美 國 慈 悲 寺
American Ci Bei Temple
宗 旨
美國慈悲寺宗旨，遠離無明，住持正法，警世導俗，倒駕慈航。本寺供奉娑婆三聖和西方三聖。娑婆三聖，即釋迦摩尼佛是佛教教主，是凡人成佛的化身。左脅侍為觀世音菩薩，是救苦救難有求必應的化身。右脅侍為地藏王菩薩，是幽冥教主，也是孝子的化身，超拔冤親債主，消除宿世業障，求其冥福救贖；西方三聖，指西方極樂世界教主阿彌陀佛。左脅侍為觀世音菩薩，能伏外道魔憍慢。右脅侍為大勢至菩薩，以念佛證果為淨土初祖，恆念彌陀，以智慧之光普照一切，使人得無上力量、威勢自在，接引眾生往生淨土。
新 聞
一雲法師慈泉寺學法
減少各種貪欲，就是減少煩惱
持戒就是走向解脫
虛擬的網絡世界就像人生
三無漏學指戒、定、慧為佛法總綱
一雲法師受邀出席紐約華美進社喬遷慶典
佛法總綱-三無漏學
佛陀法藥，廣說雖有八萬四千，簡約之則不外三大綱領，曰戒、定、慧，此名三無漏學；以能斷煩惱，能了生死，故稱無漏（ 漏喻煩惱)。 這可說是佛法的本體，若離此三，則非真正佛法。
一、戒即戒律。 譬如家有家規，國有國法。 修法，則需持佛戒律，這是學佛的根本。 因為持戒，才能防非止惡，清淨三業。 三藏經典中，律藏屬於戒學，故曰“律規三業”，規範三業，非戒而何。 然戒有禁止與勒令，禁止是消極的去惡，勒令是積極的為善，所以戒也包括一切的善法。
二、定即禪定。 禪是梵文「禪那」省稱，定是梵語「三昧」譯名。 禪定要義，在於息慮靜緣，內須不打妄想，外要不亂攀緣，這卻是入道的樞紐。 三藏經典中，經藏屬於定學，故曰“經詮一心”，一心即是定。 若能入定，自可引發本性的功德；譬如盆水，擾動則混濁不清，靜寂則光明映照，眾生的心水亦然，所以定也包括一切的神通功德。
三、慧即智慧。 智是決斷，慧是簡擇。 這是學佛最終目的，開發智慧，就能去惑證理，所謂破諸煩惱，證真實理。 三藏經典中，論藏屬於慧學，故曰“論辨邪正”，辨析邪正，最能開發智慧。 然智有實智、權智，達真實理是實智，用之權巧攝眾是權智，所以慧也包括一切的權智。
須知，三學有其次第，必先持戒而後有定，若能入定自然開慧。 故楞嚴經雲：“攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。”
2024年四月初八浴佛節-暨喜迎釋迦牟尼佛誕辰植福法會
佛曆2568年，公元2024年5月15日週三農曆四月初八日，是釋迦牟尼佛誕辰紀念日暨浴佛節，慈悲寺舉辦2024年四月初八浴佛節-暨喜迎釋迦牟尼佛誕辰植福法會。由一雲法師主法，持誦《佛說阿彌陀佛經》、浴佛偈：我今灌沐諸如來，淨智莊嚴功德海；五濁眾生離塵垢，同證如來淨法身。時間：2024年5月15日上午9時至11時。地點：47-33 Robinson St, Flushing, NY 11355
浴佛節的由來，在二千六百多年前，印度迦毘羅衛國的王后摩耶夫人，在藍毗尼花園的無憂樹下，生下了悉達多太子，也就是後來出家成道的佛陀。太子誕生後，一手指天，一手指地，說道：「天上天下，唯我獨尊。」意思是說，他已經過三大阿僧祇劫的修行圓滿，即將在人間成佛，所以，不論在人間或天上，再也沒有勝過他的人了。隨即有兩股水從天瀉下，沐浴在王子的身上。後來，佛教徒每年為慶祝佛陀誕辰就沿用此例舉行浴佛儀式。
浴佛的真正意義是，釋迦牟尼佛的誕生為世間帶來清涼的佛法，更為迷失的眾生找到一條解脫之道，因此希望借著浴佛儀式，來清凈人們的自身、洗滌煩惱妄心，時時以承續佛法慧命為業，讓佛的慈光永照人間。淨化個人的身口意，我們手持淨水向悉達多太子像沐浴時，內心應當誠懇祝禱，唱頌“我今灌沐諸如來，淨智莊嚴功德聚，五濁眾生令離垢，同證如來淨法身。”，願袪除貪欲、瞋恨、愚痴的污垢，讓自行身行、語言、心意都能保持潔淨，希望社會清淨安寧，沒有暴力、詐欺、邪惡等事件，環境能夠優美清淨，並且藉著浴佛的功德，淨化自己的煩惱塵垢，美化我們的社會國土，轉五濁惡世為清淨的淨土，導邪曲人心為善良菩提。
浴佛的利益有：1、 可得無為法；2、可得精進力；3、可得大智慧；4、可生轉輪王；5、可得人天富貴；6、可得子孫延綿；7、可得無病長壽；8、可得善神擁護；9、可得無上佛道。
歡迎佛友一起共修，早成佛果。阿彌陀佛！
共 修 法 會
念佛共修，籍大眾威德鞭策自己，促進佛友道誼，互為勉勵，早成佛果。歡迎四眾一起共修，福慧雙增！
學佛處世
“一日不作，一日不食” 怀海禅师定清规，后称《百丈清规》力行倡导“一日不作，一日不食”。把印度僧侶托缽乞食的傳統，改為中國式的自食其力。懷海禪師年事已高，有一次，弟子體諒師父年邁，將師父的鋤頭工具藏起來，師父那天被迫無法工作，當天懷海禪師也就拒絕進餐。從此之後，沒有人敢再阻止懷海禪師種田了。——百丈懷海立禪規
”尸毘王代鴿“ 指尸毘王割肉飼鷹救鴿之典故。釋迦牟尼前世為尸毘王，帝釋天為測試他，化為老鷹，去追逐由毗首羯jié摩天化的鴿子，尸毘王為了救鴿子命，割自己身上的肉給老鷹吃。而感動天地。（毘pí同“毗”，接連輔助，損壞之意。毗首羯jié摩天為帝釋天之臣，住在三十三天中。 此為印度之神，為宇宙之建造者，被奉為工藝之神）——金剛經
《一雲法師-禪道參悟》
老子曰：有道無術，術尚可求；有術無道，則止於術。莊子曰：以道馭術，術必成；離道之術，術必衰。古人云：上人用道，中人用術，下人用力。這裡的道指自然之道，萬物之道，宇宙之道，既宇宙真理之道。學佛的目的就是要明瞭宇宙人生的真相。現在基因科學已經發現，人的某些意識認知，可以通過精子傳遞給下一代，並影響下一代。說明人的某些意識和認知，也是一種能量，可以通過遺傳去左右下一代的思維和行為。這樣我們就可理解，為什麼有些鳥類天生的就會知道怎麼建造鳥巢來安身，而不需要後天去學習。那麼人的意識和處世的認知，就會分為善惡，樂觀悲觀等念頭，多少都會和本能遺傳有關，這與天道、宇宙規律不同。一個是意識本能會遺傳給下一代人，一個是宇宙萬物的真相和規律，所以人學佛道的目的，就是要參透宇宙自然的規律和真相，這個明了了，才能解脫和放下，才能達到佛的境地。那麼，人的智慧就達到了佛說的般若智慧，自然而然能力就超出常人，就會有神通和神蹟出現。自然就有佛家講的悲天憐憫的大慈悲心， 和積極的去救度眾生。自然就會宣說佛法和宇宙真相。那麼就不會出現“離道之術，術必衰”的情況。所以佛家講的解脫放下，開悟，大慈悲心，修行善根善念，幾乎是改變命運的主要法寶。只有在這個修行的前提下，才不會偏離道，那以道馭術，術必成。才能真正的做到趨吉避凶和改變命運。從而達到無往不利，和佛說的涅磐之境。
禪是靈性世界，道在生活中。 頓悟成佛，明心見性。禪坐目的是觀身不淨。 觀受是苦。 觀心無常。 觀法無我。 澄明忘禪。頓悟是超越一切時空、因果、過去、未來，而獲得在一切世間事物束縛中解脫的自由感。無念塵世生活而在塵世當中生活，指先從凡入聖禪悟，再到從聖入凡生活，人與佛只在一念之差。而超凡入聖的生活，指不再拘泥於世俗事物，卻依然活在世俗之中。
妙峰長老偈句
智慧像太陽，慈悲似春風。
般若事究竟，般若到彼岸。
腦有詩書言有味，
心無法喜道無光。
禪院昔傳梅子熟，
學園今放桂花香。
神秀偈句
身是菩提樹，心如明鏡台；
時時勤拂拭，莫使惹塵埃。
六祖惠能偈句
菩提本無樹，明鏡亦非台；
本來無一物，何處惹塵埃？
何期自性，本自清淨；
何期自性，本不生滅；
何期自性，本自具足；
自性何期，本無動搖；
何期自性，能生萬法。
“一日不作，一日不食”
怀海禅师定清规，后称《百丈清规》力行倡导“一日不作，一日不食”。把印度僧侶托缽乞食的傳統，改為中國式的自食其力。懷海禪師年事已高，有一次，弟子體諒師父年邁，將師父的鋤頭工具藏起來，師父那天被迫無法工作，當天懷海禪師也就拒絕進餐。從此之後，沒有人敢再阻止懷海禪師種田了。——百丈懷海立禪規
“尸毘王代鴿”
指尸毘王割肉飼鷹救鴿之典故。釋迦牟尼前世為尸毘王，帝釋天為測試他，化為老鷹，去追逐由毗首羯jié摩天化的鴿子，尸毘王為了救鴿子命，割自己身上的肉給老鷹吃。而感動天地。（毘pí同“毗”，接連輔助，損壞之意。毗首羯jié摩天為帝釋天之臣，住在三十三天中。 此為印度之神，為宇宙之建造者，被奉為工藝之神）——金剛經
佛光山《大悲咒》
《千手千眼無礙大悲心陀羅尼》
南無喝囉怛那哆囉夜耶．南無阿唎耶，婆盧羯帝爍缽囉耶．菩提薩埵婆耶． 摩訶薩埵婆耶．摩訶迦盧尼迦耶．唵，薩皤囉罰曳．
數怛那怛寫．南無 悉吉慄埵伊蒙阿唎耶．婆盧吉帝室佛囉愣馱婆．南無那囉謹墀．醯利摩訶 皤哆沙咩．薩婆阿他豆輸朋，阿逝孕，
薩婆薩哆那摩婆薩哆，那摩婆伽，摩罰特豆．怛姪他．唵，阿婆盧醯．盧迦帝．迦羅帝．夷醯唎．摩訶菩提薩埵， 薩婆薩婆．
摩囉摩囉，摩醯摩醯唎馱孕．俱盧俱盧羯蒙．度盧度盧罰闍耶帝． 摩訶罰闍耶帝．陀囉陀囉．地唎尼．室佛囉耶．遮囉遮囉．
摩麼罰摩囉．穆帝隸．伊醯伊醯．室那室那．阿囉參佛囉舍利．罰沙罰參．佛囉舍耶．呼嚧呼嚧摩囉．呼嚧呼嚧醯利．娑囉娑囉，
悉唎悉唎．蘇嚧蘇嚧．菩提夜菩提夜．菩馱夜菩馱夜．彌帝唎夜．那囉謹墀．地利瑟尼那．波夜摩那．娑婆訶．悉陀夜．娑婆訶．
摩訶悉陀夜．娑婆訶．悉陀喻藝．室皤囉耶． 娑婆訶．那囉謹墀．娑婆訶．摩囉那囉．娑婆訶．悉囉僧阿穆佉耶，娑婆訶．
娑婆摩訶阿悉陀夜．娑婆訶．者吉囉阿悉陀夜．娑婆訶．波陀摩羯悉陀夜．娑婆訶．那囉謹墀皤伽囉耶．娑婆訶．摩婆利勝羯囉夜．
娑婆訶．南無喝囉怛那哆囉夜耶，南無阿唎耶． 婆嚧吉帝．爍皤囉夜．娑婆訶．唵，悉殿都．漫多囉．跋陀耶，娑婆訶．
《往生淨土神咒》
南無阿彌多婆夜 哆他伽多夜 哆地夜他 阿彌利都婆毗 阿彌利哆 悉耽婆毗
ná mó ō mí duó pó yè duō tuō qié duō yè duō dì yè tuō ō mí lì dū pó pí ō mí lì duō xī dān pó pí
阿彌唎哆 毗迦蘭帝 阿彌唎哆 毗迦蘭多 伽彌膩 伽伽那 枳多迦利 娑婆訶
ō mí lì duō pí jiā lán dì ō mí lì duō pí jiā lán duō qié mí nì qié qié nuò zhǐ duō jiā lì suō pó hē（三遍）
《藥師灌頂真言》
南無薄伽伐帝。鞞pí殺社。窶jù嚕薜bì琉璃。鉢喇婆。喝囉闍shé也。怛dá陀揭多耶。阿囉là訶帝。三藐三勃陀耶。怛姪他tuō。唵。鞞pí殺逝。鞞殺逝。鞞殺社。三沒mó揭帝。娑訶。（三遍）
南無薩縛怛他誐多。嚩嚧枳帝。唵。三跋囉。三跋囉。吽。（變食真言-三遍-取淨杯在手，扣手指花印-觀想-彈指三下）NanMo SaWa DanTaGeDa WaLu giDi ōng SanBaLa SanBaLa Hong
南無蘇嚧婆耶。怛他誐多耶。怛姪他。唵。蘇嚕蘇嚕。缽囉蘇嚕。缽囉蘇嚕。娑婆訶。（甘露水真言-三遍-取淨瓶香頭繞三迴-灑淨）NanMo SuLuBaYa DanTageDaYa DaDiYeTa ōng SuLuSuLu BoLaSuLu BoLaiSuLu SiWaHa
唵。誐誐曩。三婆嚩。韈日囉。斛。（虛空藏普供養真言-三遍）ōng，GaGaNang SānBaWá，WáJǐLà Hu。
九、《佛光注照》(快板) 《願消三障》(快板)
