Capítulo I: El Peritaje de la Incapacidad Humana

 La Radiografía del Reo y la Dictadura del Ritual

I. La Universalidad de la Mente Reprobada (Adokimos Nous)

El fundamento de toda Restauración Primordial comienza con la aceptación de una quiebra absoluta. Según el registro forense de Romanos 1:28-32, la humanidad padece de una patología sistémica denominada "mente reprobada" (del griego adokimos nous: una mente que ha sido probada y rechazada por no dar el estándar, como una moneda falsa).

• Sin Excepción: Esta condición no discrimina por esencia (naturaleza), cultura (entorno) o tradición (religión). El listado de vicios es la cartografía de la condición humana fuera de la jurisdicción del Amén.

• La Inexcusabilidad: El texto legal de Romanos 2:1 sentencia que quien juzga a otro es anapologētos (inexcusable, sin defensa legal), porque al conocer el mal en el otro, confirma que tiene conciencia de su propia ruina.

II. La Denuncia del Fraude: La "Humildad Fingida" (Tapeinophrosynē)

El sistema de la Tradición (costumbre religiosa) impone una dictadura del ritual basada en el esfuerzo humano. La Verdad desenmascara esta táctica en Colosenses 2:18-23:

• Humildad Fingida: El término griego tapeinophrosynē aquí se refiere a una "falsa modestia" o una pose de piedad que busca admiración humana. Es el "teatro del santo" que el Señor denuncia en Mateo 23:5-7.

• Duro Trato del Cuerpo: El griego apheidia sōmatos implica un trato severo o castigo físico (ayunos por rito, sacrificios, mandamientos de "no toques"). La Escritura es contundente: esto "no tiene valor alguno" (ouk en timē tini) contra los apetitos de la carne corruptible (Colosenses 2:23).

• Frecuencia con el Todopoderoso: El buscador no encuentra al Padre a través del apheidia (castigo), sino a través de la rendición del espíritu en el Trono de la Gracia (Hebreos 4:16).

III. Misericordia sobre Sacrificio (Eleos kai ou Thysian)

Frente a la exigencia del sacrificio humano (el rito), se levanta la sentencia final del Amén citando al profeta Oseas: "Misericordia quiero, y no sacrificio" (Mateo 9:13; eleos es la piedad activa de Dios, thysian es el rito de muerte).

1. La Purificación: No es un proceso mecánico (ergon o de obras), sino una intervención quirúrgica: el "lavamiento de la regeneración" (Tito 3:5, del griego palingenesia: un nuevo nacimiento genético).

2. El Amor como Evidencia: La prueba de la justificación no es el rito, sino el agapē (amor incondicional) que nos deja en evidencia como hijos (Juan 13:35), reconociendo que la salvación es pura misericordia.

Versículos de Sintonía (Cap. I):

• Jeremías 17:9: El corazón es engañoso y perverso; nadie se conoce a sí mismo.

• Isaías 64:6: Nuestras mejores obras son como trapos de inmundicia ante Su pureza.

• Romanos 2:1: Quien juzga se condena, pues es tan inescrutable como el reo que señala.

IV. Veredicto del Capítulo I.

La santidad no es una meta alcanzada por medios propios, sino una naturaleza impartida al que abandona la dictadura del rito para abrazar el descanso del Amén. El hombre se siembra en corrupción (phthora) y solo puede ser levantado en incorrupción (aphtharsia) por la pura gestión de Jesucristo (1 Corintios 15:42). Cualquier intento de santidad ritual en este cuerpo es un desacato a la Verdad de nuestra dependencia absoluta.

Capítulo II: La Jurisdicción de la Cruz y la Anulación de la Deuda

El Fin del Cheirographon y el Fraude del Ritual

I. El Peritaje del Cheirographon (El Acta de los Decretos)

En el tribunal de la Verdad, existía un documento legal que nos era contrario: el "acta de los decretos" ( Colosenses 2:14 ).

• Término Legal: El griego cheirographon se refiere específicamente a un "manuscrito de deuda", un pagaré firmado de puño y letra por el deudor.

• La Sentencia Ejecutada: La Escritura declara que Jesucristo hizo dos cosas con este documento:

  1. Anulación (Exaleipsas): Del griego exaleiphō, que significa "borrar la tinta de la superficie", haciendo que el registro sea ilegible y nulo.

  2. Remoción (Ērken ek tou mesou): Lo quitó "de en medio", de la vista del Juez, para que no pueda ser usado como evidencia en nuestra contra.

II. La Inutilidad del Apheidia Sōmatos (Duro Trato del Cuerpo)

La Tradición religiosa comete un fraude procesal al intentar imponer nuevas actas de deuda basadas en la costumbre.

• La Falsa Sabiduría: Se imponen mandamientos de hombres como "mē hapsē, mēde geusē, mēde thigēs" (no manejes, ni gustes, ni aun toques) (Colosenses 2:21).

• Humildad Fingida (Tapeinophrosynē): Estas normas tienen reputación de sabiduría, pero son denunciadas como una pose religiosa que busca admiración humana pero carece de valor real (Colosenses 2:23).

• El Fraude del Rigor: El Duro Trato del Cuerpo (apheidia sōmatos) es un sacrificio físico que no tiene poder alguno contra la naturaleza caída. Es un teatro externo que no cambia la esencia del ser humano.

III. El Documento Clavado (Prosēlōsas)

La prueba definitiva de nuestra libertad es que el acta fue clavada en la cruz (Colosenses 2:14).

• Término Legal: Prosēlōsas significa "fijar con clavos". En la antigüedad, cuando una deuda era pagada, el recibo se clavaba en un poste público para que nadie pudiera volver a cobrarla.

• Veredicto: Cualquier líder religioso que intente "cobrar" santidad a través de rituales está cometiendo un desacato contra la exhibición pública de la victoria de Jesucristo sobre los principados y potestades (Colosenses 2:15).

IV. La Frecuencia del Reposo (Katapausis)

La dictadura del ritual obliga al hombre a un movimiento mecánico hacia la sinagoga. El Amén, sin embargo, establece una nueva frecuencia basada en el acceso directo:

1. Del Ritual al Espíritu: La conexión ya no es geográfica ni ritualista, sino "en espíritu y en verdad" (Juan 4:24).

2. El Reposo de las Obras: Entrar en Su Reposo (katapausis) significa cesar de las obras propias (Hebreos 4:10). Quien confía en el ritual, no ha reposado; quien reposa, confía en que el acta ya fue clavada.

Versículos de Sintonía (Cap. II):

• Gálatas 2:16: El hombre no es justificado por obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo.

• Mateo 15:9: Es en vano honrar a Dios siguiendo mandamientos y tradiciones de hombres.

• Salmo 103:12: Cuanto está lejos el oriente del occidente, hizo alejar de nosotros nuestras rebeliones.

V. Veredicto del Capítulo II.

El acta que nos condenaba ha dejado de existir legalmente (Romanos 8:1). Quien persiste en el "duro trato del cuerpo" y en la "humildad fingida" de los ritos, está negando que el pago de Jesucristo fue suficiente. La Restauración Primordial es caminar en la libertad de un expediente limpio, sintonizando la frecuencia de aquel que dijo: "Tetelestai" (Consumado es / Deuda pagada por completo) (Juan 19:30).

Capítulo III: La Inanición Legal y el Nuevo Genoma Espiritual

Del Cadáver Ritualista a la Regeneración del Amén

I. El Estado de Inanición: Muertos en Delitos (Nekrous tois Paraptōmasin)

La Tradición asume que el hombre tiene la capacidad de "ayudar" a Dios en su salvación mediante ritos. Sin embargo, el peritaje de Efesios 2:1 destruye esta premisa:

• Diagnóstico Legal: Estábamos "muertos" (griego: nekrous, cadáveres espirituales) en delitos y pecados.

• Incapacidad Total: Un muerto no puede realizar rituales, no puede cumplir mandamientos y no puede "mejorar" su conducta. La religión es el intento fútil de un cadáver por parecer vivo mediante el Duro Trato del Cuerpo.

• La Iniciativa del Amén: La vida no surge por el esfuerzo del muerto, sino por la pura Gracia (Chariti: favor inmerecido) de Aquel que nos dio vida juntamente con Cristo (Efesios 2:5).

II. El Lavamiento de la Regeneración (Palingenesia)

Frente a la limpieza externa del ritual, la Verdad presenta una reingeniería del ser en Tito 3:5:

• No por Obras de Justicia: El texto excluye cualquier ergōn en dikaiosynē (obras en justicia) que nosotros hubiéramos hecho. Esto incluye ayunos, sacrificios o mandamientos de hombres.

• Lavamiento de la Regeneración: El término palingenesia significa "renacimiento" o "nueva creación". No es una reforma del cuerpo corruptible, sino la implantación de un nuevo genoma espiritual.

• Renovación del Espíritu: La purificación es una inundación (execheen: derramó abundantemente) del Espíritu Santo (Tito 3:6), no un goteo condicionado a nuestra conducta mecánica.

III. La Exclusión de la Jactancia (Kauchēsis)

El propósito legal de este diseño es la eliminación total del orgullo religioso.

• Don de Dios: La salvación es un Dōron (regalo, don), no el resultado de una transacción.

• Fin de la Jerarquía: Al ser por Gracia, se elimina la kauchēsis (jactancia o gloria propia) (Efesios 2:9). Nadie puede ponerse "encima" de otro en la sinagoga alegando mayor santidad, porque nadie aportó nada para su propia resurrección.

• Humildad Real vs. Fingida: La verdadera humildad nace de reconocer que somos hechura suya (poiēma: obra maestra o poema de Dios), creados en Cristo Jesús para buenas obras que Él preparó de antemano (Efesios 2:10).

IV. La Herencia por Posición, no por Mérito

Al ser lavados y regenerados, el buscador entra en una nueva categoría jurídica: Heredero (Klēronomoi).

• Base Legal: Somos herederos conforme a la esperanza de la vida eterna (Tito 3:7).

• Seguridad: Una herencia se recibe por el apellido (la posición en Cristo), no por el sueldo (las obras). El ritualista vive con el miedo del empleado; el nacido de nuevo vive con la paz del hijo.

Versículos de Sintonía (Cap. III):

• 2 Corintios 5:17: El que está en Cristo es una nueva creación; lo viejo ya pasó.

• Juan 1:13: No somos engendrados por voluntad de carne, sino por Dios mismo.

• Efesios 2:8-9: Por gracia sois salvos... no por obras, para que nadie se gloríe.

V. Veredicto del Capítulo III.

Cualquier sistema que exija ritos para "completar" la obra de Cristo está llamando mentiroso al Amén. La santidad no es el mantenimiento de un cadáver, sino el florecimiento de una nueva vida impartida. Hemos pasado de la Inanición Legal (muerte) a la Plenitud del Espíritu (vida), sintonizando la frecuencia de que todo es por Él, de Él y para Él (Romanos 11:36).

Capítulo IV: El Sacerdocio del Amén y el Acceso Directo

El Fin de la Intermediación y la Propiedad Adquirida

I. La Ruptura del Velo (Katapetasma)

La Tradición se sostiene en la creencia de que el hombre es indigno de acercarse a Dios sin un intermediario humano. Sin embargo, el peritaje de Hebreos 10:19-20 dicta sentencia:

• El Evento Legal: Al morir el Verbo, el velo (katapetasma) se rasgó. Ya no hay separación.

• Libertad de Acceso (Parrēsian): Tenemos derecho legal de hablar libremente ante el Padre por la sangre de Jesucristo. Cualquier sistema que intente reconstruir ese velo mediante rituales es una usurpación de la autoridad del Amén.

II. El Sumo Sacerdote que se Compadece (Sympathēsai)

Frente al juez severo de la religión, la Verdad presenta a un Intercesor que conoce la fragilidad de nuestro cuerpo corruptible (Hebreos 4:14-15):

• Simpatía Divina: El término sympathēsai implica que Él sufre junto con nosotros en nuestra debilidad (astheneiais). Él no nos juzga desde la altivez de la sinagoga, sino que nos socorre desde la realidad de nuestra condición.

III. El Trono de la Gracia y el Oportuno Socorro

La instrucción para el nacido de nuevo en Hebreos 4:16 es el golpe de gracia a la Humildad Fingida:

• Acercaos Confiadamente: El comando es proserchōmetha meta parrēsias (acerquémonos con toda confianza).

• Socorro, no Exhibición: No venimos al trono para "parecer santos", sino para hallar misericordia (eleos) y gracia (charin) para el socorro oportuno (eukairon boētheian). La santidad no es una medalla de orgullo, es un auxilio permanente del Padre al hijo que reconoce que "no puede".

IV. Propiedad Adquirida: Ni el que Quiere ni el que Corre

La Restauración Primordial establece que nuestra identidad no es un salario por nuestras obras, sino un título de propiedad (1 Pedro 2:9):

• Pueblo Adquirido (Laos eis peripoiēsin): Somos una posesión comprada por Dios. El dueño de la propiedad es quien se encarga de su mantenimiento, no la propiedad misma.

• Soberanía de la Misericordia: El veredicto de Romanos 9:16 es final: "No es del que quiere (thellontos), ni del que corre (trechontos), sino de Dios que tiene misericordia".

  1. El que quiere: El deseo humano de ser santo por voluntad propia.

  2. El que corre: El esfuerzo mecánico y el activismo de los rituales.

• Veredicto: Todo intento humano de "alcanzar" a Dios mediante el esfuerzo es anulado. Dependemos totalmente de la gestión de Dios sobre nosotros.

Versículos de Sintonía ( Cap. IV):

• 1 Corintios 6:20: Habéis sido comprados por precio; ya no os pertenecéis a vosotros mismos.

• 1 Timoteo 2:5: Hay un solo mediador entre Dios y los hombres: Jesucristo hombre.

• Hebreos 4:16: Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia para hallar socorro.

V. Veredicto del Capítulo IV.

El acceso al Padre es un derecho legal de la propiedad adquirida. El Amén es el único mediador (mesitēs) entre Dios y los hombres (1 Timoteo 2:5). Quien busca a Dios a través de un hombre o un ritual, está ignorando que ya fue comprado y que el camino está abierto. Sintonizar la Frecuencia del Amén es descansar en que Su misericordia es la que sostiene nuestra posición, no nuestra carrera religiosa.

Capítulo V: El Tribunal de la Gracia y el Fin del Juicio Fraterno.

La Jurisdicción de la Conciencia.

I. El Mandato de la Recepción (Proslambanesthe)

El peritaje de la Tradición revela que el rito se usa como una vara para medir y juzgar la "santidad" ajena. Frente a esta dictadura, el Amén legisla en Romanos 14:1:

• Recibid al Débil: El término griego proslambanesthe es un mandato legal que significa "recibir, dar la bienvenida, admitir en el círculo de uno". No es tolerancia, es acogida total.

• Sin Juzgar Opiniones: La instrucción es clara: mē eis diakriseis dialogismōn (no para discutir o juzgar sus razonamientos u opiniones). La fe del otro no es materia de nuestro juicio.

II. El Fraude de la Diferenciación Ritual

Romanos 14 expone que los ritos de la Tradición (lo que se come, el día que se guarda) no alteran la posición jurídica del hijo:

1. El que Come y el que no: "El que come, para el Señor come... y el que no come, para el Señor no come" (v. 6). El rito externo es irrelevante ante la intención del corazón hacia el Todopoderoso.

2. La Diferenciación de Días: "Uno hace diferencia entre día y día; otro juzga iguales todos los días. Cada uno esté plenamente convencido en su propia mente" (v. 5). La jurisdicción de la Verdad invalida la imposición de calendarios religiosos como requisito de santidad.

III. El Único Tribunal Legítimo (Bēma)

La Restauración Primordial destruye el juicio humano al establecer quién es el único Juez calificado:

• El Siervo Ajeno: "¿Tú quién eres, que juzgas al criado ajeno? Para su propio señor está en pie, o cae" (Romanos 14:4). Juzgar a otro hijo es una usurpación de la autoridad del Padre.

• El Tribunal de Cristo: "Porque todos compareceremos ante el tribunal (Bēma) de Cristo" (Romanos 14:10). Si todos seremos juzgados por Él, la Humildad Real consiste en reconocer que no somos jueces, sino reos regenerados.

IV. Llamado a la Conciencia Legal: La Ética del Amén

 Romanos 14 exige un cambio radical en la frecuencia de la comunidad:

1. La Libertad como Límite: Tu libertad en ritos (comer, guardar días) no debe ser tropiezo para la conciencia del otro. "Y esto digo para vuestra propia conciencia" (1 Corintios 10:28-29). La libertad se usa para amar, no para escandalizar.

2. La Edificación sobre el Juicio: "Así que, sigamos lo que contribuye a la paz y a la mutua edificación" (Romanos 14:19). El rito divide; la Frecuencia del Amén unifica en la certeza de la misericordia común.

Versículos de Sintonía (Cap. V):

• Santiago 4:12: "Uno solo es el legislador y el juez, el que puede salvar y destruir; pero tú, ¿quién eres para juzgar a tu prójimo?"

• Colosenses 2:16: "Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo".

• Romanos 14:13: Ya no nos juzguemos más los unos a los otros.

V. Veredicto del Capítulo V.

El juicio es una patología de la Mente Reprobada que intenta jerarquizar lo que Dios ya igualó en la Cruz. Romanos 14 es el acta de absolución que nos prohíbe juzgar a quien el Padre ya recibió. Vivir en la Restauración Primordial es desmantelar el púlpito del juicio para sentarnos en la mesa de la acogida. Quien juzga a su hermano, está dudando de la Sentencia Firme del Amén sobre él.

Capítulo VI: El Reposo de las Obras y la Paz Inescrutable

La Sentencia Firme y la Frecuencia del Descanso

I. La Entrada en el Reposo (Katapausin)

La Tradición mantiene al hombre en un estado de ansiedad perpetua, sugiriendo que la posición ante Dios depende del esfuerzo diario. El peritaje de Hebreos 4:1-11 desmiente esta inestabilidad:

• La Promesa Vigente: Aún queda la promesa de entrar en Su Reposo (griego: katapausin, que significa "cesar de trabajar", "descanso absoluto").

• El Cese de las Obras: El texto legal es tajante en Hebreos 4:10: "Porque el que ha entrado en su reposo, también ha reposado de sus obras, como Dios de las suyas".

• Veredicto: Si el buscador intenta "ayudar" a Dios con rituales, no ha entrado en el reposo. El descanso es la evidencia máxima de que se cree que la obra del Amén fue perfecta y suficiente.

II. La Paz que Sobrepasa el Entendimiento (Hyperechousa panta noun)

Frente a la turbulencia mental que genera el juicio y la culpa, la Verdad establece una jurisdicción de paz en Filipenses 4:7:

• La Guardia Legal: La paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento (griego: hyperechousa panta noun, aquello que está por encima de cualquier proceso lógico humano), guardará (phrourēsei: actuará como una guarnición militar o custodia) vuestros corazones y pensamientos.

• Justificados por la Fe: Al ser declarados "justos" (dikaiōthentes), tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo (Romanos 5:1). No es una emoción pasajera, sino una Paz Jurídica porque no hay pleito legal pendiente entre el Juez y el hijo.

III. El Sello de la Seguridad Eterna (Esphragisthēte)

La Restauración Primordial elimina el miedo a "perder" la posición adquirida por el Amén:

• Propiedad Inviolable: Fuisteis sellados (esphragisthēte) con el Espíritu Santo de la promesa (Efesios 1:13). En la antigüedad, el sello indicaba propiedad legal y autenticidad del Rey.

• Garantía de Herencia: El Espíritu es las "arras" (arrhabōn: depósito de garantía o pago inicial) de nuestra herencia. Si Dios dio el depósito, la transacción es irreversible. El nacido de nuevo no corre para no perderse; reposa porque sabe que ya es Suyo.

IV. La Frecuencia del Amén: Una Nueva Mentalidad

Sintonizar con el Todopoderoso implica una transmutación de nuestra capacidad analítica:

1. Transformación (Metamorphousthe): No ocurre por ritos externos, sino por la renovación de la mente (Romanos 12:2).

2. La Mente de Cristo (Noun Christou): Tenemos la capacidad legal de ver la realidad desde la perspectiva del Amén (1 Corintios 2:16), abandonando el juicio propio para vivir en Su misericordia.

Versículos de Sintonía (Cap. VI):

• Mateo 11:28: Venid a mí los cargados, y yo os haré descansar.

• Juan 10:28: Yo les doy vida eterna; nadie las arrebatará de mi mano.

• Filipenses 4:7: Y la paz de Dios guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos.

  V. Veredicto del Capítulo VI.

  La Dictadura del Ritual es vencida por la Libertad del Hijo. "Tetelestai" — La deuda está pagada por completo, el camino está abierto y la posición del hijo es firme e inapelable. El reposo es nuestro estado legal permanente.

CONCLUSIÓN GENERAL: El Veredicto de la Libertad

La Consumación de la Obra en El Amén.

 Al recorrer estos seis capítulos, el veredicto es inapelable: la religión ha muerto para que el hijo pueda vivir. Hemos pasado por el diagnóstico de nuestra muerte legal, la anulación del acta, la regeneración del genoma, el acceso directo y la abolición del juicio, para finalmente descansar en un Reposo que no depende de nuestra fidelidad, sino de la Suya. El Amén ha hablado, y Su palabra es la Sentencia Firme. ¡Tetelestai! La deuda está pagada. El hijo está en casa. 

En la paz del Amén,

Edwin Estrada. Discípulo de Jesucristo.

ROSHISHHOD ¬ APRANO ¬ SORTEO.

Frecuencia Del Amén - Códice de la Restauración Primordial.