A) A Virgem Santíssima na Liturgia Romana restaurada.
Logo de início o documento pontifício diz
que ao nos dispormos a tratar do lugar que a bem-aventurada Virgem Maria ocupa no culto cristão nossa atenção deve-se voltar logo para a sagrada Liturgia católica.
A sagrada Liturgia da Igreja Católica pressupõe um Calendário Geral, de modo a dispor nos meses e dias do ano as celebrações da obra de Salvação com devido relevo, distribuindo todo o mistério de Cristo em períodos de culto, desde a Encarnação até à expectativa da sua nova vinda gloriosa.
Portanto, primeiro aspecto a considerar no culto à MÃE DE DEUS no âmbito católico é observar o Calendário Litúrgico para dele perceber a íntima e orgânica ligação da memória que a Igreja faz da Mãe no ciclo anual dos mistérios do Filho.
No entanto, apesar de base referencial rica, o Calendário Romano Geral não registra todas as celebrações de conteúdo mariano. Muitas datas estão dentro de um Calendário especifico de cada Igreja local. Outro elemento basilar na vida litúrgica católica é o “Ordo Lectionum Missae”, ou seja, o Lecionário ou Missal, um dos livros do Rito Romano. Nele se encontram leituras bíblicas, dentro também de um ordenado ciclo trienal, abrangendo toda a História da Salvação, com passagens do Antigo e do Novo Testamento que também dizem respeito à Bem-aventurada Virgem Maria.
Outro elemento basilar é o “Officium laudis”, ou seja, a Liturgia das Horas.
Mas não é só nesses três elementos da Liturgia católica
O CALENDÁRIO MARIANO DENTRO DO CALENDÁRIO LITÚRGICO
O Calendário Mariano considera quatro aspectos relacionados a Maria:
SOLENIDADES
FESTAS
MEMÓRIAS SOBRE A VIRGEM MARIA
MEMÓRIA DAS APARIÇÕES
21 Jan.: Mãe de Deus
02 Fev.: Apresentação do Senhor
25 Março: Anunciação
15 Ago.: Assunção de N. Senhora
08 Dez.: A Imaculada Conceição
02 Fev.: Apresentação do Senhor
31 Maio: Visitação
22 Ago.: N. Sra. Rainha
08 Set.: Natividade de Maria
11 Fev.: N. Sra. de Lourdes
15 Set.: N. Sra. das Dores
07 Out.: N. Sra. do Rosário
21 Nov.: Apresentação de Maria no Templo
13 Maio: N. Sra. de Fátima
07 Out.: N. Sra. do Rosário
12 Dez.: N. Sra. de Guadalupe
27 Dez.: Rua du Boc
Convém observar a inserção dessas celebrações dentro do Calendário Litúrgico Geral, que é essencialmente CRISTOLÓGICO. Por exemplo,
no tempo do ADVENTO a Liturgia recorda c a bem-aventurada Virgem Maria. Mas não apenas na solenidade de 8 de dezembro, quando celebra sua Imaculada Conceição, mas também no período de 17 a 24 de dezembro e, mais particularmente, no domingo que precede o Natal, quando faz ecoar antigas palavras proféticas acerca da Virgem Mãe e acerca do Messias; e lê episódios evangélicos relativos ao iminente nascimento de Cristo e do seu Precursor. (cf. MC 2)
No tempo do NATAL, período subsequente ao do Advento, a Igreja continua a fazer memória da Maternidade divina de Maria. Assim, na solenidade da Natividade do Senhor ao adorar o Divino Salvador a Igreja também venera a sua gloriosa Mãe. (cf. MC 3)
B) A Virgem Maria modelo da Igreja no exercício do culto.
Com esse subtítulo o documento nos faz ver a Mãe de Jesus enquanto, ela própria, objeto de culto, enquanto modelo para a Igreja, contemplando-a, saber como prestar verdadeiro culto ao Senhor Jesus. Alguns aspectos a Igreja vê na Mãe de Jesus e que devemos imitar. Ela é a Virgem que sabe ouvir; a Virgem dada à oração; Aquela que pela sua fé e obediência permitiu o Cristo gerar-Se nela por obra do Espírito Santo; ela é a Virgem oferente modelo.
A Virgem que sabe ouvir. Esta é uma das virtudes basilares da crente que se fez Mãe do nosso Salvador. O diálogo de Maria com o anjo, perguntando-lhe como poderia vir ela a ser 'mãe' naquela condição virgem, não denota isso uma dúvida quanto ao poder de Deus, mas uma escuta da "fé com razão" (Fides et Ratio, João Paulo II, 1998). O "acreditar" de Maria teve procedência absoluta na fé. mas sem desprezar a razão. Nela se mostra vivo o dizer: "Sei em Quem creio".
A Virgem dada a oração.
Outra magistral virtude da Mãe de Jesus. está em continuidade com a anterior, "saber ouvir". Do "ouvir"vem o responder. E neste tópico o documento nos faz ver a atitude Maria indo ver Izabel, sua parenta, referida pelo anjo Gabriel. Maria foi à distante casa de Izabel porquanto "acreditou" que com ela aconteceu algo grande como também à sua parenta. Daí o documento nos lembra ela a cantar o Magnificat, após o Espírito Santo confirmar pela boca de Izabel que ele era já "a Mãe do Senhor".
A virtude da Oração em Maria.
Também se registra nas Bodas de Caná. Ali ela dirige a palavra ao Senhor com a certeza de que seria ouvida por Ele. E Ele nos dá mostra disso. Apesar de relutar, atendeu-a. Também se registra nos Atos dos Apóstolos, quando Lucas diz que os apóstolos "perseveravam concordes em oração, juntamente com as mulheres, entre elas, Maria mãe de Jesus" e os irmãos d'Ele (At 1,14). Apesar da forma dita por Lucas, apenas registrando um dado histórico, temos o relato de João sobre como ela se mostrara ao Pé da Cruz. Antes de todos os apóstolos.
Em seguida o documento nos faz saber que "a Igreja prolonga no Sacramento do Batismo a maternidade virginal de Maria".
Portanto, a expressão Virgem-Mãe não é só um termo a mais, mas referência a Maria enquanto modelo de ser Igreja.
Por fim, o documento se refere a Maria enquanto a Virgem oferente. E relembra passagens no Evangelho que no-la mostra em atitude oblativa. Por exemplo, quando na apresentação de Jesus no Templo. Mas nos faz ver que a Igreja reconhece em Maria "uma vontade oblativa, que transcendia o sentido ordinário do rito". E lembra o dizer de São Bernardo:
"Oferece, Virgem santa, o teu filho e apresenta ao Senhor o fruto bendito do teu ventre. Sim! Oferece a hóstia santa e agradável a Deus, para reconciliação de todos nós".
Exemplar de toda a Igreja no exercício do culto divino, Maria é mestra de vida espiritual para cada cristão. Sobretudo, daquele culto que consiste em fazer da própria vida uma oferenda a Deus.
