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羅馬書生命讀經追求
第1週 第1～2篇
（讀經：羅馬書一1～17）
第１週．第一日
第一篇 引言
綱目
壹 羅馬書在聖經裏的地位
一 聖經－一對宇宙配偶的羅曼史
１ 神在基督裏是新郎
２ 神所救贖的人是新婦
３ 這羅曼史在舊約裏
ａ 婚姻的故事
ｂ 神是丈夫，祂的子民是妻子
ｃ 在雅歌裏完全的羅曼史
４ 這羅曼史在新約裏
ａ 在福音書裏基督是新郎
ｂ 在書信裏的丈夫與妻子
ｃ 在啟示錄裏基督與祂子民的婚姻
５ 宇宙的配偶和宇宙的人
讀經：
羅一1～3
禱讀：
羅1:1 基督耶穌的奴僕保羅，蒙召的使徒，被分別出來歸於神福音的；
羅1:2 這福音是神從前藉著祂的眾申言者，在聖經上所應許的，
羅1:3 論到祂的兒子，我們的主耶穌基督：按肉體說，是從大衛後裔生的，
生命讀經：
我們何等感謝主，給了我們這次訓練；這次訓練要說到正常的基督徒生活同正確的召會生活。我們要專注於基督徒生活與召會生活，這是一件生命的事。這就是說，我們的目的不是要有道理上的訓練，雖然我們仍需要從神聖的話語中認識基本的真理和原則。整個訓練要專一的來看羅馬書。我們需要透徹的研讀羅馬書恢復本。本篇信息是羅馬書的前言。
壹 羅馬書在聖經裏的地位
首先，我們需要認識羅馬書在聖經裏的地位。我們要認識這點，就需要來看整本聖經。
一 聖經－一對宇宙配偶的羅曼史
聖經是一部羅曼史。你以前聽過這話麼？這聽起來也許很世俗，也不虔誠。然而，你若進入了聖經深處的思想，就會領悟，在最純潔、最神聖的意義上，聖經是一對宇宙配偶的羅曼史。
１ 神在基督裏是新郎
這對配偶的男方是神自己。雖然祂是神聖的人位，但祂渴望成為這對宇宙配偶的男方。這位神經過漫長的過程之後，歸結為基督，就是新郎。
２ 神所救贖的人是新婦
這對配偶的女方是團體的人類，神所救贖的人，包括所有舊約和新約的聖徒。這團體的人經過漫長的過程之後，歸結為新耶路撒冷，就是新婦。
３ 這羅曼史在舊約裏
這神聖的羅曼史一再的啟示在整本舊約裏。
ａ 婚姻的故事
我們在神創造的記載之後，立刻看見婚姻的故事。（創二21～25。）在這婚姻裏，亞當豫表基督是丈夫，夏娃豫表召會是妻子。在以弗所五章，我們看見亞當和夏娃所豫表的配偶─基督與召會。亞當和夏娃的豫表啟示，這宇宙配偶中的二者，必須有同樣的源頭。神創造一個人亞當，從這人出來一個妻子；夏娃不是神另外造的，她乃是出於亞當。夏娃是由來自亞當的一條肋骨，一塊骨頭造的，指明亞當和夏娃出於同樣的源頭。這對宇宙的配偶，妻子必須出於丈夫。同樣，召會必須出於基督。這對配偶的二者，必須有同樣的源頭，也必須同有一個性情。不但如此，他們必須有分於一個共同的生命。亞當的性情和生命也是夏娃的，夏娃和亞當有同樣的性情和生命。這對配偶的二者必須有同一個源頭，有同一個性情，並有同一個生命。毫無疑問，他們也同有一個生活。他們一同活著。夏娃憑亞當並同亞當活著，亞當也憑夏娃並同夏娃活著。
這對配偶是宇宙的祕密。整個宇宙的祕密，乃是神與祂所揀選的人要成為一對配偶。阿利路亞！我們這些神所揀選的人與神是出於同一個源頭，同有一個性情，並有同一個生命。現在我們也需要同有一個生活。我們不是憑自己或為自己活著；我們乃是同神並為神活著，神也是同我們並為我們活著。阿利路亞！
ｂ 神是丈夫，祂的子民是妻子
在舊約裏，神好幾次說到祂自己是丈夫，祂的子民是祂的妻子。（賽五四5，六二5，耶二2，三1，14，三一32，結十六8，二三5，何二7，19。）神渴望作丈夫，並渴望得著祂的子民作祂的妻子。申言者多次說到神是丈夫，祂的子民是祂的妻子。按人說，我們對神總是有宗教的想法，以為祂是全能的，覺得非敬拜祂不可。但你們已婚的弟兄們期待妻子這樣對待你們麼？假定你的妻子以為你是偉人、是巨人，崇敬的就近你，向你鞠躬、下跪敬拜，你會怎麼說？你會說，『蠢太太，我不需要這樣的敬拜者。我需要親愛的妻子擁抱我，親吻我。你只要吻我一下，我就會飄飄然。』我們的神當然是全能的神；我們是祂所造的人，必須敬拜祂。許多經文都說到這樣敬拜神。然而，在以賽亞書、耶利米書、以西結書、和何西阿書裏，神渴望成為丈夫，你沒有念過麼？古時神的子民建造聖殿，並建立一套有祭司體系和祭物的完整敬拜制度。有一天神進來，並藉著以賽亞說，『我厭煩這個。我厭倦你們的祭物。我要你們愛我。我是你們的丈夫，你們必須作我的妻子。我要過婚姻生活。我很孤單，我需要你們。我所揀選的人，我需要你們作我的妻子。』
ｃ 在雅歌裏完全的羅曼史
在舊約的三十九卷書中，有一卷稱為雅歌。雅歌不只是羅曼史；牠是奇妙的羅曼史。你讀過像雅歌這樣的羅曼史麼？就我而論，雅歌是最好的羅曼史。牠說到兩個戀愛的人。雖然我不喜歡用『戀愛』這辭，但我無法否認這個事實。在雅歌裏，我們看見一個女子與一個男子在戀愛之中，女子說，『哦，願他用口與我親嘴。我渴望這個。』她的良人立刻就在近旁，代名詞由『他』改為『你』。（一2～3。）『你的名馨香，你的愛比酒更美。我的良人，吸引我；不要教導我，要吸引我。我不需要牧師或傳道人，我不需要長老甚或使徒；我需要你吸引我。願你吸引我，我們就快跑追隨你。』這是何等的羅曼史！
在亞當和夏娃的事例中，我們看見這對配偶同有一個源頭、一個性情、一個生命、和一個生活。在以賽亞書、耶利米書、以西結書、以及何西阿書裏，我們看見神渴望得著一個妻子與祂同活。神渴慕過婚姻生活，使神性與人性同活；但祂的子民令祂失望。然而在雅歌裏，我們看見真實的婚姻生活。這樣一部羅曼史的祕訣是甚麼？祕訣是妻子不但必須接受丈夫作她的生命和生活，也必須接受丈夫作她的人位。
在一九七二年非正式的訓練中，我們曾指出在雅歌裏，當尋求主的人經過生命長大的各種階段時，主用好幾種比喻說出她的特徵。祂用的第一個比喻是一群駿馬。（一9。）馬是強壯、有力、滿了個性的，並且尋求自己確定的目標。逐漸的，藉著愛的工作，這尋求者從一群駿馬變成馨香、美麗、且盛開的百合花。（二2。）尋求者成了沒有意志、情感、或人位的百合花。然後，她成了柱子。雖然柱子是指堅固的東西，但尋求者被比喻為煙柱，（三6，）不是大理石柱。她是穩固的屹立在宇宙中的煙柱；但她非常有彈性。我喜歡看見年輕的妻子作煙柱，說，『我的意志在我丈夫的心裏，我的情感在他裏面，我的心思也在他的頭腦裏。我只是一根煙柱。』煙柱沒有自己的人位；沒有心思、情感和意志。丈夫對這樣的妻子說，『我們走罷，』她會立即順從。反之，丈夫若說，『我們永遠留在這裏罷，』也不會有問題。然而，我所得知關於年輕夫婦的消息，與此完全不同。弟兄若說，『我們走罷，』妻子就拒絕。丈夫若說，『我們留下罷，』妻子就堅持要走。她仍是法老車上套的埃及野馬。這樣的姊妹也許尋求主，但她拖著法老。她需要卸下東西。如何卸下？乃是藉著失去她的心思、意志和情感，而成為煙柱。
在雅歌裏的尋求者，至終成為載著她良人的華轎。（三9。）她不再有自己的人位；她的良人─主基督，如今是她裏面的人位。她自己是帶著基督人位的華轎。後來，這尋求者成為生長東西以滿足她良人的園子。（四12～13。）最終，她成為城，（六4，）就是新耶路撒冷，（啟二一2，）沒有她自己的人位，裏面卻有基督剛強的人位。讚美主！這就是神聖的羅曼史。
４ 這羅曼史在新約裏
現在我們要來看新約裏所描繪的這個羅曼史。
ａ 在福音書裏基督是新郎
無疑的，福音書給我們關於基督作我們救主的完全記載。然而，你留意過四福音也告訴我們基督來作新郎麼？（太九15，可二19，路五34，約三29。）祂為著祂的新婦而來。施浸者約翰的門徒看見許多人離棄約翰，跟隨主耶穌時，約翰告訴他們，不要受攪擾，基督是新郎，一切的擴增都屬於祂。（約三30。）新郎是為著新婦而來。新婦是甚麼？新婦是基督的擴增。四福音的每一卷，都陳明基督是為著新婦而來的新郎。
ｂ 在書信裏的丈夫與妻子
在書信裏，基督與召會被描繪為丈夫與妻子。（弗五25～32，林後十一2。）書信清楚的將基督與召會比喻為丈夫與妻子。我們若知道書信裏所揭示的，就會看見其中啟示基督是我們的丈夫，並啟示信徒是祂的配偶，是祂的妻子。我們必須在源頭上、在性情上、在生命上、並在日常生活上與祂是一。
ｃ 在啟示錄裏基督與祂子民的婚姻
在啟示錄裏揭示基督要有婚娶，（十九7，）並陳明新耶路撒冷是祂的妻子。（二一2，9。）在啟示錄十九章，我們看見基督要享受婚筵；在二十一章，我們看見新耶路撒冷要作祂的妻子。在啟示錄二十一至二十二章，聖經末了兩章，我們看見全本聖經的終極完成乃是這對宇宙的配偶─丈夫與妻子。
５ 宇宙的配偶和宇宙的人
不但如此，聖經告訴我們，這配偶二人乃是一體。（創二24，弗五31。）亞當和夏娃是一體。他們既是一體，也就是一個人。基督和祂所揀選的人是一個宇宙的團體人，以丈夫基督為頭，（弗四15，）並以妻子召會為身體。（一22～23。）至終，這二人成為一個包羅萬有、宇宙、團體的人。以弗所五章陳明召會是妻子，一章陳明召會是基督的身體。她是基督的妻子，也是基督的身體。基督是她的丈夫，也是她的頭。所以，基督與召會是宇宙、團體的人。這是神話語中神聖啟示的核仁。這核仁就是一對配偶和一個人：一對以三一神為丈夫，以祂的選民為妻子的配偶；一個以基督為頭，以祂的選民為身體的人。這是全本聖經的中心啟示。配偶主要的方面是愛，人主要的方面是生命。基督與召會是一對配偶，這是愛的事；基督與召會是一個人，這是生命的事。