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羅馬書生命讀經追求
第9週第17～18篇
（讀經：羅一4，17，五10，17，21，六4～5，19，22～23，八2，6，10，13，29）
第9週．第一日
第十七篇 生命裡的聖別
綱目
神的公義、聖別和榮耀
讀經：
羅八2，10
禱讀：
羅8:10
但基督若在你們裏面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命。
生命讀經：
在我們來到關於得榮這段以前，我有負擔釋放一篇附加的信息，論到生命裡的聖別。
神的公義、聖別和榮耀
保羅是絕佳的作者，他的思想非常深。在羅馬書裡，保羅首先說到定罪這個主題，然後往前說到稱義、聖別和得榮。神對付我們時，總是顧到祂的三個神聖屬性─祂的公義、聖別和榮耀。神是公義的，神是聖別的，神也是榮耀的神。公義與神的行動、作法、行為、和活動有關；神所作的一切都是公義的。聖別是神的性情；聖別不是行動的事，乃是性情（性質）的事。正如桌子的性質是木，書的性質是紙；照樣，神的性情乃是聖別。神的行動是公義的，祂的性情是聖別。那麼榮耀是甚麼？榮耀是神自己得著彰顯。神得著彰顯，那就是榮耀。所以，在公義裡我們看見神的作法，在聖別裡我們看見神的性情，在榮耀裡我們看見神得著彰顯。羅馬書的三段─稱義、聖別和得榮─是照著神的這三個屬性構成的：稱義是照著神的公義，聖別（sanctification）是照著神的聖別（holiness），得榮是照著神的榮耀。
在神救恩的第一階段，我們有分於神的公義。這是稱義，我們在其中得著神的公義。在第二階段，我們在聖別的過程中，神在這過程中將祂神聖的性情作到我們裡面。在稱義裡神的義算給我們，但這義沒有作到我們裡面。然而，在神的聖別裡，祂的聖別作到我們這人裡面。雖然我們外面已得著並有分於神的公義，但神的聖別需要作到我們裡面。神救恩的第二階段，是祂將祂聖別的性情作到我們這人裡面。
為了完成這事，神經過了過程，成了便利的生命之靈。（羅八2。）在經過過程以前，祂不是便利的，不能實行這聖別的主觀工作。在祂經過過程以前，祂能創造世界，但祂不能進入祂的造物裡面。雖然祂能在我們以外作許多事，但祂不能進入我們裡面，直到祂經過了成為肉體、釘十字架、和復活的完整過程。祂既經過過程，就成了便利的生命之靈，如今仍然是。現今祂像供人呼吸的空氣一樣，（約二十22，）很容易進到我們裡面。神這便利的生命之靈，已進入我們靈裡，使其成為生命。基督這賜生命的靈在我們裡面，我們的靈就因義是生命。（羅八10。）主藉著重生，已使我們的靈成為生命。現今，祂是在我們靈裡的生命之靈，正將祂自己從我們的靈擴展到我們的魂─我們的心思、情感和意志裡。至終，祂甚至要擴展到我們必死的身體裡。這樣，神就以祂自己浸透我們；這浸透稱為聖別。藉著這浸透，神就將祂自己同祂聖別的性情作到我們全人裡面，作到我們的靈、魂、和體裡面。（帖前五23。）因此，我們全人將完全被祂聖別的性情瀰漫、聖別。現今我們正經過這聖別的過程，這是神救恩的第二階段。
在下一階段，我們要被提並得榮。那將是我們的身體得贖。得榮的意思是，我們卑賤的身體改變形狀，成為榮耀的身體。（腓三21。）那時我們要完全並絕對被帶進作我們榮耀的神自己裡面。然後我們要完全得榮耀。
神救恩的第一階段，稱義，顧到我們的靈；第二階段，聖別，主要是對付我們的魂，也有一點浸透我們的身體；第三階段，得榮，與我們物質的身體有關。在羅馬八章十節保羅說，基督若在我們裡面，我們的靈就因義是生命，這意思是在神的稱義裡，我們得著了義。藉著這義，我們的靈已活過來，並實際成為生命。然而，我們的魂裡還沒有神聖的生命。所以，我們需要藉著將心思置於靈，與內住的基督合作，使生命之靈能以祂自己浸透我們的心思。這樣，我們的心思就會成為生命。我們若繼續合作，這浸透並擴展的一位，甚至要將祂自己從我們的靈擴展到我們必死的身體裡。然後我們只需要等候我們的身體被帶進祂榮耀裡的時候，那將是我們的得榮。
現今我們能領會為甚麼保羅按這樣的次序寫羅馬書，稱義在先，聖別和得榮跟著。這三段說到完整救恩的三個階段，與我們這人的三部分相符。在稱義裡，我們的靈活過來；在聖別裡，我們的魂成為生命；在得榮裡，甚至我們的身體也要滿了生命。這過程完成時，我們不但要得稱義，得聖別，也要得榮。現今我們乃是在聖別的過程中。因此，我有負擔釋放本篇信息，論到生命裡的聖別。雖然你也許從未聽過生命裡的聖別這辭，然而這乃是事實。
從羅馬書開頭到八章十三節，說到兩件主要的事：稱義和聖別。在稱義裡，神將祂的義賜給我們，這義就是基督自己。神已使基督成為我們的義。然而，這是客觀的，因為義乃是基督作我們的遮蓋。因此，義是客觀的，像房頂一樣遮蓋我們。然而，在第二階段─聖別，神正將基督作到我們裡面，使祂主觀的成為我們的聖別。我們全人要被神聖別的性情瀰漫。這就是生命裡的聖別。