Image by enriquelopezgarre from Pixabay
羅馬書生命讀經追求
第22週 第43～44篇
（當篇讀經：羅五10、羅十四1～3、5～6、17、19、十五7）
第22週．第二日
第四十三篇 在生命裡得救脫離分裂
當日讀經：羅十四3、5～6
基督的豫表和影兒
顧到較軟弱的信徒
今天基督徒中間的分裂
禱讀：
羅十四6 守日的人是向主守的，喫的人是向主喫的，因為他感謝神；不喫的人是向主不喫的，他也感謝神。
生命讀經：
基督的豫表和影兒
在舊約裡，神吩咐祂的子民只吃被視為潔淨之物。他們不可吃任何不潔淨之物。然而，大多數神的子民不領悟這些飲食條例乃是與基督有關。利未記十一章裡所有潔淨之物，表徵基督的各方面。基督有追測不盡的豐富，並有無數的方面。這樣豐富的基督需要千萬個專案來豫表祂。利未記十一章裡所記載，所有適合神子民吃的項目，都是基督不同方面的豫表。不但如此，神禁止祂子民吃的東西，也是基督以外之事物的豫表。任何屬基督的東西都適合我們吃，但任何不是基督的東西都不適合我們吃。這將我們帶回創世記二章，那裡我們看見，生命樹好作食物，善惡知識樹卻不然。然而，神所關切的不是我們物質的吃；神所關切的乃是基督，神祇在意基督。
關於守日，在神眼中，日日都一樣。但為要描繪基督，神就用某些日子作影兒。例如，安息日是基督作我們的安息和滿足的影兒。因為基督是神所成就之一切的完成、完全，所以基督就是我們的滿足和安息。因此，基督是我們的安息日。同樣，基督是我們的月朔，我們的新開始。在舊約裡所吩咐神的子民謹守的一切日子，都是基督的影兒。然而，神所在意的實際上不是那些日子；祂所在意的乃是基督。所以，我們該持守屬基督的每樣事物，卻該撇棄那些不屬基督的事物。
照著自然律，我們的肉身應當每週休息一天。藉著這樣的休息，其他六天我們就能更有效率的工作。然而，這休息的日子是一周的第七天或第一天，都無關緊要。我們若將這點應用於基督，就會看見，對祂日日都一樣。這是保羅在他書信中的領會。
顧到較軟弱的信徒
然而，保羅知道我們需要顧到較軟弱的信徒。在羅馬十四章一至二節他說，‘信心軟弱的，你們要接納，但不是為判斷所爭論的事。有人信百物都可吃，但那軟弱的，只吃蔬菜。’剛強的人必須顧到較軟弱的人。雖然你也許認為日日都一樣，且信百物都可吃，但有些信心軟弱的人也許守某些日子，並且只吃蔬菜。一面，我們需要領悟，許多物質的東西和特別的日子，都是基督的豫表和影兒。我們若看見這點，就不會關切吃或守日。然而，另一面，許多真基督徒在這些事上的信心不強。我們仍必須向他們眾人敞開。不然，我們就是分門別類的。
今天基督徒中間的分裂
今天基督徒不但是分門別類的，也是分裂的。我們不該審判別人裡面的分裂，卻該審判我們自己分裂的天性。我們看過，所有的基督徒都有同樣使人得救的信，相信主耶穌的身位和工作。我們藉以得救的信，在所有的信徒裡面都是一樣的。但正如我們所指出的，基督徒對聖經裡許多事的領會很難一致。甚至我們自己也可能改變對於某些事的見解。四十年前，我以一種方式解釋某一節，但今天我解釋的方式又完全不同了。我們怎能期望所有在基督裡的信徒對聖經的解釋都一致？這是不可能的。例如，有些人說，保羅在羅馬六章所說的浸是靈浸，不是水浸。但有些人同樣堅信他們的理念，相信這是指水浸。因此，因著不同的意見，為這事就有厲害的爭辯。關於讚美主，呼求耶穌的名和禱讀主話，基督徒也有不同的意見。我們不該期望所有基督徒對聖經裡一切事的領會都一致。可能要等到我們在新耶路撒冷裡，我們才會在每方面都相同。
我們眾人裡面都有強烈的天然傾向，堅持所有的信徒要和我們相同。這樣的堅持不僅暴露我們缺少智慧，更暴露分裂的元素深深紮根在我們天然的人裡面。因著這元素，我們傾向於使自己與別人分裂，並形成我們自己的一種團體。
一九五七年，在臺北召會的領頭弟兄們，有負擔訪問那城市獨立的基督徒團體的領頭人。這些團體有些宣稱無宗無派，說他們在主耶穌的名裡聚會。所以，我們邀請他們與我們有交通。在我們交通的過程中，這些團體的領頭人完全確信基督徒應當是一，並且沒有理由分裂。然而，這些領頭人說，他們仍要維持原狀。雖然我們願意讓他們接管領頭的事，並管理召會所有的財產，但他們仍要維持他們分開的團體。他們感謝我們的邀請，但他們不願意實際成為一。我們願意成為一，但他們寧願留在分裂的地位上。