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羅馬書生命讀經追求
第30週 第59～60篇
（當篇讀經：羅一3~4，五10，八1~3，7~11，14~15，23，26，29，九5）
第30週．第四日
第六十篇 三一神的分賜為着完成祂的定旨
當日讀經：羅五10，八3，九5
神永遠的定旨
三一乃是為着分賜
永遠受頌讚的神
神差來自己的兒子
神兒子的死
禱讀：
羅8:3 神，既在罪之肉體的樣式裏，並為著罪，差來了自己的兒子。
羅9:5 祂是在萬有之上，永遠受頌讚的神。
生命讀經：
羅馬書是一卷包羅萬有的書，是基督徒生活以及召會生活的摘要。這卷書所傳達並隱含的啟示，是無法述盡說竭的。我們說隱含的啟示，意思是說，這啟示並非直接而清楚的傳達出來，乃是隱含在直接傳達的話語中。在神的話語裏，隱含的話往往比直接陳述的話更為重要。在本篇信息中，我們要來看羅馬書中所隱含的一個啟示：三一神的分賜為着完成祂的定旨。
神永遠的定旨
神永遠的定旨乃是要為基督得着一個身體。這身體就是宇宙召會。宇宙召會需要在各地的地方召會中得着彰顯。三一神的分賜為着完成祂永遠的定旨，與眾地方召會大有關係。神要完成祂的定旨，就必須將祂自己分賜到祂所揀選的人裏面。這正是神今天在我們身上所作的事。
三一乃是為著分賜
神為要將祂自己分賜到我們裏面，祂就必須是三一的。三一神不是為着道理或神學，乃是為着將祂自己分賜到祂的子民裏面，好得着一個身體來彰顯基督。
『分賜』一辭的意思就是分配。假設我們有一大罐果汁，我們若要請人喝這罐果汁，就必須找一個方法，把罐子裏的果汁分賜到他們裏面。最好的方法就是把果汁倒在杯子裏，然後分配給在場的每一個人。果汁本來是在罐子裏，但如今已經在那些接受分賜的人裏面。當我們說到三一神的分賜，我們的意思是說，神將祂自己分配給我們，然後又將祂自己分賜到我們這人裏面，就像果汁從罐子裏分賜到喝的人裏面一樣。在祂的分賜裏，神事實上是進到我們這人裏面，充滿我們這個器皿，並且與我們成為一。這就是三一神的分賜，為着完成祂的定旨。
神為了要將祂自己分賜到祂所揀選的人裏面，祂就必須是三一的；也就是說，祂必須是父神、子神、靈神。雖然我們的神是三一的，我們卻拒絕『三神論』，因為三神論的說法是：三一神的三者乃是三位分開的神。我們沒有三位神；我們只有獨一的三一神─父、子、靈。
我們已經指出，神格的三一不是為着神學，乃是為着分賜。神並不盼望單獨的存在；祂渴望將祂自己分賜到祂所創造、揀選並呼召的人裏面。阿利路亞，我們就是那一班人，神要將祂自己分賜到我們裏面！這一點隱含在羅馬書裏。我們現在先來看這卷書所啟示的三一神，然後再來看神的分賜。
永遠受頌讚的神
羅馬九章五節說到基督：『祂是在萬有之上，永遠受頌讚的神。』許多基督徒讀過羅馬書，卻沒有注意到這節聖經裏所包含的這 個宣告。這節說基督是神，是永遠受頌讚的。基督是神，是在萬有之上─在人、天使、諸天、以及全地之上。基督就是那位已經受頌讚，還要永遠受頌讚，並且是在萬有之上的神。那是我們的救主和生命的基督，就是神自己。基督徒爭論基督的神性，並且辯論基督到底是不是神，實在非常羞恥。 根據這節聖經，基督乃是在萬有之上，永遠受頌讚的神。
神差來自己的兒子
八章三節說，神差來了自己的兒子。八章三節的神，當然就是九章五節的神。基督是神的兒子。這位基督既是神的兒子，又是神自己；那麼，我們怎麼解釋，這位獨一的神差來自己的兒子？根據九章五節，基督是神。根據八章三節，神差來自己的兒子，就是基督。這指明基督是神，也是神的兒子。這使我們想起以賽亞九章六節，那裏說，有一嬰孩稱為全能的神，有一子稱為永遠的父。這裏給我們看見三一神的奧祕：神是三，但祂仍然是一。
神兒子的死
現在我們回頭來看羅馬五章十節，這節說，我們藉著神兒子的死得與神和好。這節指明神的兒子曾經死過。但是神的兒子怎麼可能會死？依我看，這節若說耶穌的死，就比較容易明白。但是，這節卻說神兒子的死。無論我們能不能明白，這都是一件事實，就是當我們還作仇敵的時候，我們就藉著神兒子奇妙的死，得與神和好。不僅如此，照著五章十節，我們現今更要在祂的生命裡得救。這指明死了的這位仍有生命。這含示基督的復活。