「平戸の宝」シリーズ

  「岩の上」とは実に奇妙な名前である。単なる「岩」ではなく、その上に視線を向け、そこに何かがあるということを想起させるからである。加えて、その岩はどこにあるのか。

　好奇心がかき立てられる町名「岩の上町」。『平戸録』という古い書物に「岩ノ上」という文字がある。そこには、「白浜 浦、山姥崎ノ間、岩石ノ上」とある。「白浜浦」は現在の白浜地区であり、かつては白砂が広がっていた。また、猶興館高校の真向かい、白浜地区と中の崎地区を隔てる、わずか40ｍ程度の高さの海食崖の先端を「山姥崎（ヤマンバザキ）」 と呼ぶ。山姥の由来は不明だが、そこにはかつて、ヒラドツツジの原木がいくつも自生しており、山姥の髪飾りのように美しかったといわれている。

　実際、小字図にもおおよそ山姥崎周辺が「岩ノ上」と記されてあり、地元の人もそう呼ぶ。従って岩とは、この山姥崎から南西に伸びる海食崖の岩層のことであることが分かる。

　岩の上町は、砂岩の田平層と礫の混じる南竜崎砂礫層、その上に玄武岩が覆う地層を成している。平戸地域の玄武岩の黄色風化土は耕作に適している。実際に耕作地として江戸時代より利用されてきたが、これは海浜に近く、肥料の調達が容易であったことも関係すると思われる。また、多くの家中屋敷が集中しており、現在でもその名残りをとどめている。

　人々の生活の糧を生み、また多くの家中屋敷をいただくこのところの呼び名が、いつしか広範囲に広がり、町名へと展開していったことがうかがえる。 

◇職人さんがいる町なのか？

　現在、職人町に職人はいない。だが、私が子供の頃までは実際に大工がいた。 他にも鉄工職人、木工職人の姿もあったが、「今は昔」という枕詞とともに語らなければならない事実に一抹の寂しさを覚えてしまう。

　職人町は、南北に伸びた道沿いに町屋が向い合せに並ぶ町である。それぞれの町屋は、西から「大工町」、「桶屋町」、「 鍛冶屋町」と呼ばれ、各々の町名に因んだ職人が集住していた。また、町の最北部、その東西に伸びる道沿いには、白銀細工を専門とした職人の町「細工町」があった。

　職人町は、この四つの区域の総称として江戸時代より呼ばれ続けている。この区域は整然と区画され、それぞれの町は、小路という小さな道でつながれており、 俯瞰すれば碁盤の目のようにも見える。

◇新しい町

　藩政期、職人町は旧城下の南限に位置した。碁盤の目のような区画と述べたが、 例外的に大工町の道のみがさらに南へ不自然に伸びている。この道は、ある目的のため正徳三年（1713）に造られた。

　平戸藩第五代藩主であった松浦雄香が病で亡くなると、その遺体を隠居所のあ った大垣より葬儀を執り行う雄香寺へ運ぶため、「葬送のためのショートカット」の新たな道を設ける必要に迫られた。この道はその際に造成され、所の名として「新道（シンミチ）」と呼ばれるようになった。その後、大工町から一直線に走るこの道は、葬送の道から大垣方面と旧城下をわたる人々をつなぐ生活のための重要な道路となり、今も人々の暮らしを支えている。

◇コウライマチ

  「砥石」が「磁器」に変わるとは俄かには信じがたい。しかし、砥石として著名な「天草石」は、現在「天草陶石」として磁器の製作には欠かせないものになっている。

　はじめて砥石を磁器の原料とし、三川内焼白磁を完成させたのは平戸藩の陶工・今村弥次兵衛である。彼の祖父・巨関は、文禄慶長の役の際に平戸領主であった松浦法印によって朝鮮半島より連れ帰られた陶工らの一人であった。彼ら陶工は城下外れ戸石川が流れる傾斜地に集住させられた。そのため朝鮮民族の呼称である「高麗人」が住むという意味で、所の呼び名は「高麗町」となった。

◇なぜ、そこに町ができたのか？

　戸石川沿岸では「砥石」が採れた。戸石川町の町名の元となっているこの川名は「砥石が採れる川」という意味であるのかもしれない。実際、古い書物に「砥河」という字があてられている例を目にする。

　この川沿いに「職人町」がある。大工等が集住した町であるが、彼らの命である鑿（ノミ）や鉋（カンナ）をメンテナンスするのに砥石は必要不可欠なものであった。

　城下外れの石がよく出る川近く、大工等の職人たちを集めたように、時の領主が陶工を集めた背景は、この地の石が陶磁器に変わらないかという淡い期待が滲んでいるように感じる。彼らはその後、 良い石を求め中野さらに三川内へと移り住んでいく。そして、偶然にも三代後に、期待外れであった町名の石が、世界的にその名を知られるまでに至る「白磁」へ姿を変えることを一体誰が想像だにできただろうか。  

◇「カガミ」とは？

　日本で一番長い川は、信越地方の「信濃川」である。しかし、この川は所によって呼び方が変わる。新潟では「信濃川」、長野では「千曲川」と呼ばれている。川は、流れている場所によって名前を変えるのだ。

　平戸市鏡川町を流れる「川」は、水源を杉山地区より発し、旧蓮華院（現在の誓願寺付近）に至り海に注ぐ。かつて、旧蓮華院辺りにこの川の大きな深みがあった。その大きさに関して、古い書物に 「町四方ニアマレリ」との記述がある。 しかし、一町が約 100m であることを考えれば、著者がいささか誇張したのであろうことは想像に難くない。人々はこの深みのことを「カガミガワ」と呼んだ。

　すなわち、「鏡川」とは本来、旧蓮華院側の大きな川の深み、「渕」の名であった。古よりこの渕の水は清く、平安末期の歌人・西行法師が歌に詠む程であったと 伝わることから、光り輝く「鏡」という名が付けられたと言う。

◇「蟹ヶ渕」

　この渕である「鏡川」には別名があった。「蟹ヶ渕」、すなわち蟹が生息する渕という意味の名である。蟹と言ってもただの蟹ではない。甲羅の大きさが三畳程もあるこの渕の主である。「町四方」 の渕であれば、これだけの巨体も賄いきれるのかも知れない。室町時代、この巨蟹は近隣の子供を餌食としていたため勇敢な侍に成敗された。

　今はこの渕も、その名さえも失われ、 所の呼び名として「カガミ」だけが残った。そして、この名はいつしか川全体の名となり、さらに川が流れる土地そのものの名となって、今の私たちのくらしにつながっている。 

◇「海道」

　現在、バスに乗り平戸から中野へ向かうには、千里ヶ浜経由の「前目」から向かう方法と、神曽根ダム経由の「西目」から向かう方法の二通りがある。

　一方、旧藩時代に人々が歩いた中野への道は千里ヶ浜も神曽根も通ることはなかった。当時の人々は、大膳原から川内峠を越えて中野へ至る道。または、赤坂から木引の「川内越」と呼ばれる坂を登って前者の本線へ合流する道のいずれかを歩いた。この合流点付近には、旧藩主の乗った駕籠が休憩する「カゴタテバ」や、茶屋も商っていたようで「チャヤノツジ」という所の呼び名も今に残る。

　古い書物に、この「川内越」の道は「木引海道」と記されている。「海道」とは海沿いに通じる道の呼び名である。木引の眼下に広がる古江湾は鎌倉時代初頭、臨済宗の開祖・栄西禅師が中国より帰朝した港としても高名であり、ここは中世において人と物流の起点となり得た。 

　木引は海の玄関口として、また平戸および川内に向かう人々にとって峠越えの重要な起点であった。

◇塩商人の大成

　バス停「木引入口」下の海岸沿いに「塩焼」と呼ばれる場所がある。古より製塩に供した土地である。

 「木引海道」から川内峠に至ると一つの石が目に付く。鎌倉時代末期、一人の塩商人が川内峠を越えて憩う間、傍にあ った石に塩を摘んで安満岳に向かい自身の成功を願った。すると祈念の験が現れ、ついには平戸から川内を領する地頭の座に上りついたという伝説が残る。人々は、 この塩商人を「大渡長者」と称するようになった。

　木引を通って運ばれた塩は、いつしか莫大な財を生み、件の長者を介して平戸松浦家へ引き継がれていくことになるのである。

◇野とは何か？

  『日葡辞書』は、戦国末期の日本語をポルトガル語で解説した辞書である。その中で、「Noni naru（野になる）」という言葉がある。「野になる」とは、比喩として「人が住めないほど荒廃する」という意味であると記されている。「野」とは当時、「何もない」という概念であった。

  「野」は平らな広い土地や山の斜面というイメージがあるが、上記の概念で考えたときそこは、家や木々もない 山の斜面ということになる。

　すなわち、「大野」とは何もない広大な山の斜面という意味になる。実際、大野には「川内峠」があり、野焼きによって現在も「野」が保たれている。かつて、ここでは牛が放たれ、またここに育つ萱は古くより屋根材、肥料等に使われ人々の生活に欠かすことの出来ないものであった。

◇野の開発

　一方、文久3年（1863 年）に描かれた『平戸島瀬戸筋之図』において大野地区全域は「川内峠」を除きほぼ田畑であったことが見てとれる。当地が実り豊かになったのは、松浦党の大野氏が当地を治め開発したからに他ならない。江戸初期に作られた田畑の台帳を見ると、大野氏とそれに縁深い「天性軒」という寺院を中心に開発が行われたことが伺える。この寺院は当地に多くの田地を所有していた。

　現在も、寺院にちなむ所の名が残る。漫画、『サザエさん』ではないが、「ふぐ田」という地名がある。これは、「仏具田（ブグデン）」で収穫された米を仏に供え、使うための田という意味である。

　今、人びとの糧となる田畑の上に広がる30haにも及ぶ巨大な野は、かつての生活としての場から平戸屈指の景勝地へと変わり、多くの人々の目と心を楽しませている。

◇川内とは

　現在放送中のNHK朝の連続テレビ小説『らんまん』、その舞台は高知県である。｢高知｣の呼び名は、二本の川に挟まれた場所に土佐藩主の居城があったため川の内側、すなわち｢川内｣という意味合いをもって｢コウチ｣と名づけられたようだ。

　｢明の川内｣町内に、｢明の川内｣と呼ばれる場所が存在する。丁度、西肥バス｢明川内｣バス停よりやや中野方面側の谷あい、そこが件の場所である。ここには二本の川が流れ、平戸側からさらにもう一本が加わりそれが合流して｢明の川内川｣となって海に注いでいる。

　昔、中野から平戸へ向かう商人が丁度、この地にたどり着いた際に夜が明けたため｢明の川内｣と名付けたと言う伝承が残る。実際、当地は前目沿いの東向きの立地であり夜明けを肌で感じることができる。

◇セカンドハウス

　江戸時代初期、当地の畑の台帳に｢別当屋敷｣という地名が見える。これは、志々伎山の政務一切を取り仕切る｢別当職｣であった円満寺の別院があったことを物語る。また、｢梅屋敷｣という所の呼び名も残る。これは、平戸藩第五代藩主であった松浦雄香の居宅があった故地に第十代藩主の松浦観中が梅の木々などをもって別荘地を造営したためそのように称されている。

　松浦雄香はこの地を｢春ヶ谷津｣と称した。この呼び名は春のように温かい陽射しを得られる穏やかな場所を想起させるに十分である。｢谷津｣とは東日本で一般に使われる谷あいの湿地を指す言葉であるが、当地一円も豊富な水に恵まれ川をはじめ多くの湧水を目にすることができる。

　日当たりがよく、水に恵まれた明の川内は古くから海辺のヴィラとして名を馳せており、また斜面を利用した棚田は今もなお海とのコントラストをもって非常に美しく光に映えている。

◇「染物屋」

　｢サムライ・ブルー｣とはサッカー日本代表のチームカラーを表した言葉である。｢ジャパン・ブルー｣とは明治期に日本を訪れた英国人が、町の至る所が藍染で彩られているのを見て称賛した言葉である。古来から現在に至るまで日本は青色に満ちた国である。

　藍はどんな布地にもよく染まるが、殊に使用頻度の高い綿との相性は抜群であるため幅広く普及した。この藍染専門職は｢紺屋｣と呼びならわされ、江戸期には藍染に限らず染物屋そのものの代名詞となった。

　当町にも江戸期には凡そ30軒余りの染物屋が存在した。職人町同様、職能名が所の呼び名とされた事例である。この場所に染物師が集住した所以は、鏡川河畔という立地が染物を洗うのに適していたためである。｢紺｣に因む藍染師こそ少なかったが、暖簾や幟を染め付ける｢印染職人｣が防染糊を洗い落とすために川を堰き止め、染め上げた布地を流れに棚引かせたという。

　往時、この川の流れはさまざまな色に鮮やかに彩られたことであろう。

◇水とともに

　鏡川を堰き止め多くの水量を確保するということは、また別の役割も想起させる。

　当町のように密集した町屋は火に弱い。『寛政七年町方仕置帳』には｢鏡川(中略)水流夏冬之無差別、水をせき留置候｣とある。実際に、防火のための用水としても鏡川は常に堰き止められていたことが確認できる。

　明治期に至り多くの染物屋が廃業し、現在は２軒を残すのみとなった。今となっては、川での洗いも防火の堰もその姿を見ることは叶わない。ただ、変わらぬ川のせせらぎのみが、私たちを優しく往時へといざなってくれる。

◇観光事業

　昭和24年5月31日、長崎日日新聞の紙面は平戸郊外のある盛大な行事を次のように報じた。

　｢祈りと感激の中に 浮び上る胸像｣。 

　日本に初めてキリスト教をもたらした聖フランシスコ・ザビエルは、1550年、平戸で教えを宣べ伝えた。この聖フランシスコ・ザビエル平戸来訪400年を記念する事業は、単なる宗教的行事にとどまらず当時の平戸町長、平戸商工会長が臨席する、町をあげての一大イベントであった。

　一方で、平戸では依然としてカトリック信徒への偏見が根強く、太平洋戦争に至ると敵国のスパイとみなされるなど困難な状況が続いていた。この中で、信仰を観光事業とリンクさせ聖フランシスコ・ザビエルの胸像を製作し、これを成功裏に終わらせた立役者がいた。当時の平戸観光協会長・森永俊二郎氏である。氏は信徒であることを公言し、医師として町民のみならず近隣の多くの病める人を癒した。これが万事ではないものの、徐々に信徒が受ける眼差しは温かいものへと変わっていったと言われている。千数百名が見守る中で、胸像除幕を務めた16歳の少女が氏の愛娘であったことは雄弁にこのことを裏打ちするものである。

◇遠く地の果てまでも

　現在、大久保町｢遠見｣にあるフランシスコ・ザビエル記念碑はまさに件のものである。所の呼び名は偽らざる土地の個性であり、｢遠見｣とはその名の通り遠く見晴らせるという意味がある。除幕の日、信徒たちは遠くまで広がるここからの眺めに、自分たちのこれからの果てない可能性を思い重ねたことであろう。

　｢歴史とロマンの島｣を標榜する平戸にとって観光とカトリック教会は最早切り離すことができないものとなっている。 その重要な契機となった聖人の碑は、今もこの地から遠く未来を見つめている。