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羅馬書生命讀經追求
第27週 第53～54篇
（當篇讀經：羅一1，3~4，六5~6，八11，13，19）
第27週．第五日
第五十四篇 藉復活而標出
當日讀經：羅一3~4，八11
產生長大、變化與成形
釋放積極的事物
升起的大能
我們對復活的經歷
那靈是復活的實際
標出的過程
禱讀：
羅8:11 然而那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住在你們裏面，那叫基督從死人中復活的，也必藉着祂住在你們裏面的靈，賜生命給你們必死的身體。
生命讀經：
產生長大、變化與成形
得勝與吞滅是消極的功能，但復活還有許多積極的功能。頭一個積極的功能就是產生長大與變化。一個東西越長大，就越有改變，越有變化。我們再次用康乃馨花的生長作例證。剛開始時，康乃馨只是一粒小小的種子。但種子撒到土裡之後，就開始生長，先發出嫩芽，至終長出一株盛開的康乃馨。康乃馨剛發嫩芽的時候，我們很難將牠從別種植物中辨認出來。但是牠越長大，就越有改變，越有變化。牠乃是藉著長大而變化。
原則上，小孩子身上的改變也是一樣。當小孩子長大的時候，他的身體就有某一種的成形。生命的大能帶來變化的時候，也導致成形。我們越長大，就越成形。因此，復活能彀產生長大、變化與成形。
釋放積極的事物
復活也將積極的事物釋放出來。結果子就是復活的功能所帶來的一種釋放。結果子是從一棵樹裡釋放出生命的素質。這指明因著結果子，樹裡面生命的豐富就得以釋放出來。藉著生命大能釋放的功能，種子裡所有的一切─根、莖、枝、葉、花、以及果實─都釋放出來。種子復活的時候，牠裡面一切積極的東西都釋放出來了。
我們常說到基督的豐富。基督帶著祂一切的豐富，如同種子撒到我們裡面。在馬太十三章撒種者的比喻裡，我們看見這件事。照著這個比喻，基督已經將祂自己當作生命的種子撒在我們裡面。這粒種子包含一切積極的東西：愛、聖別、公義、謙卑、忍耐、恆忍。這粒種子裡面有神聖的屬性，也有人性的美德。牠惟一的需要，就是釋放。復活將這粒種子裡面所包含基督一切豐富的素質，全都釋放了出來。
升起的大能
復活還有升起的大能。復活就像出埃及三十章製造膏油所用的菖蒲一樣，從『泥濘』的景況中升起。這菖蒲乃是基督裡面這升起大能的一幅圖畫。
我們對復活的經歷
我們這些信徒有基督在我們裡面作為復活，這復活就是我們生命的大能。一天過一天，這大能發揮功能來征服死。死有許多方面：軟弱、怨恨、黑暗、驕傲、批評、謠言。你甚至只要發一點怨言，說一點閒話，就摸著死。一切消極的事物，都包括在死的內容裡面。但我們裡面的復活，卻征服各種形式的死，並將其完全吞滅。復活吞滅了我們的驕傲、我們的批評、我們虛偽的謙卑。此外，這生命的大能還產生長大、變化與成形。復活也將積極的事物釋放出來，叫我們在各種『泥濘』的景況中升起。
我們即使不知道這生命的大能就在我們裡面，我們也的確有這大能的實際。我們若回顧這些年來對主的經歷，就會看見我們裡面的復活一直征服死，並且一直吞滅消極的事物。我們的經歷也能見證，這生命的大能使我們長大、變化，甚至多多少少模成基督的形像。此外，我們的經歷也顯示，生命的大能已經從我們裡面，將許許多多積極的事物釋放出來。因此，當復活在釋放時，復活也在我們裡面升起。
撒但總是竭盡全力叫我們下沉；他盡其所能的壓制我們，壓迫我們，使我們沮喪。但是讚美主，我們裡面有升起的菖蒲！有時主許可仇敵將我們扔在『泥濘』的景況中，好讓復活有機會發揮功能，將我們舉起，遠遠超越那種景況。這種主觀的復活，就是羅馬書所說的復活。就在這復活裡，在人性裡的基督標出為神的兒子。藉著這樣的復活，我們也在標出為神眾子的過程中。
那靈是復活的實際
羅馬八章十一節說，『然而那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住在你們裡面，那叫基督從死人中復活的，也必藉著祂住在你們裡面的靈，賜生命給你們必死的身體。』在這節經文裡，復活是聯於那靈的；那靈乃是復活的實際。那叫耶穌從死人中復活者的靈，住在我們裡面作復活的實際。人若沒有聖靈，就無法有復活。我們所經歷的復活，實際上就是聖靈自己。我們若只有羅馬六章，而沒有羅馬八章，就不能實際的享受基督作復活。在羅馬八章，我們有復活的實際，也就是說，我們有聖靈的內住。我們絕不該將復活與那靈分開。
標出的過程
我們乃是藉著復活而標出為神的兒子。我們天天都在經歷標出的過程，而這個標出的憑藉乃是復活。我們都需要看見，今天主在我們裡面一直在作的事，就是標出。
我還要以康乃馨種子作例證。要標出康乃馨的種子，不是將牠貼上標籤，而是將牠種到土裡，讓牠逐漸長成一株成熟、開花的康乃馨。種子乃是一面長大，一面被標出。種子越長大，就越被標出。康乃馨盛開之時，就是牠完全被標出的時候。這意思是說，康乃馨花的盛開，就是牠完全的標出。我們都像康乃馨的種子一樣，正在標出的過程中。我們越長大、越被變化，就越被標出為神的兒子。