La charité du chrétien

 Introduction

I. Générosité des premiers chrétiens

II. Exhortation à la générosité dans les Écritures

III. Différence entre exhortation et obligation

IV. Rôle du Saint-Esprit dans la générosité

V. Réflexion sur la générosité actuelle des assemblées

Conclusion

NB : Prier Christ seul avant la méditation en vérifiant les versets cités dans ce message  

Introduction

Dans Actes 4,32, nous découvrons un exemple frappant de la générosité des premiers chrétiens. À cette époque, les croyants mettaient tous leurs biens en commun pour s'assurer qu'il n'y ait aucun indigent parmi eux. En rappelant ce temps des apôtres, notre intention n'est pas d'imposer aux assemblées actuelles de reproduire exactement ces pratiques, mais plutôt de souligner cet élan de générosité caractéristique des chrétiens réellement oints du Saint-Esprit. 

I. Générosité des premiers chrétiens

Les apôtres et les premiers chrétiens démontraient une générosité remarquable en partageant tous leurs biens pour éliminer la pauvreté au sein de leur communauté. Cette pratique de mise en commun des biens illustre une solidarité exceptionnelle. Toutefois, était-ce une obligation pour eux d'agir ainsi ? Absolument pas. L'exemple de la réprimande de Pierre à Ananias dans Actes 5,3-4 montre clairement que la mise en commun des biens n'était pas obligatoire. Pierre reproche à Ananias de mentir sur la somme d'argent qu'il a donnée, soulignant que personne ne l'obligeait à donner tout son argent. Ananias pouvait légitimement donner une partie de ses biens sans être accusé de péché. 

II. Exhortation à la générosité dans les Écritures 

La générosité des premiers chrétiens était inspirée par la présence du Saint-Esprit en eux. Galates 5,22 met en évidence que l'Esprit-Saint motive à donner spontanément et avec joie. De plus, l'apôtre Paul exhorte les croyants à soutenir l'évangélisation avec leurs biens. Dans Galates 6,6, il écrit : "Que celui à qui on enseigne la parole, fasse part de tous ses biens à celui qui l’enseigne." Cette exhortation montre l'importance de la générosité envers ceux qui œuvrent pour l'évangélisation. 

III. Différence entre exhortation et obligation 

Il est crucial de comprendre la différence entre une exhortation et une obligation. Une exhortation est un encouragement à agir selon ses moyens et les besoins présents, sans contrainte. Paul ne demande pas de donner tous ses biens en une seule fois, mais plutôt de contribuer selon les nécessités du moment. Par exemple, si un évangéliste a besoin d'une voiture pour un temps d'évangélisation et que tu en as une, Paul souhaite que tu la lui prêtes. 

IV. Rôle du Saint-Esprit dans la générosité 

La générosité véritable provient de l'Esprit-Saint en nous. Un chrétien réellement oint du Saint-Esprit sera naturellement porté à la générosité. Cela nous amène à réfléchir sur notre propre disposition et celle de notre assemblée. Sommes-nous prêts à donner de manière spontanée et joyeuse comme les premiers chrétiens ? 

V. Réflexion sur la générosité actuelle des assemblées 

Christ a prophétisé que l'élan de charité de bon nombre de personnes allait se refroidir avec le temps (Matthieu 24,12). Aujourd'hui, peu d'assemblées et de pasteurs montrent la même préoccupation pour les indigents que les premiers chrétiens. Si une assemblée refuse de mettre tous ses biens en commun, il est difficile pour un individu de le faire seul, car les actions communautaires se font d'un commun accord. 

Conclusion

En résumé, la générosité chrétienne doit être spontanée et joyeuse, inspirée par le Saint-Esprit. Nous ne disons pas qu'il faut absolument imiter les pratiques des apôtres, mais si nous avons réellement l'Esprit-Saint en nous, nous devrions être prompts à donner selon les besoins et nos capacités. Soyons généreux envers notre prochain, non seulement au sein de notre assemblée, mais aussi envers tous ceux qui en ont besoin.