活而標出的過程中；至終，當我們經過一切的過程之後，眾人都會知道，我們是神的兒子。所有受造之物一直在為此等候、歎息。我們也在歎息，因為我們還沒有達到我們該有的樣子。我們知道，我們在許多方面還有短缺，在許多事上還是犯錯，並且仍有失敗。但是在主的主宰權柄之下，甚至我們的失敗也被神用作這過程的一部分。主許可我們一次又一次的失敗，好叫我們經過過程。因著我們的失敗，我們醜陋的己就被拆毀。主就更有機會在我們裡面作工。
我們為著這個神聖的過程讚美主！我們正在復活的路上。我們不僅因著祂的死，得以接枝在基督裡，而與祂有生機的聯結，我們更享受祂的復活。現今我們都在藉復活而標出為神兒子的過程中。