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羅馬書生命讀經追求
第21週 第41～42篇
（小排讀經：羅三21~31，五1~11，六6，七21，七23，八9~10，八29，十二4）
第21週．第四日
第四十二篇 在生命裡得救脫離個人主義
當日讀經：羅三21~31，五1~11，六6，七21，七23
七件消極的事
稱義、生命與建造
禱讀：
羅五10 因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死得與神和好，既已和好，就更要在祂的生命裡得救了。
羅六6 知道我們的舊人已經與祂同釘十字架，使罪的身體失效，叫我們不再作罪的奴僕。
生命讀經：
羅馬五章十節是關鍵的經節，因為牠結束一段，開啟另一段。本節說到基督和好的死，與基督拯救的生命。和好包括救贖與稱義。基督死在十字架上為要救贖我們；藉著救贖，我們已得神稱義，並與祂和好。現在我們與神之間沒有間隔。然而，我們仍有好些主觀的問題。為這緣故，甚至在我們與神和好以後，我們仍需要在基督的生命裡得救。因為藉著基督之死的和好是已成就的事實，所以在五章十節保羅說到和好時，就用過去式。但因為我們仍在生命裡得救的過程中，所以保羅說到在基督的生命裡得救時，就用未來式。在本篇信息中，我們要看在生命裡得救脫離個人主義。
七件消極的事
在羅馬書裡，保羅論到我們需要得救脫離的七件消極的事。我們看過，第一項是罪的律。在我們的肉體，我們墮落的身體裡，罪的律自然並自動的作工。這罪的律乃是在我們裡面自然運行的邪惡能力。
第二個消極的項目是世俗。我們都生在世俗的環境裡，然後被培育成為世俗的。世俗就在我們這人裡面；因此，世俗也是一件主觀的事，是我們構成的事。我們不需要教導孩子愛世界，因為在他的性情裡就有個使他愛世界的東西。愛世界是我們墮落構成的元素。
第三項是天然。我們都有天然的生命和天然的個性。我們的構成是天然的。這一切天然的元素都是神的仇敵。神與我們天然的人、天然的生命、天然的力量、天然的個性、或天然的能力無分無關。這些天然的元素在我們這人裡面深處，比罪的律深得多。罪的律主要與我們的肉體有關，但我們天然的人是我們的己。為著神定旨的緣故，我們需要在基督的生命裡得救脫離我們的天然。
我們也需要得救脫離個人主義，就是脫離單獨。因為我們都有單獨的傾向，我們沒有人天性喜歡與人是一。我們的婚姻生活暴露我們是何等單獨。因為我們是單獨的，妻子就不喜歡倚靠丈夫，丈夫也不喜歡倚靠妻子。神的心意不是要得著一班單獨的信徒。反之，神的心意是要建造基督的身體，以完成祂的定旨。這定旨要完成，我們就需要得救脫離個人主義。
基督的生命也拯救我們脫離分裂。關於一，雖然我們談得很多，但實際上我們不喜歡一。一就是受約束、限制，至終被治死。在今天的基督教裡，一在那裡？歷世紀以來，基督徒中間始終缺少一。不但沒有一，反而是分裂加上分裂。所有的分裂都來自我們墮落性情裡分裂的元素。
我們需要得救脫離的第六個消極的項目，是己的樣式。我們所說己的樣式，是指天然的己的樣子和彰顯。我們需要藉著模成神兒子的形像，得救脫離己的樣式。在許多方面，我們還沒有基督的樣式，反而帶著己的樣式。所以，我們需要在生命裡得救脫離己的樣式，並模成榮耀基督的樣式。
最終，我們需要得救脫離我們天然的身體。至終，在神完全的救恩裡，我們的身體要得榮耀。日子將到，我們物質的身體要改變形狀。
稱義、生命與建造
羅馬書是基督徒生活和召會生活的完整描繪，首先啟示稱義的事。因為稱義帶進生命，所以關於稱義這段以後的一段就論到生命。生命引至羅馬書後半所說的建造。所以，羅馬書可用三個辭概述：稱義、生命與建造。
稱義或生命都不是神的目標。神的目標乃是建造召會作彰顯基督的身體，並作給神居住的家。為這緣故，羅馬書開始於稱義，往前到生命，並終結於建造。我們這些已經得救、得贖、稱義、和好的人，不是閒懶的等候主回來。我們乃是在召會生活裡被建造，以完成神的定旨。我們開始於稱義，必須往前到生命的經歷，以達到建造的目標。除非我們經歷生命，並有建造，否則主耶穌就無法回來。