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羅馬書生命讀經追求
第1週 第1～2篇
（讀經：羅馬書一1～17）
第１週．第二日
綱目
二 舊約是豫告
１ 基督的豫言
２ 在豫表、表號、和影兒裏的召會
三 新約是舊約的應驗
１ 在福音書裏個人的基督
２ 在使徒行傳裏團體的基督
３ 在羅馬書裏團體基督的完全說明
貳 羅馬書的分段
一 引言─神的福音
二 定罪─救恩的需要
三 稱義─救恩的成就
讀經：
羅一4～6。
禱讀：
羅1:4 按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子；
羅1:5 我們藉著祂，領受了恩典和使徒的職分，為祂的名在萬國中使人順從信仰，
羅1:6 其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人；
生命讀經：
二 舊約是豫告
１ 基督的豫言
舊約是基督的豫告，藉著明言、豫表、表號、和影兒來豫言。你若仔細讀舊約，就會發現許多種關於基督清楚且明顯的豫言。舊約告訴我們，基督要從誰而生，要生在何處，以及祂一生中許多的事。許多經文與這類基督的豫言有關。除了這些豫言以外，還有豫表、表號和影兒，詳細的啟示並描繪基督。所以，舊約被視為基督的啟示。（路二四27，44，約五39。）
２ 在豫表、表號、和影兒裏的召會
舊約也是召會的豫告，不是用明言，只是用豫表、表號和影兒。就明言而論，在舊約裏從來沒有題起召會。在舊約裏，召會是隱藏的奧祕。（弗三3～6。）然而，有許多豫表、表號和影兒，都豫言了召會。召會的豫表和影兒主要有兩類。第一類由豫表基督之男人的妻子所組成。夏娃是召會的豫表，（創二23～24，弗五31～32，）以撒的妻子利百加也是召會的豫表。（創二四。）路得豫表召會，（得四，）雅歌裏的書拉密女也豫表召會。（歌六13。）在希伯來文裏，書拉密女是所羅門的陰性形式。所羅門和書拉密女是同一個名字，一個是男所羅門，另一個是女所羅門。這書拉密女也是召會的豫表。第二類包括帳幕和聖殿，二者都是召會的豫表。雖然在舊約裏沒有清楚且明顯的話說到召會，卻有完全的豫表。
三 新約是舊約的應驗
新約如何？新約是舊約的應驗。舊約關於基督與召會的豫告，在新約裏完全得著應驗。
１ 在福音書裏個人的基督
四福音是一個奇妙人物活的傳記。四福音啟示一個奇妙的人物，個人的基督，祂來應驗舊約。也許你經常讀福音書，卻不認識其中所啟示之基督的許多方面。馬太福音和約翰福音陳明基督的六十多方面。我們在已過一些信息中曾指出，在馬太一章，我們看見基督是耶穌，耶和華救主，也是以馬內利，神與我們同在。四章啟示祂是大光。在以下各章，我們看見祂是更大的大衛、更大的殿、更大的所羅門、更大的約拿、活的摩西帶著現時的規條、活的以利亞來應驗豫言。我們若仔細讀馬太福音，至少會找著關於基督的三十多項。這些項目都列在馬太福音生命讀經裏。基督是真大衛、真摩西、真所羅門和真聖殿。基督是一切。在約翰福音裏我們又找著超過二、三十項。基督是光、氣、水、糧、牧人、門和草場。基督是包羅萬有的，祂是一切。你看見了這位基督麼？雖然祂是我們的救主，但祂遠超這個，祂是一切。祂是最奇妙的人物。
你簡直無法說基督是誰。你若說祂是神，我要說祂是人。你若說祂是人，我要說祂是神。你若說祂是神的兒子，我要說祂是父神。你若說祂是父神，我要說祂是靈神。你若說祂是創造者，我要說祂是救贖主。基督是一切！
２ 在使徒行傳裏團體的基督
使徒行傳在福音書之後。使徒行傳是甚麼？使徒行傳是這奇妙人物的擴展、擴增和擴大。這奇妙的人物受限制並侷限在小小的人耶穌裏，但在使徒行傳裏祂得了複製、擴增並擴大。祂已藉著擴展到彼得、約翰、雅各、司提反、甚至大數的掃羅裏面，而得著擴增。祂已擴展到祂千千萬萬的信徒裏面，使他們都成為祂的一部分。集體的說，所有這些信徒同著祂自己，成了團體的基督。所以，在四福音裏有個人的基督；在使徒行傳裏有團體的基督。到使徒行傳末了，我們看見個人的基督，也看見團體的基督。然而，我們不知道個人的基督如何能成為團體的基督。我們這麼多的信徒如何能成為基督的一部分？
３ 在羅馬書裏團體基督的完全說明
這把我們帶到羅馬書。羅馬書解釋，個人的基督如何能成為團體的基督，我們這些曾是罪人和神仇敵的眾人如何能成為基督的一部分，並形成祂的一個身體。羅馬書給我們這事的完全說明，詳細的揭示基督徒生活與召會生活。因此，我們來看羅馬書，乃是為著基督徒生活與召會生活的訓練；羅馬書提供了這兩者的概要。現在我們就知道羅馬書在聖經裏的地位。
貳 羅馬書的分段
現在我們需要來看羅馬書的分段。主給了我們八個辭，指明本書的八段：引言、定罪、稱義、聖別、得榮、揀選、變化和結語。我們都需要記住這八個辭。我以前從未看過羅馬書這樣一個綱要，乃是最近主纔給我的。雖然二十二年前，我在臺灣就帶領聖徒們透徹的查讀過羅馬書，但我必須聲明，那時我所用的綱要，至今已是太舊了。目前這個綱要，用八個辭指明八段，纔是新的、現時的。我們必須密切留意這八段的內容。
一 引言─神的福音
引言（一1～17）記述羅馬書的主題，就是神的福音。這是引言的內容。在下篇信息中，我們要來看神的福音是甚麼。
二 定罪─救恩的需要
在引言之後有關於定罪的一段，（一18～三20，）向我們揭示神救恩的需要。我們都是沒有盼望、無能為力的人，且在神的定罪之下。我們需要神的救恩。
三 稱義─救恩的成就
第三段，稱義，（三21～五11，）啟示神救恩的成就。與稱義這事有關的，有其他三項─平息、救贖與和好。我們來到三章，就會說到這些辭。現在我只要簡短的說一下。神的稱義在於基督的救贖；沒有基督的救贖，神無法稱義罪人。所以，稱義在於救贖，而救贖有主要的一面─平息。平息是救贖主要的結構。平息是基督救贖的主要部分，因為我們罪人欠神許多。我們被神抓住來還這債，這引起很大的難處。那個難處藉著基督作我們平息的祭物得以解決。因著這平息解決了我們與神的難處，我們就蒙了救贖。基於基督的救贖，神能容易、合法的稱義我們。因此，稱義在於救贖，而救贖的主要部分是平息。那麼，和好是甚麼？和好是稱義的結果。神的稱義產生和好。這一切都已經成就了。阿利路亞！目前你也許不清楚這些辭，但你能對主說，『主，我不領會所有這些辭，但我讚美你，一切都得了成就。』
稱義將我們帶給神。事實上，稱義不但將我們帶給神，也將我們帶到神裏面。所以，我們對神能有完滿的享受。欽定英文譯本說，『我們在神裏面喜樂。』（五11。）我們不但在神裏面喜樂，我們還享受神；神是我們的享受。這就是稱義。