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哥林多後書生命讀經追求
第93週 第47～48篇
（當篇讀經：林後八15，九1~15）
第93週．第六日
第四十八篇 使徒關於供給缺乏聖徒的交通（三）
當日讀經：林後九5~15。
哥林多後書第九章
三.給與成為祝福，不成為貪婪 九1～5
四.為著收穫義果而撒種 九6～15
5所以，我想必須勸那幾位弟兄先到你們那裏去，把你們先前所應許的祝福事前安排好，使這事如此豫備好了，就成為受者的祝福，而不成為施者的貪婪。6還有，少種的少收，多種的多收。7各人要照心裏所酌定的，不要作難，不要勉強，因為神喜愛樂意施與的人。8神能使各樣的恩典向你們洋溢，使你們在凡事上常常十分充足，能洋溢出各樣的善工。9就如經上所記：「他分施周濟貧賤，他的義存到永遠。」10那豐富供應種子給撒種者，並豐富供應糧食作食物的，必供應並繁增你們的種子，又增添你們義的果子，11使你們凡事富足，以致十分慷慨，就藉著我們對神生出感謝；12因為這服事的供應，不但補足聖徒的缺乏，也藉著許多對神的感謝而洋溢。13他們因著你們承認基督的福音而有的服從，以及你們對他們和眾人慷慨的交通，就稱許這供給的事，藉以榮耀神。14他們也因神在你們身上超越的恩典，切切的想念你們，為你們祈求。15感謝神，為著祂難以形容的恩賜。
給與和收取
給與和撒種
成爲向神感謝的因素
和給與有關的一些事
禱讀：
林後9:5 所以，我想必須勸那幾位弟兄先到你們那裏去，把你們先前所應許的祝福事前安排好，使這事如此豫備好了，就成爲受者的祝福，而不成爲施者的貪婪。
生命讀經：
給與和收取
保羅不是一個膚淺的著者；相反的，他非常有深度，他的思想是深邃的。他讀舊約，知道出埃及十六章所說的，就是神子民如何收取他們日常生活的所需。照保羅的觀念，我們今天乃是在曠野。我們每天工作，事實上就是在收取嗎哪。但是，我們的收取必須轉成給與。我們若不肯給與，就不該繼續收取。我們作事賺錢，但賺來的錢必須給出去。這樣，我們所給與的，會成爲我們的收取，正如以色列人在曠野收取嗎哪一樣。現在我們能明白，保羅把我們的給與比作收取嗎哪。這個思想非常的深。
給與和撒種
保羅在林後九章，繼續把我們的給與比作撒種。因着八章還沒有把他深邃的思想完全表達出來，所以他又寫了九章。這一章啟示給與的另一方面，就是撒種。保羅在這裏的思想乃是：我們必須撒種，纔有收穫。不僅如此，我們撒種不僅是爲自己，更是爲着別人帶着祝福撒種。
許多聖經譯本沒有把六節原文的意思繙譯出來。他們不說『帶着祝福』，只說到豐裕的撒種。照着這樣的繙譯，我們若豐裕的撒種，就必豐裕的收穫。但是這樣的領會太天然了。保羅在這裏所說的，照原文的意思，是帶着祝福撒種。我們的給與，必須成爲別人的祝福。
別處聖經可以幫助我們明白九章六節所說的祝福。我們在舊約中能看出，給與乃是一種祝福。當雅各會見以掃時，雅各給以掃一些東西。這些禮物就是一種祝福。關於這件事，創世記三十三章十一節說，『求你收下我帶來給你的禮物，因爲神恩待我，使我充足。』王下五章十五節，士師記一章十五節，以西結三十四章二十六節，也都說到禮物是一種祝福。我們的給與，對別人乃是祝福。
每當我們帶着祝福向別人撒種時，我們必從神收取祝福。不僅如此，我們所收的要遠超過所撒的；通常有三十倍，甚至百倍的收成。這不是神奇發生的事，乃是一種自然律。神是用神蹟來控制祂子民中間的生活供應。因此，沒有一個基督徒家庭能富過幾代的。但是，撒種是照着自然律，不是照着神蹟。在這件事上，神不必行甚麼神蹟。我們都必須撒種，都必須給與。我們給的越多，收的也越多。然而，我們這樣作時，不應該迷信的去作，目的想要爲自己多聚斂一些錢財。
收取和撒種的這兩個例子，與保羅在這幾章的深邃思想有關。在林後九章，這深邃的思想乃是：我們基督徒在給與的事上，要有撒種的觀念。我們若不給與，我們就不是在耕地、在撒種。再者，我們也不該吝嗇的撒種。根據自然律，我們若吝嗇的撒種，也必吝嗇的收穫。我們都要帶着祝福向別人撒種。根據自然律，我們若帶着祝福向別人撒種，也必帶着祝福從神收穫。這樣的祝福必遠超過我們所撒的。我能見證，在我基督徒的生活中，我沒有看見一個信徒是給了神，而不大大蒙神祝福的。主總是尊重祂所命定的自然律。
成爲向神感謝的因素
我們都需要認識主神蹟的手，也要顧到祂的自然律。從這兩面看來，我們都必須是一個給與的人。你也許目前看不見神平衡的手。但長遠來說，或許過了許多年，你必要看見。你就能見證，神如何平衡祂兒女中間日常生活的供給。我們也必須看見，給與就是撒種。所以，我們若要收穫，就必須帶着祝福向人撒種。這樣，我們就能從神帶着祝福收穫。
我們應當多種，纔能多收；目標不是使自己富有，結果乃是對神生出洋溢的感謝。我盼望在要來的日子中，許多聖徒能成爲人對神感謝的因素。這意思是說，你們的給與會使人洋溢出對神極大的感謝。倘若主恢復中的聖徒都願意慷慨的給與，主的恢復就不會有物質上的缺乏。不僅不會有缺乏，更要藉着許多聖徒，洋溢出對神的感謝。因此，我們都要操練給與，而這給與是由收取和撒種所完成的。
和給與有關的一些事
在九章五節保羅說，『所以，我想必須勸那幾位弟兄先到你們那裏去，把你們先前所應許的祝福事前安排好，使這事如此豫備好了，就成爲受者的祝福，而不成爲施者的貪婪。』這個祝福，乃是慷慨甘心的餽送，成爲別人的祝福。甘心、慷慨的給與，使餽送成爲受者的祝福；不甘心、吝惜的給與，受貪婪的心所抑制，使禮物成爲施者的貪婪。
保羅在七節說，『各人要照心裏所酌定的，不要作難，不要勉強，因爲神喜愛樂意施與的人。』這是引自箴言二十二章八節，七十士希臘文譯本在該處加，『樂意施與的人，神必祝福。』
保羅在林後九章八至九節繼續說，『神能使各樣的恩典向你們洋溢，使你們在凡事上常常十分充足，能洋溢出各樣的善工。就如經上所記：「他分施賙濟貧賤，他的義存到永遠。」』八節中『各樣的恩典』是指每一種的恩典。九節的『分施』是指撒種時的播散。這一節的『貧賤』，原文指不得不作卑賤的工作而勉強維生的人。這不是通常說到貧窮的辭。
保羅在九節說到『義存到永遠』。慷慨的給與，一面對受者是祝福，另一面在神和人眼中乃是義。
保羅在十三節說到這供給缺乏聖徒物質供應的職事，是蒙稱許的。這是指猶太地缺乏的聖徒，稱許外邦信徒對他們的供給。稱許，原文意試驗、試煉、實驗；因此是稱許、證明；指對聖徒供給的事要受試驗、試煉，並爲聖徒所稱許，以證明這供給慷慨的特性。
十三節的交通，或作往來。（參羅十二13，腓四15。）指供給的事，這是外邦信徒和猶太信徒之間的交通。
保羅在林後九章十四至十五節總結說，『他們也因神在你們身上超越的恩典，切切的想念你們，爲你們祈求。感謝神，爲着祂難以形容的恩賜。』這個難以形容的恩賜，就是賜給信徒的神的恩典。