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哥林多前書生命讀經追求
第35週 第1篇
（當篇讀經：林前一1～9）
第35週．第五日
第一篇 引言（一）
當日讀經：林前一1
壹 著者與受者
一 著者
1 蒙召作基督使徒的保羅
2 弟兄所提尼
禱讀：
林前1:1 憑神旨意，蒙召作基督耶穌使徒的保羅，和弟兄所提尼。
生命讀經：
哥林多前書的例證似乎是消極的；不錯，是消極的，卻是實際的。不但如此，在保羅的時代和今天，信徒與眾召會中間的實際光景，都有許多消極的元素。要找出一個地方召會，那裏的光景完全沒有消極的元素，實在不容易。有些人也許想到行傳二章、四章所描述的召會生活。但是，有甚麼會比行傳五章亞拿尼亞和撒非喇的事例更消極？在六章的埋怨，也指明有消極的光景存在。連主耶穌在地上與門徒同在的時候，也有許多消極的情形。門徒彼此爭論誰為大。當然，哥林多前書不是新耶路撒冷的例證，乃是在今世基督徒生活、召會生活、和身體生活的例證。因着我們活在這個時代─召會時代中，我們就需要以哥林多前書為我們的例證。這卷書是我們所在地召會的寫照。但願我們都清楚看見，哥林多前書是我們自己的基督徒生活、召會生活、和身體生活的例證。
一面，我們的召會生活由哥林多的召會生活來說明；另一面就我們個人的基督徒生活來說，我們和哥林多人一樣。從這封書信我們知道，哥林多信徒是在魂裏且以屬肉體的方式行動。你難道從來沒有在魂裏？你從來沒有照着肉體生活麼？就在今天，你能說你沒有一點時間在肉體裏？如果我們誠實的回答這些問題，就會看見，在屬靈上說，我們都是哥林多人。我們都是從一個範圍來的，那裏的人都是活在魂和肉體裏面。但是讚美主，我們也和哥林多人一樣，有時候活在靈裏。
第二個要點是哥林多前書強調基督。保羅在二章二節說了很重的話：『因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並這位釘十字架的。』保羅這裏所說的，不是復活或升天的基督，也不是將各樣恩賜賜給我們的基督，乃是釘十字架的基督，被治死的基督。保羅在這卷書中所強調的乃是被治死、釘十字架的基督。在這卷例證的書信裏，中心在於基督，但首先不是在於在復活裏作賜生命之靈的基督，乃是在於釘十字架的基督。如果我們看見哥林多前書是一卷例證的書，並看見此書強調釘十字架的基督，我們就豫備好來看這封書信的細節。
保羅在一章一至九節說到許多重要的點。在這幾節經文裏，首先有關於使徒的正確領會。然後有對召會和信徒、聖徒的清楚的觀點。我們會看見，保羅接着說到一件事，我們可以稱之為起初的恩賜。如果我們要瞭解哥林多前書，就必須知道甚麼是起初的恩賜，甚麼是發展的恩賜。我們在一章裏，沒有看見發展的恩賜，就是來自生命長大的恩賜，只看見起初的恩賜。九節非常重要，這裏保羅說，『神是信實的，你們乃是為祂所召，進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通。』在此保羅說到基督的交通，神已經呼召我們進入基督的交通。因此，一章一至九節的重點乃是使徒、召會、聖徒、起初的恩賜、以及基督的交通。
壹 著者與受者
一 著者
1 蒙召作基督使徒的保羅
林前一章一節說，『憑神旨意，蒙召作基督耶穌使徒的保羅，和弟兄所提尼。』使徒是受差遣者。保羅就是這樣的人，不是自派的，乃是蒙主呼召的。他的使徒職分乃是真實可信的，（林前九1～5，林後十二11～12，參林後十一13，啟二2，）有神新約行政的權柄。（林後十8，十三10。）基於這地位，並用這權柄，使徒寫了本書，不僅餧養、建造哥林多的聖徒，也規正、調整那裏的召會。
我們可以將保羅在提摩太前後書、提多書題到他使徒職分的方式，和他在哥林多前書所說的作個比較，這是很值得的。保羅在提前一章一節說，他照着神和基督耶穌的命令，作基督耶穌的使徒。在提後一章一節，他說自己憑神旨意，照着在基督耶穌裏生命的應許，作基督耶穌的使徒。在提多書一章一至二節保羅說，他照着神選民的信仰，與合乎敬虔之真理的知識，根據永遠生命的盼望，作耶穌基督的使徒。林前一章一節強調兩件與保羅使徒職分有關的事：保羅是蒙召作基督耶穌的使徒，並且他是憑神旨意成為使徒。
保羅是蒙召的使徒，指明他不是自選的，也不是自派的，他的使徒職分不是由自己發起的。倪弟兄『工作的再思』一書出版後，許多人就開始認為自己是使徒，實際上他們是自選的使徒。相反的，保羅乃是真正的使徒，蒙召的使徒。他從前實在無意成為受基督耶穌差遣的人，反而他是熱心猶太教，想要逼迫那些呼求主名的人。但有一天，在往大馬色的路上，主向他顯現，他就接受了神的呼召。升天的基督呼召他成為使徒。因此，他的使徒職分不是由自己發起的，乃是由諸天之上的基督發起的。
保羅在林前一章一節說，他是憑神旨意作使徒。神的旨意乃是神為完成祂定旨而有的定意。憑這旨意，保羅蒙召成為基督的使徒。這句斷言加強他使徒的地位與權柄。保羅在別的書信中也告訴我們，他是憑神旨意作使徒。（林後一1，弗一1，西一1，提後一1。）這裏神的旨意與神的行政、神的管理有關。保羅照着神的旨意，並在神的行政之下蒙召，為要完成神新約的經綸。這件事意義重大。保羅照着神的旨意被指派並蒙召，為要完成祂的行政。
因着保羅蒙召作使徒來完成神的行政，乃是基督發起並憑神旨意的，所以他有受神差遣者的地位和權柄。因此，他有立場寫這封書信。所以哥林多前書不僅是一卷教訓的書，也是一卷權柄的書。例如，保羅在四章二十一節問哥林多人說，『你們願意怎麼樣？是要我帶着刑杖，還是要我在愛和溫柔的靈裏，到你們那裏去？』保羅既是憑神旨意蒙召的使徒，就有使徒的地位和權柄。
2 弟兄所提尼
保羅在一章一節不僅題到自己，也題到弟兄所提尼。這位所提尼也許不是行傳十八章十七節的所提尼，因為這封書信是使徒離開哥林多後不久，在以弗所寫的，（林前十六8，）而那位所提尼是保羅在哥林多受逼迫時管會堂的。這位所提尼，一位在主裏的弟兄，必是與使徒一同出外盡職的。這裏題到他，加強了保羅的使徒職分，並指出了身體的原則。