ALMANHAJ.or.id

https://almanhaj.or.id/1814-hak-suami-jika-memanggil-tidur-tidak-boleh-menolaknya.html

Hak Suami, Jika Memanggil Tidur Tidak Boleh Menolaknya

Bab XIX HAK SUAMI

Oleh

Abu Hafsh Usamah bin Kamal bin Abdir Razzaq

5. Suami Lebih Besar Haknya Atas Isterinya Dibanding Kedua Orang Tuanya.

Itulah yang disampaikan Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam hadits yang diriwayat-kan oleh al-Hakim dan dishahihkannya. Dari ‘Aisyah Radhiyallahu anhuma, ia mengatakan: “Aku bertanya kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam:

‘Siapa manusia yang paling berhak atas wanita?’ Beliau menjawab: ‘Suaminya.’ Aku bertanya: ‘Lalu siapakah yang paling berhak terhadap laki-laki?’ Beliau menjawab: ‘Ibunya.’”[1]

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah berkata: “Tidak ada (kewajiban) atas wanita, setelah hak Allah dan Rasul-Nya, yang lebih wajib dibanding hak suaminya.”

Abu Dawud meriwayatkan dari asy-Sya’bi dari Qais bin Sa’ad, ia mengatakan: “Aku datang ke Hirah lalu aku melihat mereka (orang-orang Persia) bersujud kepada panglima mereka, maka aku mengatakan: ‘Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam lebih berhak untuk disujudi.’ Kemudian aku datang kepada Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam lalu aku sampaikan: ‘Aku telah mendatangi Hirah dan aku melihat mereka bersujud kepada panglima mereka. Padahal engkau, wahai Rasulullah, lebih berhak untuk kami sujudi.’ Beliau bertanya: ‘Bagaimana pendapatmu sekiranya engkau melewati kuburku; apakah engkau bersujud kepadanya?’ Aku menjawab: ‘Tidak.’ Beliau bersabda: ‘Jangan lakukan! Seandainya aku boleh memerintahkan seseorang supaya bersujud, niscaya aku perintahkan kaum wanita supaya bersujud kepada suami mereka, karena Allah memberikan hak pada suami atas mereka.’”[2]

6. Di Antara Hak Suami Atas Isterinya, Jika Memanggilnya Ke Tempat Tidurnya Maka Tidak Boleh Menolaknya Walaupun Dalam Kesibukan.

Kewajiban isteri, ketika suami memanggilnya ke tempat tidur, ialah tidak menolaknya selamanya, walaupun ia sedang sibuk dengan pekerjaannya. Karena hal itu menyebabkan laknat Malaikat kepadanya. Kecuali bila ia memberitahukan kepada suaminya tentang alasannya, lalu suami ridha dengan hal itu.

Abu Dawud meriwayatkan dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda:

إِذَا دَعَا الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهِ فَلَمْ تَأْتِهِ فَبَاتَ غَضْبَانَ عَلَيْهَا لَعَنَتْهَا الْمَلاَئِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ.

“Jika suami memanggil isterinya ke tempat tidurnya lalu ia tidak mendatanginya, sehingga dia tidur dalam keadaan marah kepadanya, maka para Malaikat melaknatnya hingga Shubuh.”[3]

Imam Ahmad meriwayatkan dari ‘Abdullah bin Abi Aufa Radhiyallahu anhu, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

وَالَّذِيْ نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لاَ تُؤَدِّي الْمَرْأَةُ حَقَّ رَبِّهَـا حَتَّى تُؤَدِّيَ حَقَّ زَوْجِهَا وَلَوْ سَأَلَهَا نَفْسَهَا وَهِيَ عَلَى قَتَبٍ (أَيْ رَحْلٍ)، لَمْ تَمْنَعْهُ نَفْسَهَا.

“Demi Rabb yang jiwa Muhammad berada di tangan-Nya, wanita tidak menunaikan hak Rabbnya sehingga menunaikan hak suaminya, walaupun seandainya dia meminta dirinya (melayaninya) saat bepergian, maka ia tidak boleh menolaknya.”[4]

Muslim meriwayatkan dalam Shahiihnya dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu, ia mengatakan, “Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

وَالَّذِيْ نَفْسِي بِيَدِهِ مَـا مِنْ رَجُلٍ يَدْعُو امْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهَا فَتَأْبَـى عَلَيْهِ إِلاَّ كَانَ الَّذِيْ فِي السَّمَاءِ سَاخِطًا عَلَيْهَا حَتَّى يَرْضَى عَنْهَا.

‘Demi Rabb yang jiwaku berada di tangan-Nya. Tidaklah seorang suami memanggil isterinya ke tempat tidurnya lalu ia menolak ajakannya, melainkan Rabb Yang di langit dalam keadaan murka terhadapnya hingga suaminya ridha kepadanya.’”[5]

Imam an-Nawawi berkata: “Ini adalah dalil atas haramnya wanita menolak ajakan suami ke tempat tidurnya tanpa suatu alasan yang dibenarkan secara syar’i. Haidh bukan suatu alasan untuk menolak, karena suami mempunyai hak untuk mencumbunya di atas (di balik) sarungnya.

Makna hadits ini bahwa laknat akan berlanjut atasnya hingga kemaksiatan tersebut sirna dengan terbitnya fajar, bertaubat darinya, atau datang ke tempat tidurnya.”[6]

7. Suami Berhak Ditaati Oleh Isterinya Selama Tidak Dalam Kemaksiatan.

Ketika wanita muslimah mentaati suaminya dalam setiap/ selain kemaksiatan, berarti ia mentaati Allah, dan dengan demikian dia mendapat pahala, terutama ketika ketaatan tersebut dalam perkara yang tidak diselarasinya. Bahkan ketaatan itu jauh lebih terlihat ketika mentaatinya dalam perkara yang tidak disukainya di bandingkan mentaatinya dalam perkara yang disukainya.[7]

Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam memotifasi wanita untuk mentaati suaminya, hingga dalam perkara yang tidak diketahui manfaatnya olehnya atau dia tidak sependapat dengan pendapat suaminya; (semata-mata) untuk mendekatkan diri kepada Allah dan meraih keridhaan-Nya.[8]

Baca Juga Tentang Memandang Wanita Yang Dipinang, Istikharah Untuk Nikah

Diriwayatkan dari Ummul Mukminin ‘Aisyah Radhiyallahu anhuma bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

لَوْ أَمَرْتُ أَحَدًا أَنْ يَسْجُدَ لأَحَدٍ لأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا، وَلَوْ أَنَّ رَجُلاً أَمَرَ امْرَأَتَهُ أَنْ تَنْقُلَ مِنْ جَبَلٍ أَحْمَرَ إِلَى جَبَلٍ أَسْوَدَ، أَوْ مِنْ جَبَلٍ أَسْوَدَ إِلَى جَبَلٍ أَحْمَرَ، لَكَانَ نُوْلُهَا أَنْ تَفْعَلَ.

“Seandainya aku boleh memerintahkan seseorang bersujud kepada orang lain, niscaya aku perintahkan wanita supaya bersujud kepada suaminya. Seandainya suami memerintahkan isterinya supaya berpindah dari bukit Ahmar ke bukit Aswad, atau dari bukit Aswad ke bukit Ahmar, maka ia harus melakukannya.”[9]

Abu Sa’id al-Khudri Radhiyallahu anhu berkata, “Seseorang datang bersama puterinya kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam seraya mengatakan: ‘Puteriku ini menolak untuk menikah.’ Maka Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata kepadanya: ‘Taatilah ayahmu!’ Berkatalah ia: ‘Demi Rabb yang mengutusmu dengan haq (kebenaran), aku tidak akan menikah hingga engkau mengabarkan kepadaku; apa hak suami atas isterinya?’ Beliau menjawab: ‘Hak suami atas isterinya ialah seandainya ada nanah padanya, kemudian ia menjilatnya, atau kedua lobang hidungnya keluar nanah dan darah kemudian ia menelannya, maka ia belum menunaikan haknya.’ Ia berkata, ‘Demi Rabb yang telah mengutusmu dengan haq, aku tidak akan menikah selamanya.’ Maka Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: ‘Janganlah kalian menikahkan mereka (para wanita) kecuali seizin mereka.’”[10]

Dari Mu’adz Radhiyallahu anhu, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

لَوْ تَعْلَمُ الْمَرْأَةُ حَقَّ الزَّوْجِ، لَمْ تَقْعُدْ مَـا حَضَرَتْ غَدَاءَهُ وَعَشَاءَهُ، حَتَّى يَفْرُغَ مِنْهُ.

“Seandainya isteri mengetahui hak suaminya, maka ia tidak akan duduk selagi ia (si isteri) sedang menyiapkan makan siang dan makan malamnya hingga ia (si suami) menyelesaikan makannya.”[11]

‘Aisyah Radhiyallahu anhuma berkata:

يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ! لَوْ تَعْلَمْنَ حَقَّ أَزْوَاجِكُنَّ عَلَيْكُنَّ لَعَجَّلَتِ الْمَرْأَةُ مِنْكُنَّ تَمْسَحُ الْغُبَارَ مِنْ وَجْهِ زَوْجِهَا بِنَحْرِ وَجْهِهَا.

“Wahai para wanita! Seandainya kalian mengetahui hak suami kalian terhadap kalian, niscaya salah seorang di antara kalian akan bergegas mengusap debu dari wajah suaminya dengan salah satu bagian wajahnya.”[12]

Dari Ibnu Abbas Radhiyallahu anhu, dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda:

ثَلاَثَةٌ لاَ تَرْتَفِعُ صَلاَتُهُمْ فَوْقَ رُؤُوْسِهِمْ شِبْرًا: رَجُلٌ أَمَّ قَوْمًا وَهُمْ لَهُ كَارِهُوْنَ، وَامْرَأَةٌ بَـاتَتْ وَزَوْجُهَا عَلَيْهَا سَاخِطٌ، وَأَخَوَانِ مُتَصَارِمَانِ.

“Ada tiga orang yang shalat mereka tidak terangkat sejengkal pun di atas kepalanya: Seseorang yang menjadi imam shalat suatu kaum sedangkan mereka membencinya, wanita yang tidur dalam keadaan suaminya marah kepadanya, dan dua bersaudara yang bermusuhan.”[13]

Diriwayatkan dari Abu Umamah Radhiyallahu anhu, dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bahwa beliau bersabda:

مَا اسْتَفَادَ الْمُؤْمِنُ، بَعْدَ تَقْوَى اللهِ ، خَيْرًا لَهُ مِنْ زَوْجَةٍ صَالِحَةٍ، إِنْ أَمَرَهَا أَطَاعَتْهُ، وَإِنْ نَظَرَ إِلَيْهَا سَرَّتْهُ، وَإِنْ أَقْسَمَ عَلَيْهَا أَبَرَّتْهُ، وَإِنْ غَابَ عَنْهَا حَفِظَتْهُ فِي نَفْسِهَا وَمَالِهِ.

“Tidaklah seorang mukmin mengambil manfaat setelah ke-takwaan kepada Allah Azza wa Jalla yang lebih baik daripada isteri shalihah: jika ia menyuruhnya, ia mentaatinya; jika ia memandangnya, ia menyenangkan hatinya; jika ia bersumpah kepadanya, ia menunaikan sumpahnya; dan jika ia pergi darinya, ia memelihara (kesucian) diri dan menjaga harta suaminya.”[14]

Karena besarnya hak suami, maka Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam menggabungkan ketaatan kepada suami ke dalam prinsip-prinsip Islam. Sebagaimana dalam hadits berikut ini[15]. Dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu, bahwasanya Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

إِذَا صَلَّتِ الْمَرْأَةُ خَمْسَهَا، وَصَامَتْ شَهْرَهَا، وَحَصَّنَتْ فَرْجَهَا، وَأَطَاعَتْ زَوْجَهَا، قِيْلَ لَهَا أُدْخُلِي الْجَنَّةَ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ شِئْتِ.

“Jika wanita mengerjakan shalat lima waktu, berpuasa di bulan Ramadhan, memelihara kemaluannya, dan mentaati suaminya, maka dikatakan kepadanya (pada hari Kiamat): ‘Masuklah ke dalam Surga dari pintu mana pun yang kamu suka.’”[16]

Karena shalat adalah jenis peribadahan paling luhur, dan sujud di dalamnya adalah puncak ibadah tersebut, maka syari’at menilai kedudukan suami atas isteri adalah setara dia bersujud kepadanya. Dan, hampir syari’at memerintahkan kepada isteri supaya bersujud kepada suami, seandainya bersujud itu tidak patut dilakukan kecuali kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala.[17]

Dari Anas Radhiyallahu anhu, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

لاَ يَصْلُحُ لِبَشَرٍ أَنْ يَسْجُدَ لِبَشَرٍ، وَلَوْ صَلُحَ لِبَشَرٍ أَنْ يَسْجُدَ لِبَشَرٍ لأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا مِنْ عِظَمِ حَقِّهِ عَلَيْهَا.

“Tidak patut bagi manusia bersujud kepada sesama manusia. Seandainya patut bagi manusia bersujud kepada sesama manusia, niscaya aku perintahkan wanita bersujud kepada suaminya; karena besarnya haknya atas isterinya.”[18]

Salah satu akhlak wanita shalihah ialah bersegera meminta keridhaan suaminya jika (suami) marah, dan tidak menunggu dirinya yang memulai hal itu.[19]

Dari Ibnu ‘Abbas Radhiyallahu anhuma secara marfu’:

أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِرِجَـالِكُمْ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ؟ اَلنَّبِيُّ فِي الْجَنَّةِ، وَالصِّدِّيْقُ فِـي الْجَنَّةِ، وَالشَّهِيْدُ فِي الْجَنَّةِ، وَالْمَوْلُوْدُ فِي الْجَنَّةِ، وَالرَّجُلُ يَزُوْرَ أَخَاهُ فِي نَاحِيَةِ الْمِصْرِ، لاَ يَزُوْرُهُ إِلاَّ للهِ k. وَنِسَاؤُكُمْ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ: اَلْوَدُوْدُ الْوَلُوْدُ الْعَؤُوْدُ عَلَى زَوْجِهَا، اَلَّتِيْ إِذَا غَضِبَ جَاءَتْ حَتَّى تَضَعَ يَدَهَا فِي يَدِ زَوْجِهَا وَتَقُوْلُ: لاَ أَذُوْقُ غُمْضًا حَتَّى تَرْضَى.

“Maukah aku kabarkan kepada kalian tentang kaum pria kalian yang termasuk penghuni Surga? Nabi di Surga, (Abu Bakar) ash-Shiddiq di Surga, syahid di Surga, anak-anak di Surga, orang yang mengunjungi saudaranya di pinggiran kota, ia tidak mengunjunginya kecuali karena Allah (akan masuk dalam Surga), dan isteri-isteri kalian yang termasuk penghuni Surga (adalah) yang penuh kasih, subur (banyak anak) lagi patuh kepada suaminya; bila suaminya marah, maka ia datang hingga meletakkan tangannya di tangan suaminya seraya mengatakan: ‘Aku tidak akan tidur hingga engkau ridha.’”[20]

[Disalin dari kitab Isyratun Nisaa Minal Alif Ilal Yaa, Penulis Abu Hafsh Usamah bin Kamal bin Abdir Razzaq. Edisi Indonesia Panduan Lengkap Nikah Dari A Sampai Z, Penerjemah Ahmad Saikhu, Penerbit Pustaka Ibnu Katsir – Bogor]

Referensi : https://almanhaj.or.id/1814-hak-suami-jika-memanggil-tidur-tidak-boleh-menolaknya.html

https://almanhaj.or.id/2496-melaksanakan-pesta-di-hotel-hotel-nyanyian-nyanyian-yang-diharamkan.html

Melaksanakan Pesta Di Hotel-Hotel, Nyanyian-Nyanyian Yang Diharamkan

Bab XVI KEBIASAAAN-KEBIASAAN YANG WAJIB DIJAUHI DALAM PERNIKAHAN (KEMUNKARAN-KEMUNKARAN DALAM PESTA)

Oleh

Abu Hafsh Usamah bin Kamal bin Abdir Razzaq

Keempat:

MELAKSANAKAN PESTA DI HOTEL-HOTEL DAN DI KLUB-KLUB.

Syaikh Ibnu Baaz rahimahullah berkata: “Pesta-pesta yang diselenggara-kan di hotel-hotel berisikan kesalahan-kesalahan, di antaranya:

Pesta-pesta yang diadakan di hotel pada umumnya berlebih-lebihan dan melampaui kebutuhan.

Hal itu membawa kepada sikap memaksakan diri untuk me-ngadakan perayaan di hotel dan berlebih-lebihan serta hadirnya kalangan yang tidak memiliki keperluan kepadanya.

Kadangkala menyebabkan pembauran antara kaum pria dan kaum wanita dari hotel dan selain mereka. Dan ini adalah pembauran yang buruk lagi Karena itu dari Dewan Ulama Besar telah diterbitkan surat keputusan yang berisikan nasihat agar pesta perkawinan dilarang diselenggarakan di hotel-hotel, dan hendaklah orang-orang menyelenggarakan pesta perkawinan di rumah-rumah mereka serta tidak memaksakan diri menyelenggarakannya di hotel; karena pesta semacam ini menyebabkan keburukan. Demi-kian pula gedung-gedung pesta yang disewa dengan biaya yang sangat mahal. Semua ini ditujukan untuk menasihati agar pesta seperti ini dilarang, sebagai bentuk belas kasih kepada manusia dan berkeinginan untuk berlaku sederhana, tidak boros dan tidak mubadzir. Sehingga orang-orang yang hidup sederhana dapat melangsung-kan pernikahan dan tidak memaksakan diri… dan seterus-nya.”[1]

Di antara perkara munkar yang terjadi di hotel-hotel dan klub-klub di berbagai negeri umat muslim ialah campur baur antara kaum pria dan wanita. Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam telah melarang kaum kerabat suami melihat isterinya, sebagaimana dalam hadits yang diriwayatkan oleh al-Bukhari dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam:

إِيَّاكُمْ وَالدُّخُوْلُ عَلَى النِّسَاءِ.

“Janganlah kalian masuk ke tempat wanita.”

Seorang Anshar bertanya: “Bagaimana pendapatmu tentang al-ham-wu (ipar)?” Beliau bersabda: “Al-ham-wu adalah kematian.”[2]

Jika syari’at telah melarang kerabat suami menjenguk isteri-nya, maka bagaimana halnya selain kerabat suami?

Bersamaan dengan berbaurnya pria dan wanita ini, di sana pun wanita pasti bersolek dan berdandan, yang mana kita telah dilarang darinya.

Juga berdandannya wanita dalam pesta dengan dandanan yang tidak ditujukan untuk suami mereka, semua itu menyebab-kan kaum pria memandang kaum wanita dan wanita memandang kaum pria. Dan hati-hatilah terhadap apa yang terjadi sesudah itu. Bahkan disamping berhias, kaum wanita pun memakai parfum yang dapat menggoda kaum pria, dengan melupakan sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam:

أَيُّمَا امْرَأَةٍ اِسْتَعْطَرَتْ فَمَرَّتْ عَلَى قَوْمٍ لِيَجِدُوْا مِنْ رِيْحِهَا، فَهِيَ زَانِيَةٌ.

“Wanita mana saja yang memakai parfum lalu melintasi kaum pria agar mereka mencium aromanya, maka dia adalah pezina.”[3]

Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

إِنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا خَرَجَتْ، اِسْتَشْـرَفَهَا الشَّيْطَانُ.

“Sesungguhnya jika wanita keluar rumah, maka syaitan me-ngawasinya.”[4]

Muslim meriwayatkan dalam Shahiihnya, dari Abu Hurairah z, ia mengatakan: “Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

صِنْفَـانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهمُاَ: قَوْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ كَأّذْنَابِ الْبَقَرِ يَضْرِبُوْنَ بِهَا النَّاسُ، وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ مُمِيْلاَتٌ مَائِلاَتٌ، رُؤُوْسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْمَـائِلَةِ، لاَ يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ وَلاَ يَجِدْنَ رِيْحَهَا. وَإِنَّ رِيْحَهَا لَيُوْجَدُ مِنْ مَسِيْرَةِ كَذَا وَكَذَا.

“Ada dua golongan[5] penghuni Neraka yang aku belum per-nah melihat keduanya; kaum yang mempunyai cemeti seperti ekor sapi, mereka mencambuk manusia dengannya; dan kaum wanita yang berpakaian tapi telanjang[6], yang menggoyang-goyangkan pundaknya[7] dan berlenggak-lenggok[8], dan kepala mereka seperti punuk unta yang condong.[9] Mereka tidak masuk Surga dan tidak pula mencium baunya. Padahal bau Surga dapat dicium dari jarak sekian dan sekian.”[10]

Benar, orang-orang yang membiarkan isteri-isteri mereka demikian adalah seperti orang-orang yang disifatkan oleh Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam sebagai orang yang tidak mempunyai rasa cemburu, dan beliau mengabarkan bahwa mereka termasuk orang-orang yang tidak akan masuk Surga. Dayyuts adalah laki-laki yang tidak mempunyai ke-cemburuan terhadap keluarganya dan menyetujui kenistaan yang ada (terjadi) pada keluarganya. Beliau n mengabarkan bahwa orang tersebut tidak masuk Surga, melalui sabdanya:

ثَلاَثَةٌ لاَ يَدْخُلُوْنَ الْجَنَّةَ: اَلْعَاقُّ لِوَالِدَيْهِ، وَالدَّيُوْثُ، وَرَجَلَةُ النَّسَاءِ.

“Ada tiga golongan yang tidak akan masuk Surga; orang yang durhaka kepada kedua orang tuanya, ad-dayyuuts dan wanita yang berdandan dengan dandanan lelaki.”[11]

Ahmad meriwayatkan dari ‘Abdullah bin ‘Amr bin al-‘Ash Radhiyallahu anhu, ia mengatakan: “Aku mendengar Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

سَيَكُوْنُ فِيْ آخِرِ أُمَّتِيْ، رِجَـالٌ يَرْكَبُوْنَ عَلَـى السُّرُوْجِ كَأَشْبَـاهِ الرِّجَـالِ… يَنْزِلُوْنَ عَلَى أَبْوَابِ الْمَسَـاجِدِ، وَنِسَاؤُهُمْ كَاسِيَاتٌ، عَـارِيَاتٌ، عَلَى رُؤُوْسِهِنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْعِجَـافِ، اِلْعَنُوْهُنَّ فَإِنَّهُنَّ مَلْعُوْنَـاتٌ، لَوْ كَانَتْ وَرَاءَكُمْ أُمَّةٌ مِنَ اْلأُمَمِ لَخَدَمْنَ نِسَاؤُكُمْ نِسَاءَهُمْ، كَمَـا يَخْدُمْنَكُمْ نِسَاءُ اْلأُمَمِ قَبْلَكُمْ.

‘Akan ada pada akhir umatku orang-orang yang menaiki pelana kuda sebagaimana laki-laki lainnya… Mereka turun di depan pintu-pintu masjid, sedangkan isteri-isteri mereka berpakaian tetapi telanjang, (apa) yang di atas kepala mereka seperti punuk unta yang kurus. Laknatlah mereka, sebab mereka adalah wanita-wanita terlaknat. Seandainya di belakang kalian ada suatu umat dari umat-umat, niscaya wanita-wanita kalian berkhidmat kepada wanita-wanita mereka, sebagai-mana wanita umat-umat sebelum kalian berkhidmat kepada kalian.’”[12]

Baca Juga Aib Pada Wanita Yang Dinikahi

Maka setelah pengharaman, ancaman dan celaan terhadap tabarruj (bersolek di luar rumah) dan berbaur antara pria dan wanita ini, apakah kita akan membiarkan pesta-pesta kita seperti apa ada-nya ataukah kita mendengar perintah-perintah Rabb kita dan me-misahkan antara pria dan wanita di mana salah seorang dari mereka tidak melihat lawan jenisnya? Orang-orang yang berpesta semestinya mengetahui bahwa:

مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى، كَانَ لَهُ مِنَ اْلأَجْرِ، مِثْلُ أُجُوْرِ مَنْ تَبِعَهُ، وَلاَ يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُوْرِهِمْ شَيْئًا، وَمَنْ دَعَا إِلَى ضَلاَلَةٍ، كَـانَ عَلَيْهِ مِنَ اْلإِثْمِ، مِثْلُ آثَـامِ مَنْ تَبِعَهُ، لاَ يَنْقُصُ مِنْ آثَامِهِمْ شَيْئًا.

“Barangsiapa yang mengajak kepada hidayah, maka dia men-dapatkan pahala sebagaimana pahala yang diperoleh orang yang mengikutinya dan hal itu tidak mengurangi pahala mereka sedikit pun. Sebaliknya, barangsiapa yang mengajak kepada kesesatan, maka dia mendapatkan dosa, sebagaimana dosa-dosa yang diperoleh orang yang mengikutinya tanpa mengurangi dosa-dosa mereka sedikit pun.”[13]

Apakah engkau -wahai saudaraku yang sedang mengadakan pesta- sudi menyerukan kepada kebajikan, sehingga hal itu menjadi timbangan kebaikanmu, ataukah mengajak kepada kesesatan dan kemaksiatan lalu itu menjadi timbangan keburukanmu pada hari Kiamat?

Kelima:

NYANYIAN-NYANYIAN YANG DIHARAMKAN SERTA DIIRINGI DENGAN ALAT-ALAT MUSIK DAN BIDUAN.

Dalil-dalil atas haramnya nyanyian dan alat musik sangatlah banyak, terutama yang disertai dengan lirik cinta serta mengajak kepada kehinaan dan kerusakan.

Di antara dalil-dalil haramnya nyanyian dan alat musik ialah sebagai berikut:

Firman Allah Subhanahu wa Ta’ala:

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ

“Dan di antara manusia (ada) orang yang mempergunakan perkataan yang tidak berguna…” [Luqman/31: 6]

Para ulama menafsirkannya dengan nyanyian. ‘Abdullah bin Mas’ud bersumpah bahwa (maksud) lahwal hadiits (perkataan yang tidak berguna) adalah nyanyian.

Adapun alat musik.

Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

لَيَكُوْنَنَّ مِنْ أُمَّتِيْ أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّوْنَ الْحِرَّ، وَالْحَرِيْرَ، وَالْخَمْرَ، وَالْمَعَازِفَ، وَلَيَنْزِلَنَّ أَقْـوَامٌ إِلَى جَنْبِ عَلَمٍ، يَرُوْحُ عَلَيْهِمْ بِسَـارِحَةٍ لَهُمْ، يَأْتِيْهِمْ -يَعْنِيَ الْفَقِيْرُ- لِحَاجَةٍ، فَيَقُوْلُوْنَ: اِرْجِعْ إِلَيْنَا غَدًا، فُيُبَيِّتُهُمُ اللهُ، وَيَضَعُ الْعَلَمَ، يَمْسَخُ آخَرِيْنَ قِرَدَةً وَخَنَازِيْرَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.

“Akan muncul dari umatku beberapa kaum yang menghalalkan zina, sutera, khamr (arak) dan alat-alat musik. Kemudian beberapa kaum akan benar-benar turun ke sisi gunung, ternak mereka berangkat bersama mereka. Lalu seseorang (yang fakir) datang kepada mereka untuk suatu keperluan, maka mereka mengatakan, ‘Kembalilah kepada kami besok.’ Kemudian Allah menidurkan mereka pada malam harinya dan meruntuhkan gunung, lalu merubah sebagian mereka menjadi kera dan babi hingga hari Kiamat.”[14]

Al-hirr ialah kemaluan yang diharamkan, yakni zina. Sedang-kan al-ma’aazif ialah alat-alat tabuh (musik).

An-Nasa-i meriwayatkan dari al-Auza’i, bahwa ketika ‘Umar bin ‘Abdil ‘Aziz menulis surat kepada ‘Umar bin al-Walid, di dalamnya ia mengatakan: “Bagian ayahmu untukmu ialah seperlima seluruhnya. Sesungguhnya bagian ayahmu seperti bagian seorang dari kaum muslimin yang di dalamnya ter-dapat hak Allah dan hak Rasul serta hak kaum kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin dan ibnu sabil. Betapa banyak musuh ayahmu pada hari Kiamat, lalu bagaimana akan selamat orang yang banyak musuhnya. Sedangkan pertontonan alat-alat musik dan seruling yang kau adakan adalah bid’ah dalam Sungguh aku berkeinginan untuk mengutus kepadamu orang yang menarik rambutmu dengan kasar.”[15]

Yang menjadi dalil adalah pernyataannya: “Sedangkan pertontonan alat-alat musik dan seruling yang kau adakan adalah bid’ah dalam Islam.” Kemudian ia ingin menghukumnya atas perbuatan tersebut.

Ahmad meriwayatkan dari Abu Umamah z, ia mengata-kan, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

إِنَّ اللهَ بَعَثَنِيْ رَحْمَةً لِلْعَالَمِيْنَ، وَهُدًى لِلْعَـالَمِيْنَ، وَأَمَرَنِيْ رَبِّيْ عَزَّ وَجَلَّ بِمَحْقِ الْمَعَازِفِ، وَالْمَزَامِيْرِ، وَاْلأَوْثَانِ، وَالصُّلْبِ، وَأَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ… الحديث.

“Allah mengutusku sebagai rahmat untuk semesta alam dan sebagai petunjuk bagi semesta alam, serta Rabb-ku Azza wa Jala memerintahkanku untuk menghancurkan alat-alat musik, seruling, berhala, salib, dan perkara Jahiliyyah…”[16]

Ahmad meriwayatkan dari Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda:

تَبِيْتُ طَـانِفَةٌ مِنْ أُمَّتِيْ عَلَى أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَلَهْوٍ وَلَعِبٍ، ثُمَّ يُصْبِحُوْنَ قِرَدَةً وَخَنَازِيْرَ فَيُبْعَثُ عَلَى أَحْيَاءٍ مِنْ أَحْيَائِهِمْ رِيْحٌ، فَتَنْسَفَهُمْ كَمَا نَسَفَتْ مَنْ كَانَ قَبْلَهُمْ، بِاسْتِحْلاَلِهِمُ الْخُمُوْرَ وَضَرْبِهِمْ بِالدُّفُوْفِ وَاتِّخَاذِهِمُ الْقَيْنَاتِ.

“Pada malam hari segolongan dari umatku sedang dalam keadaan makan dan minum serta senda gurau dan permainan, kemudian pada pagi harinya mereka menjadi kera dan babi. Lalu dikirimkan kepada perkampungan-perkampungan mereka suatu angin yang menghancurkan mereka, sebagaimana menghancurkan umat sebelum mereka; karena mereka menghalalkan khamr (arak), memukul rebana dan menyewa para penyanyi.”[17]