relación con la sociedad sarda

Notas introductivas

La constitución política de la sociedad bárbara se basaba en un verdadero derecho agrario consuetudinario que definía las relaciones de los individuos y las comunidades con la tierra y las formas en que la tierra debía entenderse socialmente Era un sistema de normas políticas y económicas, éticas y jurídicas con las que la sociedad bárbara interpretaba el mundo y clasificaba y construía las relaciones sociales.

Organización social

En Barbagia, la propiedad privada no existía. El aislamiento de la región, la extrema dificultad de penetrarla y someterla han favorecieron, hasta el siglo XIX, la supervivencia del sistema consuetudinario. En 1852, la provincia de Nuoro, que entonces incluía parte de lo que hoy es la provincia de Sassari, todavía tenía la mayor superficie de tierras comunes, en relación con las ubicadas en las áreas de Cagliari y Sácer. El sistema agrario y legal tradicional, sin embargo, no excluía las formas de propiedad privada, además de la del dominio absoluto del barón sobre sus propios territorios y los otorgados a los vasallos.

El octavo presidente de la República Italiana Francesco Cossiga dicho: «Balentia es el coraje para una causa justa en una lucha lealCossiga continuó diciendo que no hay Balentia sin lealtad y no hay Balentia si no está atada a lo correcto. Uno está parpadeando no porque secuestre a una persona sino, por ejemplo, si se escapa de la cárcel como lo hizo Mesina y logra escapar de un conflicto con un arma de fuego.

Balente deriva de balentia, significa valor. El balente es el que vale, el que tiene valor, pero en sardo significa otra cosa que no se entiende bien». El concepto de balentia nació en una isla de la isla. Esa parte de Barbagia que, entre claros y barrancos, casi abrumadora invade esa parte de Ogliastra. Cerdeña. Esa Cerdeña que solo está allí. A su alrededor ya es continente. Sombrillas y tumbonas en las playas, discotecas y festivales turísticos. Ya está en el extranjero. En los países sardos el balente, en una antigüedad casi desaparecida, era el hombre protector. El que defendió al pueblo del acoso a los vecinos. Era el estado nunca conocido. El orden. Feroz y despiadado, asesino y vengador, nunca desterrado. Nunca humillado por los insultos del fugitivo. No se habló de abandonar el país. Si querían expulsarlo de su reino, primero tenían que reprimirlo. Él era la persona a la que recurrir para corregir un error. El que te ayudó a cambio de nada. Solo porque era el balente. Porque para él todo era posible y estaba en su naturaleza hacerlo.

Entonces nació el concepto engañoso de balentia. Aparte del significado original. La balentia de la saga de bandidos. No empezó con Mesina. El primero fue un arzanés. El más peligroso. Aquella por la que Mussolini amenazó con bombardear Arzana para capturarlo. Su nombre era Samuele Stocchino. Brutal Assassin mató a cualquier extraño que se aventurara en el monte por temor a ser encontrado. Sólo confiaba en los pastores. Nació la primera leyenda del bandido inexpugnable. El fugitivo que se burla del Continente. El rebelde sardo. Luego el balente. Sí, el primer flash falso. Otros lo siguieron. La misma historia. Hasta Mesina.

El concepto de balentia tiene un doble significado dependiendo de dónde se diga. La palabra balante utilizada por los sardos no bárbaros tiene una connotación negativa y se refiere a una persona vengativa, autoritaria y sensible lista para pasar a las manos en la primera provocación. Quien se describe con esta palabra, es una persona con la que es mejor no tener nada que ver con ella. Este mito proviene del bandolerismo romántico*, que dañó Cerdeña y a los propios sardos.

En Barbagia, en el nivel ideal , el balante es la encarnación de la perfección varonil, que según el criterio estrictamente bárbaro es expresada por quien al mismo tiempo sabe, sabe cómo hacer y, por lo tanto, lo hace.


* los sardos se complacieron en disfrutar con fines folclóricos de la legendaria fama de personas temibles.