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羅馬書生命讀經追求
第26週 第51～52篇
（本篇讀經：羅一1~4、一9、15、16、二16、八29、十16、十五16、十六25）
第26週．第二日
第五十一篇 在祂兒子福音上的事奉
當日讀經：羅一1~4、八29
論到一位奇妙的人物
眾子模成基督的形像
禱讀：
羅一3~4 論到祂的兒子，我們的主耶穌基督：按肉體說，是從大衛後裔生的，按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子
羅八29 因為神所豫知的人，祂也豫定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。
生命讀經：
論到一位奇妙的人物
保羅在羅馬一章三節說，福音乃是論到神的兒子，我們的主耶穌基督。福音主要不是為著赦罪，或得著靈魂，也不是拯救罪人上天堂。福音就是神的兒子基督這位人物。福音既不是道理，也不是教訓或宗教；福音乃是一位奇妙的人物。
這位奇妙的人物有兩種性情─神性和人性。保羅在三節說，基督是神的兒子，這指明祂神性的一面。但是保羅在這節還說，基督『按肉體說，是從大衛後裔生的』。這是指著祂的人性說的。神的兒子藉著成為肉體，成了一個人，按肉體說，祂是大衛的後裔。
四節說，『按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子。』這裡聖別的靈，與三節的肉體相對。三節的肉體怎樣是說到基督人性的素質，照樣，本節的靈不是指神聖靈的人位，乃是指基督神聖的素質，就是神格的豐滿。（西二9。）基督這神聖的素質，就是靈神自己，（約四24，）就是基督的神性，是聖別的，滿了聖別的性情和品質。按著這樣一個靈，基督從死人中復活，以大能標明、標出為神的兒子。神的兒子基督藉著成為肉體，成了一個在肉體裡的人；但祂這個在肉體裡的人，按聖別的靈說，藉著復活被標出為神的兒子。
福音乃是論到一位奇妙的人物；祂成為肉體，並且按著聖別的靈，標出為神的兒子。基督按著聖別的靈被標出為神的兒子，與祂在永遠裡就是神的兒子這個事實有所不同。作為神在永遠裡的兒子，祂沒有人性；但祂在復活裡被標出為神的兒子，卻與祂的人性大有關係。耶穌基督這位在肉體裡的人，已經被標出為神的兒子。
羅馬書的中心信息，乃是說到罪惡、屬肉體的人被作成神的眾子，並且被模成神兒子的形像；這樣，基督就成了許多弟兄中的長子。因此，福音的中心點不是罪得赦免，乃是產生神的眾子，就是神兒子的許多弟兄。
眾子模成基督的形像
基督是福音的模型、榜樣。祂生在肉體裡，卻在聖別的靈裡，藉著復活成為神的兒子。羅馬書頭三章揭露我們的罪，四章啟示我們的稱義，六章說到我們的死和埋葬，七章說到我們的肉體和天然生命的難處；但是八章啟示，我們模成基督這許多弟兄中之長子的形像。基督被標出為神的兒子，我們也被標出為神的眾子。這就是福音的要點。
一章有模型、榜樣，而八章有大量生產。在一章，有一位在肉體裡的人被標出為神的兒子；然而在八章，有許多在肉體裡的人被標出為神的眾子。因此，至終神的兒子就成為許多弟兄中的長子，長兄。
今天基督徒關於上天堂有許多談論，但我們在羅馬書裡，一點也找不到這種觀念。比較長進的基督徒，談論所謂更深的生命與屬靈。但是，就連更深的生命或屬靈，也不是福音的終極結果。按照羅馬書，許多曾經是屬肉體的人，要成為神標出的眾子。就某一面說，我對屬靈不感興趣。許多人以屬靈自居，卻沒有彰顯神兒子的形像。羅馬書啟示，我們不是模成屬靈，乃是模成神兒子的形像。
一個人也許既仁慈又謙卑，卻沒有模成基督的形像。別人可能看見他的仁慈，卻沒有看見神兒子的形像。我再說，福音的中心點不是別的，乃是模成神兒子的形像。阿利路亞，有一天我們這些在肉體裡的人，要成為神榮耀的眾子！