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羅馬書生命讀經追求
第 30 週 第 59∼60 篇
（當篇讀經：羅一9，八 29，十二 1∼2，5，11，十四 1∼2，5，17，十五7，十六1，5，23）
第30週．第二日
第五十九篇 身體生活的實行
當日讀經：羅十二 5，十四 1～2，5，十五 7
談論與實行
接納信徒
禱讀：
羅14:1～2 信心輭弱的，你們要接納，但不是為判斷所爭論的事。有人信百物都可喫，但那輭弱的，只喫蔬菜。
羅15:7 所以你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與神。
生命讀經：
談論與實行
許多人談論羅馬十二章的身體生活，卻沒有實際的實行身體生活。例如，有些人看見在基督的身體裡，我們乃是『各個互相作肢體』，（5，）但他們卻說不出那些肢體是與他們特別有關聯的。因此， 他們所說各個互相作肢體的話，不過是空談罷了。我們在這裡不是為著談論身體生活，我們乃是為著實行身體生活。
羅馬書中關於身體生活的教訓是在十二章，但實行卻是在十四至十六章。這幾章是對付一些發生在召會生活中的實際問題。我們來看保羅怎樣處理這些問題，就能對於身體生活的日常實行有所學習。
接納信徒
就著身體生活的道理，十二章是很重要的；而就著身體生活的實行，十四章則很重要。保羅在十四章論到一個問題，就是接納那些意見和作法與我們不同的信徒。在一節保羅說，『信心軟弱的，你們要接納，但不是為判斷所爭論的事。』保羅接著題出兩個例子，說到信徒可能會持不同看法的事。第一個例子與喫有關：『有人信百物都可喫，但那軟弱的，只喫蔬菜。』（2。）第二個例子與守日有關：『有人斷定這日比那日強，有人斷定日日都一樣。』（5。）有許多事使基督徒分裂，這兩件事只是其中的兩個例子。以受浸為例，有些人堅持浸到水裡，有些人堅持灑水。我們若有身體生活正確的實行，就當接納所有在基督裡的真信徒，無論他們是實行浸到水裡或灑水。
有些人說我們在主恢復裡的人狹窄；其實，我們願意接納各種不同的基督徒。我們接納實行浸到水裡的，也接納實行灑水的。到底是誰狹窄─是主恢復裡的人，還是那些只接納在道理或作法上達到某些要求的人？
基督徒中間的分裂，乃是來自道理或作法的不同。例如，信徒因著蒙頭、洗腳、和守主日或守安息日這類的事情而分裂。這事實應當叫我們重新來看羅馬十四章，那裡保羅教導我們，凡在基督裡有信心的人，我們都要接納，而不要為次要的事論斷他們。若有人來到我們中間，他對某件事有不同的意見，我們仍必須接納他為主裡的弟兄。正如保羅在十五章七節所說，『所以你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與神。』
接納信徒的重要性，從我們早期在洛杉磯召會生活的經歷中可得著例證。那時，有三個基督徒團體渴慕與我們來在一起過召會生活。一個團體有靈恩派的背景，另一個團體有基要派聖經教訓的背景。當我知道他們渴慕並切望能彀聚在一起時，我就題醒他們，歷代以來，基督徒因著道理和作法的不同而不斷分裂。不僅如此，我還告訴他們，他們若要按照羅馬十四章來在一起過召會生活，就必須丟棄自己的意見，並且接納所有在基督裡的真信徒，不論他們在道理上或作法上多麼不同。他們同意將他們的不同擺在一邊，在一裡聚在一起過召會生活。我們在聚會的地方掛上了一些標語，一個是『多樣與劃一相對』（Variety versus Uniformity），另一個是『在多樣裡合一』（Unity in Variety），還有一個是『在基督裡都是一』（All One in Christ）。可是，經過一段很短的時間之後，有靈恩派背景的人就開始堅持在聚會中一定要說方言、敲鈴鼓。那些有聖經教訓背景的人受不了，拒絕這麼作。我請求那些反對說方言、敲鈴鼓的人，擔就那些喜歡說方言、敲鈴鼓的人，可是他們不願意。然後我請求那些鼓吹這種作法的人要顧到別人的感覺。他們也拒絕了，並堅持他們所作的一點都沒有錯。最後，因著雙方都不能接納道理不同、作法不同的信徒，所以就無法在一裡同聚，實行召會生活。