Resumo do Capítulo VIII da Lumen gentium

• Maria é membro supereminente da Igreja; protótipo e modelo acabado, na fé e na caridade, da Igreja;

• e por isso a Igreja, guiada pelo Espírito Santo, honra-a como Mãe Amantíssima.

• compreende a figura dela esboçada no Antigo Testamento, em Gn 3,15; e profetizada em Is, 7,14; Mq 5,2-3;

• ressalta que o Pai das Misericórdias, Deus, quis que a Encarnação do Filho se fizesse precedida da aceitação dessa mulher predestinada, para assim remediar o nefasto papel de Eva.

• A Igreja reafirma a crença de que Maria foi adornada desde o primeiro instante da sua existência com o esplendor de uma santidade singular.

• Que o "sim" dado por ela na Anunciação do Anjo fê-la consagrar-se como "escrava absoluta do Senhor".

• A perfeita união da Mãe e o Filho mostrou-se de forma inaugural quando Maria, tendo já concebido  milagrosamente Deus-Filho em sua alma e em seu corpo encontrou-se com Izabel e aquele que viria a ser o Profeta do Altíssimo estremeceu de alegria no seio de sua mãe.

• a Igreja lembra a presença de Maria no alvorecer da "vida pública de Jesus", quando mediando ela entre a necessidade de uma casa e o Senhor, intercedeu em Caná da Galileia antecipando de forma extraordinária a manifestação do Cristo.

No parágrafo 60, sob o título de A Santíssima Virgem na Igreja, o documento lembra a confissão da Igreja Católica, segundo o apóstolo Paulo: 

"Porque há um só Deus, também há um só mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, verdadeiro homem, que se ofereceu em resgate por todos" (1Tm 2,5-6).

Porém reafirmando que 

• • a função de Maria enquanto Mãe em nada obscurece ou diminui a mediação única de Cristo. 

  • Porque a função de Maria não decorre de uma necessidade intrínseca, mas por conta do livre querer de Deus. Foi Deus quem assim quis.

  • A função de Maria enquanto Mãe medianeira dimana da abundancia dos méritos de Cristo; funda-se na mediação d'Ele; dela dependendo e tirando toda a sua eficácia.

  • Portanto, o papel singular de Maria enquanto Medianeira dá-se pela condição de Mãe predestinada desde toda a eternidade para a Encarnação do Verbo divino nela, cooperando ela assim de forma absolutamente singular na nossa redenção. Papel que ela continua a exercer depois de elevada ao Céu.

  • A Igreja explica o papel singular de Maria na Mediação única e exclusiva de Cristo comparando com o sacerdócio; que sendo exclusivo de Cristo é, no entanto, participado de modo diverso pelos ministros sagrados.  Assim também a única mediação do Redentor não exclui, antes suscita em nós uma cooperação múltipla, embora a participar da fonte única.

Refletindo sobre as virtudes de Maria, a Igreja, na sua atividade apostólica 

• olha para a Mãe d'Aquele que foi concebido pelo Espírito Santo com o fim de fazer-se Ele nascer e crescer também em nossos corações. 

• Sendo a Virgem Mãe, Maria, o modelo do amor materno de que todos que se animam para colaborar na missão apostólica da Igreja para a redenção dos homens.

Por fim, o documento dá breve orientação geral sobre o culto da Santíssima Virgem na Igreja.  

• Lembra que o culto a ela é antigo. 

• Justifica-se porque ela foi exaltada acima de todos os anjos e homens. 

• Antes mesmo do Concílio de Éfeso (431 a.C) era já venerada como a Mãe de Deus.

  • lembra, entretanto, que este culto difere essencialmente do culto de adoração, só devido ao Verbo encarnado e, do mesmo modo, ao Pai e ao Espírito Santo.

• A Igreja entende que honrar a Mãe de Deus contribui para que o Filho seja bem conhecido, amado e glorificado. Por isso estimula o culto da Virgem Santíssima, e de modo especial o culto litúrgico.

• Mas pede que teólogos e pregadores católicos se abstenham tanto de exagerar quanto de apequenar a figura da Mãe de Jesus.

• E que os todos os fieis lembrem-se de que a autêntica devoção à Mãe de Deus não consiste em sentimentalismo estéril e passageiro, ou em vã credulidade, mas procede da verdadeira fé.