السنة يبغضونها سرا ولا يجرؤون على تكفيرها وكل ذلك لأنها غضبت على العجل وسامريه
وقد صرح ابن تيمية على أن فيها خصلة من النفاق الذين إذا أعطوا رضوا وإن منعوا كفروا
والشيعة يقدسونها لأنها بضعة النبي وروحه التي بين جنبيه
لكي نعرف من هي تابع سلسة أبحاث
فاطمة الزهراء
عتاب الزهراء لعلي بعدم نصرتها
فاطمة تقول لعلي إشتملت مشيمة الجنين – علي رد على الزهراء بطريقة سطحية – الفهم السطحي للحديث جعل أحد المراجع المنحرفين ينتقد الزهراء ويتهمها بسوء الأدب مع أمير المؤمنين – عفا الله عنك لما أذنت لهم في ظاهرها عتاب للنبي – صيغة إياك اعني وأسمعي يا جارة من أبلغ الصيغ في إيصال المفهوم للآخر – بيت الزهراء في داخل المسجد ولهذا كان بعض الصحابة يتصنتون عليه فأرادت أن توصل لهم رسالة معينة
فوجدت فاطمة على أبي بكر فلم تكلمه حتى ماتت
دائما الكتب التي يؤلفها أبناء عائشة لنصرة باطلهم تعود عليهم بالوبال وتصبح حجة للطعن عليهم ومنها كتاب العواصم من القواصم – عمر الذي أتهم النبي بأنه يهجر فإذا بابن العربي يتهم عمر بذات التهمة - فلما مرضت فاطمة جاءها الصديق فدخل عليها فجعل يترضاها فرضيت بهذا يكذبون على عوام الناس - ، إذا ما تعارضا حديثان وجب ترك المرسل والأخذ بالمتصل والشعبي لم يكن معاصرا ولم يشهد على الأحداث - هو يريد أن يخرج أبا بكر بقدرة قادر من أنه مغضوب عليه من قبل سيدة نساء العالمين ؟ -
يحرفون الكلم عن مواضعه
كما أن اليهود حرفوا التوراة المسلمين حرفوا الدين على نوعين تحريف لفظي وتحريف بالمعنى حالهم حال اليهود حذو النعل بالنعل – التحريف بالمعنى أخطر من التحريف باللفظ لأن التحريف باللفظ سرعان ما يكتشف أما المعنى فيؤدي للتعنت والتشبث به – يحرفون كلام النبي بشأن أبي بكر وعمر لما قال عنهما دجالان الى لفظ آخر بعيد عنهما – لما لا يمكنهم التلاعب بألفاظ الأحاديث كلها فالطريق الأقصر والأسهل التلاعب بالمعنى – قول فاطمة لأبي بكر وعمر أنها لا تكلمهما تحولت الى لا أكلمكما في الميراث أبدا وأنتما صادقين ! – عائشة فضحتهم برواية صحيحة لما قالت وغضبت فاطمة والغضب دليل على عدم رضاها عنهما - أخوف ما أخاف على أمتي زلات العلماء وميل الحكماء وسوء التأويل فضلوا وأضلوا -
https://sites.google.com/view/fatema-alzhrra-03
