第五日生命讀經

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加拉太書生命讀經追求

第100週   第2～3篇

（當篇讀經：加一13~16）

第100週．第五日

第三篇　神的兒子與人的宗教相對

寶愛傳統取代基督(續)

子、父與靈

三一神的具體化身實化爲包羅萬有的靈

禱讀：

加1:15  然而那把我從母腹裏分別出來，又藉着祂的恩典呼召我的神，

加1:16  旣然樂意將祂兒子啟示在我裏面，叫我把祂當作福音傳在外邦人中，我就卽刻沒有與血肉之人商量。

生命讀經：

寶愛傳統取代基督(續)

有的基督徒寶愛一些遠比以上所說更可笑的東西。你聽過有些傳道人專門幫人把腿拉長麼？在這樣的作法中，基督在那裏？專門幫人把腿拉長的，該自稱『拉長腿的人』，而非基督的執事。將拉長腿與基督的名聯在一起，乃是濫用祂的名。

今天千百萬的基督徒被神蹟、醫病、豫言、說方言、所謂恩賜的顯明、和蒙頭等類的事佔有，卻少有人被基督佔有。這種光景何等可憐！

我過去在一個非常嚴緊的弟兄會中達七年半之久。我和他們在一起的期間，聽過許多篇關於但以理書和啟示錄的信息。在這些信息中，說到許多關於獸、角、腳趾、和一些日期的事。我那時是一個熱中知識的青年人，有幾分滿意於那樣的教訓。但我雖然聽過許多篇有關各種豫言的信息，卻很少聽見關於基督的信息。事實上，啟示錄的中心並不是獸、腳趾和角；牠的中心乃是基督。這卷書是基督這人位的啟示。甚至但以理書也啟示基督。然而，在弟兄會中間所釋放的信息卻不是以基督爲中心。

如果你參加今天基督教裏所謂的主日崇拜，或基督教教師所舉辦的查經班，你會聽到許多東西。但是你難得聽見一篇信息向主的子民揭示並供應基督。這指明今天宗教人士一如已往，熱心宗教的事物和傳統，對基督卻不熱心。許多基督徒在意宗教或傳統，卻不在意基督這活的人位。

子、父與靈

聖經的中心點不是作法、道理或規條，乃是神的兒子這活的人位。在一章十五至十六節保羅說，神樂意將祂兒子啟示在他裏面。論到神的兒子，許多人仍受基督教對於神聖三一的傳統教訓影響。新約啟示父神愛世人，將祂的兒子賜給我們。（約三16。）但我們所面臨的問題是怎麼來明白這件事。父怎樣差遣祂的兒子？有一天，腓力對主耶穌說，『主阿，將父顯給我們看，我們就知足了。』（約十四8。）主對這樣的要求很驚訝，說，『腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我麼？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說，將父顯給我們看？』（9。）然後主繼續說，『我在父裏面，父在我裏面，你不信麼？』（10。）但後來在同一章十六節主耶穌說，『我要求父，祂必賜給你們另一位保惠師，叫祂永遠與你們同在。』如果我是腓力，我要立刻說，『主，旣然看見你就是看見父，爲甚麼你現在說，你要求父呢？你的話似乎很矛盾。』然而，主耶穌說，祂要求父，父就賜給門徒另外一位保惠師，永遠與他們同在，就是實際的靈，（17，）祂常與門徒同在，也要在他們裏面。但在十八節祂說，『我不撇下你們爲孤兒，我正往你們這裏來。』這表示十七節的祂─實際的靈，成了十八節的我─主自己。這顯示主復活以後，要成爲實際的靈。

我說到約翰十四章這些事的目的，是要指出我們若從新約的記載得着充分的光照，就會看見每次一題到神的兒子，父一定也包含在內。我們無法將子與父或靈分開。許多基督徒錯誤的將子和父分開，又將靈和子分開，宣稱祂們是三個分開且不同的身位。但這樣的分開不是依照新約中神的啟示。聖經啟示子在那裏，父也在那裏，並且靈也在那裏。父具體化身在子裏面，子實化爲靈。這就是說，靈是子的實化，子是父的具體化身。因這緣故，林後十三章十四節保羅說，『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。』我們不會只有子基督的恩典，而沒有父神的愛或聖靈的交通。子的恩典、父的愛、和靈的交通是不能分開的。事實上，這三樣東西就是一個。同樣的原則，我們不能將靈與子分開，或將子與父分開。父、子、靈乃是一位。否則，神就不是三一的。三一這個辭是由三和一組成的。神是三一的神，是三在一裏，也是一在三裏。

三一神的具體化身實化爲包羅萬有的靈

在加拉太一章十五至十六節，保羅沒有說神將基督啟示在他裏面，卻說神將祂兒子啟示在他裏面，這是很有意義的。說到基督與說到子所包含的意義不同。二者之間有這種差異，原因乃是每當我們題到神的兒子，立刻就聯着父與靈。按照保羅的著作，有了子就有父與靈。正如我們一再指出的，子乃是三一神的具體化身，實化爲靈，作我們的享受。因此，當保羅說，神樂意將祂兒子啟示在他裏面，這意思是說，啟示在他裏面的那一位乃是三一神的具體化身，實化爲經過過程包羅萬有的靈。我從主所領受的負擔，就是將這件事服事給神所揀選的人。雖然我服事了多年，但我能作見證，這個負擔今天比從前更爲加重。

在保羅的書信裏，我們看見子就是神的奧祕，神的具體化身，神格一切的豐滿都有形有體的居住在祂裏面。（西二2，9。）有一天，神的兒子藉着成爲肉體成爲一個人，稱作末後的亞當，藉着死而復活，成了賜生命的靈。（林前十五45。）在林後三章十七節保羅說，『而且主就是那靈。』我們把這些經節都擺在一起，就看見神的兒子─神格豐滿的具體化身，成爲一個人，並且如今在復活裏，這一位乃是賜生命的靈。

關於基督作爲神的兒子，有兩個『成了』。按照約翰一章十四節，話就是神的兒子，成了肉體；那就是說，祂成爲一個人。再者，按照林前十五章四十五節，這一位稱爲末後的亞當，成了賜生命的靈。這就是保羅能明確的說如今主就是那靈的原因。因此，神的兒子乃是三一神的具體化身，實化爲包羅萬有的靈。這奇妙的人位與人的宗教相對。