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哥林多前書生命讀經追求
第43週 第16～17篇
（當篇讀經：林前二11~16，7，10）
第43週．第五日
第十七篇 用屬靈的話，向屬靈的人，解釋屬靈的事
當日讀經：林前二11~13
認識二靈
屬靈的事和屬靈的話
禱讀：
林前2:12 我們所領受的，並不是世上的靈，乃是那出於神的靈，使我們能知道神白白恩賜我們的事。
林前2:13 這些事我們也講說，不是用人智慧所教導的言語，乃是用那靈所教導的言語，用屬靈的話，解釋屬靈的事。
生命讀經：
認識二靈
在二章十一節保羅說，『因爲除了在人裏面人的靈，在人中間有誰知道人的事？照樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。』人的靈是人最深的部分，其機能能參透人的事最深之處，而人的心思只能知道膚淺的事。同樣，只有神的靈纔能知道神深奧的事。哥林多的信徒忽略了人的靈與神的靈，轉去憑着哲學活在他們的心思裏。因此，本書表明，正確的經歷這神與人的二靈，對實行召會生活乃是必要的。
希利尼人以體育和哲學聞名。體育是爲着訓練並發展身體，哲學是爲着發展心思。今天人也非常着重於發展身體和心思。然而，靈全然被忽略。我們題起靈，有些人不領會我們所談論的。對他們而言，靈指鬼或幻像。甚至許多基督徒都不知道人的靈與魂二者的不同。許多基督徒相信二分法─關於人有體和魂兩部分的教訓，只有少數人跟從聖經相信三分法─關於人有靈、魂、體三部分的真理。哥林多的信徒知道如何操練身體和心思，關於人的靈卻是無知的。因此，在十一節保羅教導他們靈的事，並且說人的靈知道人的事。人若不運用人的靈，就無法完全知道人的事。惟有人的靈知道人的事，照樣，惟有神的靈知道神的事。
在十二節保羅繼續說，『我們所領受的，並不是世上的靈，乃是那出於神的靈，使我們能知道神白白恩賜我們的事。』我們這些憑神的靈，由神所生的人，已經領受了神的靈。因此，我們能知道神深奧的事，就是神白白恩賜我們，讓我們享受的。
保羅要哥林多的信徒知道，他們是人，有靈知道人的事，並且他們是在基督裏的信徒，領受了神的靈，知道神白白恩賜的事。那裏的基督徒對這二靈缺少正確的認識，他們有敏銳的心思和剛強的魂，但他們不領悟他們有人的靈。不但如此，他們忽略他們所領受的神的靈。因此，在十一至十二節保羅題醒他們有這二靈。他指出他們裏面有人的靈，並且他們領受了那出於神的靈，知道神白白恩賜的事。照着九節，這些就是神所豫備、祂所命定的事。所有這些事都與基督有關。哥林多人要知道這些事，就必須留意他們人的靈和神的靈。
屬靈的事和屬靈的話
論到神恩賜我們的事，保羅在十三節繼續說，『這些事我們也講說，不是用人智慧所教導的言語，乃是用那靈所教導的言語，用屬靈的話，解釋屬靈的事。』解釋，原文意，調和或放在一起；猶如解釋或闡述。在七十士希臘文譯本中，這辭是常見的，見於創世記四十章八節，四十一章十二、十五節等。這裏的思想是用屬靈的話，講說屬靈的事。這裏不重在向誰說話，乃重在把屬靈的事說出去的憑藉。使徒是用屬靈的話，講說屬靈的事。所用之屬靈的話是指那靈所教導之屬靈的言語；所講說之屬靈的事，是指與基督有關之神深奧的事。
保羅說，他講說屬靈的事，不是用人智慧所教導的言語，乃是用那靈所教導的言語。這就是說，他不是用希臘哲學或智慧的話來講說，他乃是用屬靈的話解釋屬靈的事。在本節裏，保羅所說屬靈的話和屬靈的事，原文是同樣的辭，有兩種意思。一是指屬靈的話；一是指屬靈的事本身，就是與基督有關之神深奧的事。屬靈的事用屬靈的話指明。這些屬靈的話就是屬靈的事，用以指明屬靈的事。例如，桌子一辭是指稱爲桌子的東西。因爲桌子這辭是桌子這實物的名稱，我們就不該認爲這辭是一回事，桌子是另一回事。照着希臘智慧的講說不是屬靈的。但神的靈所教導的言語的確是屬靈的。因此，神所恩賜我們，關於基督是我們的分的事，以及神的靈所教導的言語，都是屬靈的。我們需要和保羅一樣，用屬靈的話講說屬靈的事。
哥林多的信徒講論基督，不是用屬靈的話，乃是用希臘哲學和智慧的話。結果，他們給人的印象是哲學，不是基督。然而，保羅講論基督時沒有用哲學的語彙。他乃是用屬靈的話講說屬靈的事。他所用屬靈的話，等於屬靈的事本身。在林前二章十三節保羅似乎在對哥林多人說，『我不能用希臘智慧的話，解釋屬靈的事。這些是人智慧所教導的言語。旣是這樣，這些就不是屬靈的話，在解釋屬靈的事上是沒有用的。我若用你們希利尼人所稱讚的智慧話，就無法對你們講說屬靈的事。』
我們都該向保羅學習，不要想用人一般的發表講說。這就是說，我們不該把我們傳講的標準降低到一般人發表的標準。普通人的發表不足以傳達屬靈的事。我們一離開那靈所教導之言語的標準，用人智慧所教導的言語，我們就不能再向別人傳達屬靈的事。爲這緣故，在我的說話和著作裏，我竭力留在那靈所教導的言語裏。
我們必須抵擋那降低屬靈標準的試誘。我們必須尋求將人帶上這標準。我們看見了神經綸的異象；卽使別人鼓勵我們降低到他們的水平，宣稱他們無法領會我們所說的，我們仍必須維持這異象的標準。許多次這樣的要求從不同的方面臨到我。然而，我拒絕降低到人智慧的水平。反之，我鼓勵別人憑着神的憐憫，上到祂的標準。我們完全無法藉着希臘的智慧、中國的倫理、或美國文化一般的發表，來解釋屬靈的事。屬靈的事只能用屬靈的事，就是用屬靈的話解釋。這是我們要學習的重要功課。
將聖經譯爲中文的人知道用屬靈的話解釋屬靈的事的重要。例如，新約常用『在基督裏』。然而，在中文無法表達一個人能在另一個人裏面的事實。中文譯者沒有更改『在基督裏』這辭。他們在這事上沒有試圖適應於中文的限制。反之，他們發明中文的新辭，傳達在基督裏的思想。後來，這辭在白話裏成爲普遍的。這說明一個事實，我們若用屬靈的話解釋屬靈的事，別人至終會學習並搆上神的標準。