اللغة العربية 3 ثانوي
ترم 1 منهج اكتوبر ونوفمبر الجزء الاول
مدارس ايمن الرقمية ( اضغط هنا ) Ayman Digital Schools
ترم 1 منهج اكتوبر ونوفمبر الجزء الاول
hello
اللغة العربية 3 ثانوي ترم 1 منهج اكتوبر ونوفمبر الجزء الاول
منهج اكتوبر ونوفمبر كله
الجزء الاول من منهج اكتوبرونوفمبر
اجب علي الاسئلة التالية ( ارادة التغيير )
تعرضنا في السنوات السابقة للشعر والادب العربي في العصور السابقة كالعصر الجاهلي وغيره وفي هذا المنهج نتعرض للشعر والادب العربي في العصر الحديث اي في زماننا هذا والسنوات القليلة السابقة.
فنتناول افكار كل من
اولا : مدرسة الاحياء والبعث اوما يسمي ب جيل التطوير
ثانيا : المدارس الرومانتيكية مثل ( رومانتيكية – مطران – الديوان – ابولو – المهاجر)
ثالثا : المدرسة الواقعية وخصائصها الفنية
وهنا يجب ان نعرف :
ما هي المدارس الشعرية في العصر الحديث (3) ؟ وكم عددها (3)؟ وما هي خصائصها ؟
من هم الاشخاص الذين يمثلون ابرز رموز المدارس الشعرية في العصر الحديث ؟
مدرسة الاحياء والبعث(جيل التطوير)
يعتبر البارودي هو مؤسس جيل التطوير والاحياء والبعث للشعر والادب العربي الحديث حيث
اتبع منهجه واسلوبه في الادب كل من : حافظ ابراهيم – احمد شوقي – عبد المحسن الكاظمي
كما ان من تلاميذه بالمراسلة والخطابات المتبادلة بينهم كل من : شكيب ارسلان وغيره
و تلاميذه بقراءة اشعاره المسجلة في كتاب " الوسيلة الادبية " لاستاذه الشيخ / حسين المرصفي
الذي كتب اغلب اشعار البارودي في هذا الكتاب
ومن هؤلاء جميعا وبدعمهم لافكار البارودي واسلوبه مع الاضطلاع ( الذي اتيح لهم ) علي الافكار والثقافة الغربية سواء بالاختلاط مع الاجانب او تعلم لغات اخري غير اللغة العربية كاللغة الانجليزية واللغة الفرنسية والالمانية والايطالية ............ وغيرها او قراءة الكتب المترجمة ايام الاحتلال الفرنسي والاحتلال البريطاني 1982
وكذلك محاولات الادباء والكتاب علي حث الشعب للنضال والثورة ضد الاحتلال والاستعمار
فكان لكل ما سبق تأثير واضح علي كتابات واشعار كل هؤلاء الادباء والكتاب تلاميذ البارودي مؤسس جيل التطويروالاحياء معبرين عن مشاكل مجتمعهم وعصرهم اجتماعيا واخلاقيا وفكريا وثقافيا خاصة بعد انتشار الصحافة واحتياج الكتابة لاسلوب سهل وسلس يفهمه عامة الشعب من قراءة الصحف والمجلات
النصوص_3 ثانوي_عربي
اولا : من الادب والنصوص
غربة وحنين الي الوطن
( احمد شوقي ) حفظ 15 بيتا
التعريف بالشاعر : احمد شوقي
هو أمير الشعراء أحمد شوقي ولد بالقاهرة في 16 من أكتوبر سنة 1870م ، وهو ينحدر من أصول أربعة ، عربية ، وتركية ، ويونانية ، وجركسية فالأب كردي الأصل ، والأم تركية ، وجدته لأبيه شركسية ، وجدته لأمه يونانية ..
وقد درس في مدرسة الحقوق ، وبُعث إلى فرنسا لدراسة الحقوق والآداب ، ولما عاد صار شاعر الخديو والقصر - وعندما قامت الحرب العالمية الأولى سنة 1914م نفي إلى إسبانيا سنة 1915 م لصلته بالخديو عباس حلمي الثاني الذي عزله الإنجليز ؛ لتأييده تركيا ضدهم .. وبعد الحرب عاد إلى مصر سنة 1920 م ، فاتصل بالشعب وصار لسان العروبة والإسلام وبويع أميرًا للشعر سنة 1927م - وتوفاه الله 23 من أكتوبر سنة 1932م .
ومن تراثه الشوقيات - أسواق الذهب -
ومسرحيات شعرية هي : علي بك الكبير - قمبيز - عنترة - كليوباترا - مجنون ليلى - الست هدى .
وله مسرحية نثرية هي : أميرة الأندلس.
نوع التجربة: فيها معاناة وجدانية صادقة وهذا الصدق جعلنا نشاركه حزنه الشديد لفراق الوطن وشوقه إليه وسخطه على الاستعمار.
العاطفة:تسيطر على الشاعر عاطفة الحنين والشوق إلى الوطن والسخط على الاستعمار وانعكس هذا الصدق على التصوير والتعبير.
الأبيات : " ذكريات وحنين "
1 - اختلافُ النَّهارِ واللَّيْلِ يُنْـسِي *** اِذْكُرَا لي الصِّبَا وأَيَّامَ أُنْسـِي
2 - وَصِفا لِي مُلاوَةً مِنْ شَـبابٍ *** صُوِّرَتْ مِنْ تَصَوُّراتٍ وَمَـسِّ
3 - عَصَفَتْ كالصَّبَا اللَّعُوبِ ومَرَّتْ *** سِنـــَةً حُلْوَةً ولَذَّةَ خـلْسِ
" حب خالد لا ينتهي "
4 - وسَلا مِصْرَ هَلْ سَلا القَلْبُ عَنْها *** أَوْ أَسَا جُرْحَهُ الزَّمانُ المُؤَسِّي؟
5 - كُلَّمَا مـــــرَّتِ اللَّيالي عَلَيْه*** رَقَّ وَالعَهْدُ في اللَّيالي تُقَـسِّي
6 - مُسْـــتَطارٌ إذا البَوَاخِرُ رَنَّتْ *** أوَّلَ اللَّيْلِ أَوْ عَوَتْ بَعْـدَ جَرْسِ
7 - رَاهِبٌ في الضُّلوعِ للسُّفْنِ فَطْنٌ *** كُلَّمَا ثُرْنَ شــــاعَهُنَّ بنَقْسِ
" حزن للبعد عن الوطن ومناجاة للسفينة "
8 - يا بْنَةَ اليَمِّ ما أبوكِ بَخِـــيلٌ*** مَالَهُ مُولَعًا بمَنْعٍ وحَـــبْسِ؟
9 - أَحـــرَامٌ على بَلابِلِهِ الدَّوْحُ *** حلالٌ للطَّيْرِ مِنْ كُلِّ جِــنْسِ ؟
10- كُلُّ دَارٍ أَحَــــقُّ بالأَهْلِ إِلا *** في خبيثٍ مِنَ المَذاهِبِ رِجـْسِ
11 - نَفَسِي مِرْجَلٌ وقَلْبِي شِــرَاعٌ *** بهِما في الدُّموعِ سِيرِي وأَرْسِي
12 - وَاجْعَلِي وَجْهَكِ الفَنَارَ ومَجْرَاكِ *** يَدَ الثَّغْرِ بينَ (رَمْلٍ) وَ (مَكْسِ)
" لا يمكن نسيان الوطن "
13 - وطني لو شغلت بالخلد عنه *** نازعتني إليه في الخلد نفسي
14 - وهفا بالفؤاد في سلســبيل *** ظمأ للسواد من (عين شمس)
15 - شهد الله لم يغب عن جفوني *** شخصه ساعة ولم يخل حسي
شرح النصوص غربة وحنين الي الوطن
( احمد شوقي ) حفظ 15 بيتا
اولا : الشـرح للابيات ال 3 الاولي
" ذكريات وحنين "
1 - اختلافُ النَّهارِ واللَّيْلِ يُنْـسِي *** اِذْكُرَا لي الصِّبَا وأَيَّامَ أُنْسـِي
2 - وَصِفا لِي مُلاوَةً مِنْ شَـبابٍ *** صُوِّرَتْ مِنْ تَصَوُّراتٍ وَمَـسِّ
3 - عَصَفَتْ كالصَّبَا اللَّعُوبِ ومَرَّتْ *** سِنـــَةً حُلْوَةً ولَذَّةَ خـلْسِ
يبدأ أمير الشعراء النص بحكمة صادقة مخاطباً صاحبيه على عادة القدماء فيقول لهما : إن تعاقب الأيام يُنْسِي الإنسان الأحداث الماضية والذكريات الجميلة ، لذا أرجو منكما (صاحبيه المتخيلين) أن تعيدا علي مسامعي ذكريات الصبا وأيام السعادة التي عشتها في مصر والتي لا يمكن أن تنسى .
ويطلب منهما أن يعيدا على مسامعه وصف هذه الفترة فترة الشباب الرائعة التي مازالت بخيالاتها وصورها ماثلة (ظاهرة) أمام عينيه لا تريد أن تفارق خياله .
لقد مضت سريعة كأنها النسيم الرقيق العابر ، أو كأنها لحظة نوم قصيرة أو لذة خاطفة مختلسة من الزمن .
-- التـذوق -- :
اختلاف النهار والليل ينسي اذكرا لي الصبا وأيام أنسي : في هذا المطلع براعة استهلال ؛ لأنه يدل على مضمون القصيدة ، وهو الغربة والحنين إلى الوطن ، والجو النفسي الحزين لفراق هذا الوطن كما أن فيه حكمة صادقة
براعة الاستهلال أي براعة المطلع وبداية الشعر حيث يتجمل الأديب في أول كلامه فيأتي بأعذب الألفاظ وأرقها وأوضحها للمعنى المقصود بلا حشو أو تعقيد .وهي اختلاف الليل والنهار
اختلاف لفظة دقيقة تدل على التعاقب باستمرار ، وهي أجمل من انقضاء التي تدل على الانتهاء
النهار - الليل ، ينسي - اذكرا : محسن بديعي / طباق يبرز المعنى ويوضحه
-- النقد --
يرى البعض أن كلمة عصفت توحي بالعنف والسرعة ، وهذا لا يتناسب مع الصبا اللعوب التي توحي بالهدوء والرقة والأفضل منها مرت
- ويرد على ذلك بأن هذه الكلمة تتلاءم مع عنفوان الشباب وحماسته الشديدة وجنونه وتقلباته الفجائية .
مرت سِنةً حلوةً ولذة خلس : تشبيهان لفترة الشباب في قصرها وجمالها مرة بالنعاس المريح ، ومرة باللذة المخطوفة .
سِنةً حلوةً : " استعارة مكنية " صور سِنة النوم بفاكهة حلوة أو شراباً حلواً ، وطعاماً لذيذًا ، وسر جمالها التجسيم ، وهذا خيال تركيبي أيضاً حيث اشترك أحد الطرفين وهو سِنة في صورتين فكان مشبهاً به في الأولى ، ومشبهاً في الثانية.
س5 : أيهما أجمل : [نومة حلوة - سِنةً حلوةً] ؟ ولماذا ؟
جـ : سِنةً حلوةً أجمل ؛ لأنها تدل على أن اللحظات الجميلة (فترة الشباب) مهما طالت فهي قصيرة ، أو ليدل على سرعة انقضائها .
لا تنسَ أن السنوات مع السعادة تمر كأنها لحظات من فرط جمالها ، واللحظات مع التعاسة تمر كأنها سنوات من شدة قسوتها وألمها .
لذة خِلس : " استعارة مكنية " حيث صور اللذة بكنز يختلس وهذا من الخيال التركيبي أيضا.
البيت الثالث الصور الخيالية متزاحمة ومتتابعة لبيان مدى جمال هذه الفترة من العمر ألا وهي فترة الشباب
وكثرة هذه الصور تبين النزعة البيانية عند شوقي .
البيت الثالث أسلوبه خبري غرضه الوصف وتقرير الإعجاب ، وهو تفصيل لما قبله.
اجب علي الاسئلة التالية الجزء 1
تابع شرح النصوص غربة وحنين الي الوطن ( احمد شوقي ) حفظ 15 بيتا
ثانيا : الشـرح للابيات ال 4 التالية
" حب خالد لا ينتهي "
4 - وسَلا مِصْرَ هَلْ سَلا القَلْبُ عَنْها *** أَوْ أَسَا جُرْحَهُ الزَّمانُ المُؤَسِّي؟
5 - كُلَّمَا مـــــرَّتِ اللَّيالي عَلَيْه*** رَقَّ وَالعَهْدُ في اللَّيالي تُقَـسِّي
6 - مُسْـــتَطارٌ إذا البَوَاخِرُ رَنَّتْ *** أوَّلَ اللَّيْلِ أَوْ عَوَتْ بَعْـدَ جَرْسِ
7 - رَاهِبٌ في الضُّلوعِ للسُّفْنِ فَطْنٌ *** كُلَّمَا ثُرْنَ شــــاعَهُنَّ بنَقْسِ
-- الشـرح --
يطلب شوقي من رفيقيه المتخيلين أن يسألا مصر سؤالاً غرضه النفي : هل نسيها قلبه العاشق المحب لها ؟! وهل يستطيع الزمان المعالج أن يداوي جراح قلبه المستمرة النزف التي سببها نفيه بعيداً عن وطنه مصر (إلى أسبانيا) ؟
ومن المعروف أنه كلما مرت الليالي على الإنسان في الغربة فإنها تجعل القلب قاسياً متحجراً وتنسيه أحبابه ، إلا أن تتابع الأيام في الغربة يزيد شاعرنا شوقاً وحباً وحنيناً لمصر التي لا ينساها فهي محفورة في القلب .
وكلما سمع صوت البواخر (أمل العودة) عند دخولها الميناء أول الليل أو خروجها منه فإن قلبه يخفق ويضطرب يكاد أن يطير من بين جنبيه يود أن يرحل معها إلى أرض الوطن .لانه مدرك ان السفن التي تفرغ لمراقبتها ؛ هي الوسيلة التي ستصل به إلى الوطن الغالي
-- التـذوق --
سلا مصر : استعارة مكنية تصور مصر إنساناً يُسْأل ، وسر جمالها التشخيص ، وتوحي بقوة الارتباط والعلاقة بينه وبين وطنه مصر .
سلا مصر : أسلوب إنشائي / أمر غرضه الالتماس والتمني تقليد للقدماء في خطاب الصاحبين .
مصر : مجاز مرسل عن أهل مصر ، علاقته : المحلية ، وسر جمال المجاز الإيجاز والدقة في اختيار العلاقة.
وهل سلا القلب عنها؟ : أسلوب إنشائي / استفهام غرضه النفي والاستبعاد .
سلا القلب عنها : استعارة مكنية تصور القلب إنساناً يسلو (ينسى) وتوحي بشدة التعلق ، وسر جمالها التشخيص.
سلا - وسلا : محسن بديعي / جناس تام يعطى جرساً موسيقياًً محبباً للأذن ويحرك الذهن.
أسا جرحَه الزمانُ المؤسي: استعارة مكنية تصور الزمان طبيباً يداوي الجراح ، وسر جمالها التشخيص
أسا جرحَه الزمانُ المؤسي: تقديم المفعول به (جرحَه) على الفاعل (الزمانُ المؤسي) أسلوب قصر يفيد التأكيد والتخصيص ويدل على شدة الألم من تلك الغربة .
جرحَه: استعارة تصريحية تصور آلام الأشواق بالجرح الذي ينزف باستمرار ولم يكن هناك دواء شافٍ لهذا الجرح إلا دواء العودة إلى الوطن ، كما أنها توحي بشدة معاناة الشاعر من الغربة المريرة .
جرحه - المؤسي: محسن بديعي / طباق يبرز المعنى ويوضحه بالتضاد .
س1 : أي التعبيرين أدق ؟ ولماذا ؟ (أسا جرحَه الزمانُ المؤسي - أسا الزمانُ المؤسي جرحَه)
مرت الليالي عليه : استعارة مكنية ، تصور الليالي بإنسان يمر ، وخص الشاعر الليالي لبيان شدة معاناته فالليل مجمع الأحزان .
الليالي : مجاز مرسل عن الزمان ، علاقته : الجزئية ، وسر جمال المجاز الإيجاز والدقة في اختيار العلاقة .
الليالي تقسي: استعارة مكنية ، تصور الليالي أشخاصاً يدعونه إلى القسوة ، وترك الرحمة واللين ، وسر جمالها التشخيص .
كلما: شرطية تفيد التكرار تكرار لهفة قلبه بالحب للوطن وعدم انقطاعه عن تذكره مهما طال البعد .
رق - تقسي : محسن بديعي / طباق يبرز المعنى ويوضحه بالتضاد .
العهد في الليالي تقسِّي: إطناب بالتذييل .
البيت الخامس أسلوبه خبري لتقرير حبه للوطن ، والبيت كله يجري مجرى الحكمة .
س2 : أي التعبيرين أدق ؟ ولماذا ؟ (كلما مرت الليالي - كلما مرت الأيام) .
مستطار: استعارة مكنية ، تصور القلب طائراً مذعوراً من صوت السفن ، وسر جمالها التوضيح ، وتوحي بشدة الاضطراب .
مستطار: خبر لمبتدأ محذوف تقديره " قلبي " فهو إيجاز بالحذف.
إذا البواخر رنت: التعبير بـ (إذا) يفيد ثبوت وتحقق دخول السفن الميناء وبالتالي إمكانية تحقق العودة إلى الوطن ، وجاءت البواخر جمعاً لتدل على كثرتها وبالتالي فرصة العودة للوطن مهيأة ومتاحة .
عوت: استعارة مكنية تصور البواخر ذئاباً تعوي ، وسر جمالها توضيح الفكرة برسم صورة لها ، وتوحي بشدة الفزع والرعب من صفير البواخر؛ لأنها لا تحمله معها وهي عائدة إلى مصر التي يشتاق إلى العودة إليها .
-- إضافة بلاغية --
من جمال التعبير ودقته: هذا الترتيب الملائم بين " رنت " و" عوت " فقد عبر بـ " رنت " عن صوت البواخر القادمة وهى تدخل الميناء أول الليل ، مما يبعث الأمل في أن تأخذه معها ، فهو رنين يوقظ بداخله أمل العودة المتزايد ، ثم بالفعل " عوت " عند رحيل البواخر من الميناء والعواء مخيف مفزع ؛ لأنه يبعث الوحشة ويقطع الأمل في العودة إلى الوطن ، وهذا ملائم للحالة النفسية السيئة للشاعر .
س3 : ما مدى دقة الشاعر في استخدام " رنت " مع دخول البواخر أول الليل ، واستخدام " عوت " بعد الجرس ؟ .
س4 : أي التعبيرين أدق ؟ ولماذا ؟ (إذا البَوَاخِرُ رَنَّتْ - إن البَوَاخِرُ رَنَّتْ) . .
البيت السادس أسلوبه خبري: لإظهار الأسى والحسرة.
للسفن فطن: استعارة مكنية تصور القلب إنساناً ذكياً يدرك ما حوله ويفطن كل شئ، وسر جمالها التشخيص ، وتوحي بالرغبة الجارفة في العودة للوطن ، وتقديم الجار والمجرور للاهتمام بالسفن ، ومتابعة حركتها في القدوم والذهاب.
ثرن: استعارة مكنية تصور السفن في حركتها غباراً يثور وسر جمالها التوضيح ، وتوحي بالجو النفسي الكئيب .
شاعهن بنقس : استعارة مكنية تصور القلب إنسانًا يودع السفن وفيها تشخيص ، وتوحي بحسرة الشاعر الشديدة لعدم العودة إلى الوطن .
نقس: استعارة تصريحية ، حيث شبه دقات قلبه الحزين المتسارعة بصوت الناقوس ، وتوحي باللهفة والاشتياق إلى الوطن .
س5: أي التعبيرين أدق ؟ ولماذا ؟ (كلما ثرن - كلما أبحرن) .
--تذكر --
الصورة الخيالية في الأبيات من الرابع إلى السابع : صورة ممتدة ، فالمشبه واحد وهو القلب ، والمشبه به متعدد فهو إنسان يسلو ويرق وطائر مذعور ثم إنسان راهب ثم إنسان مدرك ثم إنسان يودع .
البيت السابع أسلوبه خبري لإظهار التعلق بالوطن عن طريق الارتباط بالسفن التي هي أمله في العودة
تابع شرح النصوص غربة وحنين الي الوطن ( احمد شوقي ) حفظ 15 بيتا
------------------------------
رابعا: الشـرح للابيات ال 5 التالية
" حزن للبعد عن الوطن ومناجاة للسفينة "
8 - يا بْنَةَ اليَمِّ ما أبوكِ بَخِـــيلٌ*** مَالَهُ مُولَعًا بمَنْعٍ وحَـــبْسِ؟
9 - أَحـــرَامٌ على بَلابِلِهِ الدَّوْحُ *** حلالٌ للطَّيْرِ مِنْ كُلِّ جِــنْسِ ؟
10- كُلُّ دَارٍ أَحَــــقُّ بالأَهْلِ إِلا *** في خبيثٍ مِنَ المَذاهِبِ رِجـْسِ
11 - نَفَسِي مِرْجَلٌ وقَلْبِي شِــرَاعٌ *** بهِما في الدُّموعِ سِيرِي وأَرْسِي
12 - وَاجْعَلِي وَجْهَكِ الفَنَارَ ومَجْرَاكِ *** يَدَ الثَّغْرِ بينَ (رَمْلٍ) وَ (مَكْسِ)
يخاطب شوقي السفينة مستدراً عطفها قائلاً لها : إن أباك البحر مشهور عنه الكرم ، فَلِمَ يبخل علىّ ويبقيني حبيساً في أسبانيا ويمنعني من العودة إلى الوطن .
ثم يستنكر قسوة الاستعمار الذي يحِّرم الأوطان على أبنائها المخلصين وتباح للغرباء من كل جنس ليستمتعوا بخيراتها ، تماماً كما يباح الدوح والشجر لكل أنواع الطيور الغريبة ، ويحرم على بلابله التي تعيش فيه .
ويصل بنا الشاعر إلى حكمة : " أن أهل الدار أحق بها " ، وكل وطن أحق به أبنائه ، ولا ينكر هذا الحق إلا أصحاب الآراء الفاسدة المستعمرون الذين استحلوا ديار وخيرات أوطان المستضعفين وقاموا بنفي من يعارضهم من أهلها .
ثم يعود ليستعطف الشاعر السفينة (رمز العودة) أن تحمله إلى مصر ، ويتعهد لها بأن يقدم لها كل متطلبات الرحلة ؛ فأنفاسه الملتهبة شوقاً وقودها ، وقلبه الخافق بحب الوطن شراعها ، ودموعه الغزيرة الملتاعة بحر تسير فيه وحين تبحرين أيتها السفينة خذي (اتجاه) الإسكندرية ، وأرسي بين أحب الأماكن إلى قلبي الرمل والمكس ؛ حيث كنت أعيش سعيداً في وطني
-- التـذوق --
يا بنة اليم : أسلوب إنشائي / نداء غرضه : التمني والاستعطاف ، النداء استعارة مكنية يشبه السفينة بإنسان يُنَادي عليه .
ابنة اليم : كناية عن موصوف وهى السفينة ، وسر جمالها الإتيان بالمعنى مصحوباً بالدليل .
ما أبوك بخيل : استعارة مكنية حيث شبه البحر بإنسان كريم يحمل السفن ؛ ليستدر عطفه ويسمح له بالسفر والعودة إلى الوطن .
أبوك : كناية عن موصوف وهو البحر .
ماله مولعاً بمنع وحبس؟ : أسلوب إنشائي / استفهام غرضه : التعجب.
منع - وحبس: نكرتان للتهويل .
حبس: يرى بعض النقاد أن " حبس " مجلوبة للقافية ، وهم مخطئون في ذلك لأن عطف حبس على منع أفاد التوكيد والتنويع ، فالمنع هو الحرمان من الحق ، فالشاعر ممنوع من حقه في الإقامة بالوطن ، ومحبوس في مكان بعيد ، ولا يستطيع الخروج منه إلا بإذن المستعمر كما أن الحبس نتيجة للمنع.
أحرام؟ : أسلوب إنشائي / استفهام للاستنكار .
حرام - وحلال : محسن بديعي / طباق يبرز المعنى ويوضحه بالتضاد .
بلابله: استعارة تصريحية ، حيث شبه المصريين بالبلابل ، وحذف المشبه وصرح بالمشبه به .
الدوح: استعارة تصريحية ، حيث شبه الوطن بالدوح ، وحذف المشبه وصرح بالمشبه به .
الطير : استعارة تصريحية ، حيث شبه المستعمرين والأجانب بالطير ، وحذف المشبه وصرح بالمشبه به .
ويجوز أن يكون البيت التاسع كله تشبيه ضمني ، فقد شبه الصورة المؤلمة لوطنه ، وقد حرم أحراره من الإقامة فيه ، وأبيح للأجانب المستعمرين فقط فتطرد طيوره ويباح للطيور الغريبة ، وهي توحي بمرارة يحسها الشاعر واستنكار السياسة الاستعمارية الغاشمة.
بلابله - الدوح - الطير: مراعاة نظير تثير الذهن وتجذب الانتباه .
البيت التاسع كله يجرى مجرى الحكمة في استنكار سياسة المستعمر الظالمة.
دار : نكرة للعموم .
الأهل : تعريف للشمول .
خبيث من المذاهب رجس : استعارة مكنية تصور مذاهب الاستعمار مادة قبيحة نجسة ، وسر جمالها التجسيم .
خبيث - ورجس : نكرتان للتحقير .
خبيث - رجس : ذكر " رجس " بعد " خبيث " لتأكيد وحشية الاستعمار وشدة فساد أفعاله .
البيت العاشر أسلوبه خبري غرضه ذم الاستعمار ، وهو يجري مجرى الحكمة في التنديد بالمستعمر الغاشم .
نَفَسي مرجل : تشبيه بليغ لنفسه الحار بالمرجل " خزان لغلي الماء ليمد السفينة بالطاقة البخارية التي تدفعها للسير تجاه الوطن ، وسر جماله التوضيح ، ويوحي بشدة الشوق للوطن .
قلبي شراع : تشبيه بليغ لقلبه بشراع السفينة الذي تحركه الريح ، وهي تبرز رغبته الشديدة الجامحة في العودة السريعة إلى الوطن .
نفسي مرجل .. قلبي شراع : محسن بديعي / حسن تقسيم يعطي جرساً موسيقياً تطرب له الأذن . جرعة موسيقية .
بهما في الدموع سيري: استعارة مكنية تصور دموعه الغزيرة بحراً تسير فيه السفن ، وسر جمالها التوضيح ، وتوحي بشدة حنينه إلى الوطن ، وتقديم الجار والمجرور أسلوب قصر للتخصيص والتوكيد .
الخيال في البيت الحادي عشر خيال مبتكر يدل على براعة شوقي .
س1 : يرى بعض النقاد أن الخيال في البيت الحادي عشر فيه تناقض . بين مع التوضيح .
جـ : التناقض في أن الشاعر جعل السفينة بخارية مرة وشراعية مرة أخرى ، ويمكن الرد على ذلك التناقض بأنه لا مانع أن يكون للسفينة البخارية شراع أيضا يستخدم حين يتعطل محرك السفينة ، كما أن هذا أسلوب أدبي للتعبير العاطفي لا لعرض الحقائق العلمية .
سيري - وأرسي : محسن بديعي / طباق يبرز المعنى ويوضحه بالتضاد ويفيد العموم .
سيري - وأرسي: محسن بديعي / جناس يعطي جرساً موسيقياً محبباً إلى الأذن .
سيري - أرسي : أسلوب إنشائي / أمر للتمني .
اجعلي : أسلوب إنشائي / أمر للتمني .
اجعلي وجهك : استعارة مكنية ، تصور السفينة إنساناً يخاطب وله وجه ، وسر جمالها التشخيص.
يد الثغر : استعارة مكنية ، تصور الثغر إنساناً له يد ، وسر جمالها التشخيص ، وتوحي بالترحيب ، وحسن الاستقبال .
الفنار : كلمة محرفة عن " المنار " وكان يمكنه استعمالها بدون أن يتأثر الوزن ، ولكنه حرص على استعمال " الفنار - والرمل - والمكس " للتلذذ بذكرها على لسانه وللتعبير عن حبه لها واشتياقه المستمر لهذه الأماكن بالاسكندرية .
اجب علي الاسئلة التالية الجزء 3
تابع شرح النصوص غربة وحنين الي الوطن ( احمد شوقي ) حفظ 15 بيتا
خامسا : الشـرح للابيات ال 3 الاخيرة
" لا يمكن نسيان الوطن "
13 - وطني لو شغلت بالخلد عنه *** نازعتني إليه في الخلد نفسي
14 - وهفا بالفؤاد في سلســبيل *** ظمأ للسواد من (عين شمس)
15 - شهد الله لم يغب عن جفوني *** شخصه ساعة ولم يخل حسي
س1 : اشرح الأبيات مبينا العلاقة بينها.
جـ : إن حبي لوطني الغالي كبير لا يشغلني عنه شاغل مهما كان عظيماً .
لذلك فإن قلبي مشتاق لأن يروي ظمأه الشديد إلى مصر وضواحيها الجميلة برؤية أهلها ولقائهم في منطقة عين شمس التي عشت فيها
ويعلم الله أن صورة وطني لم تغب عن عيوني لحظة وأن حبه لم يفارق روحي رغم بعدي عنه فصورته ماثلة أمام عينيّ ومحفورة في قلبي على الدوام .
- س2 : لبعض النقاد رأي في البيت الثالث عشر . وضحه واذكر رأيك.
- أو يرى بعض النقاد أن شوقي قد بالغ في حبه للوطن في البيت الثالث عشر .. ناقش ذلك مبينًا وجهة نظرك .
جـ : يرى بعض النقاد بأن معنى البيت الأول فاسد ؛ لأنه حين يكون الإنسان في جنة الخلد تكون الدنيا قد انتهت ، فلا يكون هناك وطن يشتاق إليه ، أو لأن ذلك مخالف للدين .
- ويمكن الرد على ذلك النقد بأنه قد خففها الشاعر باستعمال (لو) التي هي حرف امتناع الجواب لامتناع الشرط .س3 : " يبدو في الأ.)
جـ : إن حبي لوطني يفوق كل حب ، فلا يشغلني عنه شيء فنفسي تغالبني شوقاً نحو الوطن ، فقلبي يميل نحو مصر ، فهو مملوء بشوق لها ولرؤية ضواحيها في حي عين شمس ، والله يعلم أن صورة الوطن لم تبعد عن خيالي ولم يفتر قلبي بحبها في أي لحظة .
-- التـذوق --
وطني : الإضافة تدل على شدة التعلق والاعتزاز بالوطن . أيهم أدق : (الوطن - وطني - وطننا) ؟ ولماذا ؟
لو: حرف شرط يفيد امتناع الجواب لامتناع الشرط .
شغلت عنه - نازعتني إليه نفسي: محسن بديعي / مقابلة تبرز المعنى وتوضحه بالتضاد .
نازعتني إليه في الخلد نفسي: استعارة مكنية ، فيها تشخيص للنفس بإنسان يشتاق للوطن .
هفا بالفؤاد ظمأ: استعارة مكنية تصور الفؤاد شخصاً يتحرك ويذهب لبيان شدة حبه وشوقه للوطن .
ظمأ: استعارة تصريحية ، فقد شبه الشوق إلى الوطن بالظمأ وحذف المشبه ، وصرح بالمشبه به ، وسر جمالها التوضيح ، وتوحي بشدة الشوق للوطن و(ظمأ) جاءت نكرة لتفيد العموم والشمول .
السواد: محسن بديعي / تورية فالمعنى القريب للسواد حدقة العين ، يساعد على ذلك الفهم كلمة عين (غير مقصود) ، والمعنى البعيد المراد الضواحي القري الصغيرة حول عين شمس ، وهى تورية متكلفة غامضة ، وذلك يقلل من جمالها .
عين شمس : مجاز مرسل عن أهلها ، وسر جماله الإيجاز والدقة .
سلسبيل - ظمأ : محسن بديعي / طباق يبرز المعنى ويوضحه بالتضاد .
شهد الله: إسناد الشهادة إلى لفظ الجلالة الله تعبير يوحي بصدقه وإخلاصه في حب الوطن ويظهر نزعته الإيمانية أيضاً .
جفوني : مجاز مرسل عن " عيوني " علاقته الجزئية ، فقد أطلق الجزء وأراد الكل ، وسر جماله الإيجاز والدقة في اختيار العلاقة .
خصه: استعارة مكنية تصور الوطن إنساناً له ذات وشخص ، وسر جمالها التشخيص .
ساعة : نكرة للتقليل ، فالمقصود بها أقل جزء من الوقت .
س1 : كيف وظّف الشاعر الألفاظ في إظهار حبه الشديد لوطنه؟ (سؤال امتحان)
جـ : الشاعر شديد الحب لوطنه ولذلك عبر بألفاظ ملائمة لتلك العاطفة مثل (وطني) فقد أضافه لياء المتكلم دلالة على ارتباطه به و(هفا بالفؤاد) يدل على حركته في اتجاهه إلى الوطن . و(شهد الله) تعبير يدل على الصدق ويشهد الله على ذلك ، وتنكير (ساعة) للتقليل فهو لا ينسى وطنه لحظة. (ولم يخل حسي) تعبير يدل على شدة إحساسه بحب الوطن. وهذا يدل على قوة عاطفة الشاعر نحو الوطنح)ي نننننننن
اجب علي الاسئلة التالية الجزء 4
تابع شرح النصوص غربة وحنين الي الوطن ( احمد شوقي ) حفظ 15 بيتا
-- التعليق --
س1 : تحت أي أغراض الشعر يندرج هذا النص ؟ وما خصائصه ؟
جـ : يندرج هذا النص تحت غرض (الشعر الوطني) الذي تمتزج فيه الأفكار بعاطفة الحنين إلى الوطن ، والدفاع عنه ، ومقاومة المستعمرين ، والتنديد بهم ، مع روعة في التصوير ، وجمال في التعبير .
--الأفكار --
واضحة عميقة فيها تحليل وتفصيل وترابط إذ يربطها خيط واحد هو حنينه إلى وطنه وإلى ذكريات الصبا والشباب ، كما أن حديثه للسفينة مرتبط بذلك ؛ لأنها أمله في العودة إلى الوطن وفي ختام النص يؤكد أن صورة وطنه لم تفارق خياله.
--الصور --
جزئية وكثيرة فقد كان شوقي مغرماً بالصور البيانية وهى تتنوع بين التشبيه والاستعارة والكناية والمجاز المرسل وتؤدي دورها في خدمة المعاني بالتجسيم والتوضيح والتشخيص ، وكثير منها مستمد من التراث كالتشبيه بالصبا - وعواء الذئب - وبلابل الدوح .. وفي بعضها مبالغة كتشبيه النَفَس بالمرجل الذي يمد السفينة بالطاقة والفؤاد بالشراع المضطرب والدموع بماء البحر الكثير ،
-- الألفاظ --
سهلة ملائمة للجو النفسي والعبارات جزلة محكمة ومعظم الأساليب خبرية تقريرية وبعضها إنشائي يثير المشاعر ، والمحسنات غير متكلفة
س2: كيف وظف الشاعر الألفاظ في إظهار حبه الشديد لوطنه ؟
جـ : اختار الألفاظ الموحية التي توحي بهذا الحب الشديد ، مثل كلمة " وطني " التي توحي بالقرب والحب ، وكلمة " سلسبيل " التي توحي بأن عودته إلي الوطن تروي ظمأه وشوقه الشديد لمن أحبهم في حي " عين شمس " ، و " شهد الله " التي تؤكد صدق قوله : إن الوطن لم يغب شخصه عن عينيه ساعة ، ولم يفتر أبداً حبه له .
س3 : "بناء هذه القصيدة يقوم على أسس المدرسة الكلاسيكية الجديدة" . وضح .
جـ : أسس المدرسة الكلاسيكية :
وحدة الوزن والقافية ، وقد أضاف عليها شوقي موسيقى داخلية بتناسق الألفاظ وتقسيم الجمل .
تعدد الأفكار في القصيدة الواحدة ، فانتقل من حبه لمصر إلى الحديث عن السفينة ثم أمله في العودة إلى مصر ، وقد ربط هذه الأفكار خط شعوري واحد .
تحدث عن وسيلة انتقاله ، وهي السفينة كما كان يتحدث الشاعر العربي عن الناقة .
مخاطبة الصاحب أو الصاحبين كما في (اذكرا - صفا - سلا) .
استعمال بعض الألفاظ التراثية مثل (ملاوة - الصبا) .
الإكثار من الحكم التي تتخلل القصيدة .
س4 : في ضوء قراءتك لهذه القصيدة ، وضح إلى أي مدًى يعد شوقي رائدًا من رواد الكلاسيكية الجديدة .
جـ : بلا شك هو رائد من روادها ، فقد جاء شوقي بعد البارودي فسار على طريقته في المحافظة على الوزن والقافية والصور القديمة والألفاظ الأصيلة ، وزاد عليه في كثير من الأغراض الاجتماعية والتاريخية ، كما ابتدع الفن المسرحي الشعري العربي ؛ ولهذا استحق أن يقال عنه إنه من رواد الكلاسيكية الجديدة .
س5 : ما مصادر الموسيقى في هذه الأبيات ؟ وأيها أجمل في رأيك ؟ ولماذا ؟
جـ : الموسيقا في الأبيات ظاهرة في الوزن والقافية والتصريح والجناس وحسن التقسيم . وداخلية خفية نابعة من انتقاء الألفاظ وحسن تنسيقها وروعة الصور وترابط الأفكار . والموسيقى الداخلية أجمل ؛ لأنها - دائمًا - مؤثرة في النفس وغير متكلفة.
من ملامح المحافظة على القديم :
التزام الوزن ووحدة القافية . _ الحرص على اللفظ العربي الأصيل . _ التأثر بالخيال القديم . _ معارضة الشعراء القدامى .
من ملامح التجديد :
الموضوع جديد فهو من الشعر الوطني . _ اختيار عنوان للنص تدور حوله الأفكار . _ الوحدة العضوية في هذا الجزء المقرر من القصيدة وهى متمثلة في وحدة الموضوع ووحدة الجو النفسي .
ملامح شخصية شوقي من خلال النص:
وطني صادق الوطنية وعربي مسلم مخلص لأمته الإسلامية والعربية . _ واسع الثقافة عميق الأفكار خبير بالمذاهب السياسية .
شاعر موهوب عبقري ينافس أعظم شعراء العرب في أزهى العصور .
الخصائص الفنية لأسلوبه :
فصاحة الألفاظ وبعدها عن الغرابة والتنافر ، وعمق معانيه. _ جزالة العبارات وإحكام صياغتها كأنها سبائك الذهب .
روعة التصوير والإكثار من الصور التي تخدم المعاني . _ الاستعانة بالمحسنات البديعية غير المتكلفة غالباً .
وضوح الأفكار وترابطها وتحليلها وتعميقها.
س6 : توحي الألفاظ والصور التي استخدمها شوقي في هذه الأبيات بحنينه وحبه الشديد لمصر .. وضح ذلك مع التمثيل .
جـ : من الألفاظ الموحية بالحنين إلى مصر (الصبا - أيام أنسي - ملاوةً من شباب - رق) ؛ فكلها مرتبطة بمصر .
- ومن الصور : (مرت سنةً حلوةً ولذة خلس) ، و(سلا مصر هل سلا القلب عنها ؟) ، و(أسا جرحه الزمان)
و(مستطار إذا البواخر رنت أو عوت) ، وكلها تصور شوقه الشديد وحبه لمصر
س7 : تشتمل القصيدة على أبيات صار كل منها مثلاً بعد ذلك . اذكر بعض هذه الأبيات مبينًا سبب الاستشهاد بها .
جـ : من الأبيات التي صار كل منها مثلاً :
اختلاف النهار و الليل ينسي**** اذكرا لي الصبا وأيام أنسي
كلما مرت الليالي عليه رق**** والعهد في الليالي تقســي
أحرام عـلى بلابله الدوح**** حلال للطير من كل جــنس
كل دار أحــق بالأهل إلا**** في خبيث من المذاهب رجس
وطني لو شغلت بالخلد عنه**** نازعتني إليه في الخلد نفسي
لأن كل بيت يمكن الاستشهاد به في المواقف التي تشبه معناه .
س8 : طبق ما درسته من عناصر التجربة على هذه القصيدة ، مبينًا مدى جودتها .
جـ : عناصر التجربة : (الفكر ، والوجدان ، والصورة التعبيرية) ، وقد اكتملت في هذا النص وكانت جيدةً . فالأفكار تتناول ذكريات الشباب والحنين إلى الوطن ومناجاة السفينة ، وهي مترابطة وفيها تحليل وعمق ، ويربطها خيط واحد هو حنينه إلى الوطن ، كما أن حديثه إلى السفينة متصل بذلك لأنها أمله في العودة إلى مصر . والعاطفة ممتزجة بالأفكار ، وتتراوح بين حبه لمصر وسخطه على الاستعمار ، فجاءت ألفاظه وصوره ملائمةً كذلك . أما الصورة التعبيرية فهي رائعة ؛ حيث اكتملت الموسيقى الظاهرة من الوزن والقافية والتصريع والجناس . والخفية من انتقاء الألفاظ وحسن ترتيبها وجمال الصور .
س9 : ما المقصود بالمعارضة الشعرية ؟ وما رأي النقاد فيها ؟
جـ : المعارضة الشعرية هي أن يكتب الشاعر قصيدة تشبه قصيدة شاعر آخر في الوزن والقافية مع اختلاف المعنى ؛ لإظهار براعته الشعرية ، وأنه لا يقل موهبة عن الشعراء القدامى العظماء .
- رأي النقاد : رأي يرى أنها نوع من التقليد ولا يدل على موهبة شعرية . ورأي يرى أنه فن يظهر فيه الشاعر موهبته الشعرية التي تطاول موهبة عظماء الشعر القدامى.
س10 : " ليست المعارضة تقليدًا ولكنها مباراة " . اشرح ذلك في ضوء دراستك .
جـ : برع شوقي في محاكاة القدماء وتفوق عليهم ؛ إذ دخل معهم في مباريات لإثبات جدارته وقدرته وتفوقه ؛ فعارض سينية البحتري بهذه القصيدة ، كما عارض ابن زيدون في قصيدة أخرى ، وعارض البوصيري في نهج البردة ، وظهر تفوقه عليهم جميعاً ؛ فليست معارضة السابقين ضعفاً أو تقليداً ناقصاً ؛ فشوقي جمع بين الموضوعات التي أبدعها والموضوعات التي سبقه بعضهم بها ، لكنه كان دائماً سباقًاً .
س11 : وازن بين قول البحتري :
صُنْتُ نَفْسِى عَمَّا يُدَنِّسُ نفْسِى وترفَّعْتُ عن جَدَا (عطاء) كل جِبْس (لئيم)
وقول شوقي : اختلاف النهار والليل ينسي اذكرا لي الصبا أيام أنسي
جـ : لفظ شوقي أوضح ، أما البحتري فقد استعمل كلمةً فيها غرابة وهي " جبس " بمعنى " لئيم " ، وهذا يضعف التأثير النفسي . وفي كلا البيتين محسنات بديعية كالطباق بين " صنت - ويدنس " ، وبين " النهار - والليل " ، وبين " ينسي - واذكرا " .
ومعنى شوقي أجمل ؛ لأنه يتحدث عن ذكريات الصبا والسعادة في وطنه ، بينما يتحدث البحتري عن أخذ العطاء ، فنخرج من ذلك بتفوق شوقي لفظًا ومعنى ، وهذا يؤكد أن المعارضة ليست تقليدًا ، ولكنها مباراة ومنافسة لإثبات الذات والمقدرة ، يضاف إلي ذلك أن بيت شوقي حكمة تجري مجرى الأمثال .
جـ : المعارضة الشعرية هي أن يأتي الشاعر بقصيدة تشبه قصيدة شاعر آخر في الوزن والقافية مع اختلاف المعنى ؛ لإظهار البراعة .
- وقد تفوق شوقي في مطلع قصيدته ؛ لأنه بدأها بالتذكر وإعطاء الحكمة التي تنم عن الفكر والتأمل ، والمزج بين الذاتية والتجربة العامة.. أما البحتري فقد توقف في مطلع سينيته عند استجداء الكرماء
اجب علي الاسئلة التالية للدرس الاول النصوص كله غربة وحنين
علم البلاغة _ مراجعة سنوات سابقة
https://www.youtube.com/watch?v=SdJpzWVvv8Q&list=PLBf-TtlsnewYRAQsB51ddIsWCdWOWxgWX&index=7
: التجربة الشعرية هي الخبرة النفسية للشاعر حين يقع تحت سيطرة مؤثر ما (موضوع انفعل به)يستهويه ، فيندمج فيه بوجدانه وفكره مستغرقاً متأملاً حتى يتفجر ينبوع الإبداع لديه فيصوغه في الإطار الشعري الملائم لهذه التجربة.
تذكر أن : التجربة الشعرية : رؤية و معايشة – انفعال صادق – تعبير .
مثال : يقول الشابي بعنوان نشيد الجبار :
سأعيش رغم الداء والأعـداء كالنســـر فوق القمة الشماء
أرنو إلى الشمس المضــيئة هازئا بالسحب والأمطار والأنواء
لا ألمح الظـل الكئيب ولا أرى ما في قرار الهوة الســـوداء
ـ انفعل الشاعر بظروف وطنه الواقع تحت سيطرة الاستعمار البغيض ، وبظروفه الشخصية ؛ حيث يحيط به الحاقدون ، وتشتد عليه وطأة المرض(معايشة) ، فجاشت (تحركت) عاطفته و تأثر وجدانه حينما مر بهذه الخبرة النفسية (انفعال)، فعبر عن تجربته الشعرية الصادقة بهذا النص (تعبير).
أنواع التجارب الشعرية
ذاتية :و هي ما تعبر عن ذات الشاعر و تصور أحاسيسه و مشاعره مثل قصيدة (صخرة الملتقى) لناجي ، و قصيدة (المساء) لمطران
عامة :تتجاوز ذاتية الشاعر وخصوصياته .... لتعبر عن آفاق عامة سواء
ا سياسية مثل قصيدة (دعوة إلى الثورة على الظلم) للبارودي
.ا أو اجتماعية مثل قصيدة (كم تشتكي) لإيليا
ذاتية تحولت إلى عامة : و تظهر عندما ينفعل الشاعر بموضوع معين خاص به
ا فيؤدي شدة انفعاله إلى تحويلها إلى تجربة تتناول مشكلات الآخرين مثل قصيدة (غربة و حنين) لشوقي
موضوعات التجربة الشعرية
موضوعات التجربة ليست محددة ، فهي تتسع و تتنوع لتشمل كل ما في الحياة صغر أو كبر مما يؤثر في نفس الشاعر من النواحي الكونية أو النفسية أو الاجتماعية ، ونوع الموضوع ( تافهاً أو خطيراً )ليس أساسا في قيمة التجربة ، وإنما أساسها دائما صدق الانفعال به، ولكن إذا اجتمع جلال(عظمة) الموضوع وصدق العاطفة زاد ذلك من قيمة التجربة وسما به
عناصر التجربة الشعرية
الوجــدان ( العاطفة – الإحساس – الانفعال – الشعور )
الوجدان في التجربة الشعرية يعني انه لابد من تحقق شرط أساسي في التجربة الشعرية و هو : (الصدق الفني الشعوري) اي انفعال الشاعر بتجربته ( من حزن – ألم – سرور – سعادة – يأس – أمل حب – كراهية –غضب – فخر ..إلخ )
الفكــر (المعاني – الخواطر – ما تدور حوله الأبيات) .
الصــورة التعبيرية ، و تشمل الألفاظ و العبارات و الصور و الموسيقى (الصياغة الشعرية) .
: هل يمكن أن تخلو التجربة من الفكر ؟ و لماذا ؟
لا ، فليس معنى أن الشعر تعبير عن تجربة وجدانية يمكن ان يخلو من الفكر ، فأساس الشعر الجيد أن يمتزج الفكر مع الوجدان .
و أهمية الفكر ترجع إلى أنه : يمنح التجربة عنصر الدقة - ويحول دون انسياب العاطفة - ويساعد على تنسيق الخواطر والصور والربط بين أجزائها
فالشاعر الحق هو الذي يفكر بوجدانه، ويشعر بعقله .
ملحوظه: يعاب قول الشاعر الذي فيه انسياب للعاطفة دون فكر
المراد بعنصر الصورة التعبيرية ” الصياغة الشعرية ” ؟
الصورة التعبيرية (الصياغة الشعرية) عناصرها ثلاثة هي
الألفاظ والعبارات _ الصور والأخيلة _ الموسيقا.
اولا : الألفاظ والعبارات
ـ الكلمة هي مادة التعبير عن التجربة الشعرية وهى الأداة السحرية في يد الشاعر بما يحمِّلها خلال الصياغة من دلالات وإيحاءات، و ليس هناك ألفاظ خاصة بالشعر فكل كلمة يمكن استخدامها بحيث تعني او تعبر في موقعها افضل مما يمكن ان تعبر عنه اي كلمة أخرى.
ثانيا : الصور والأخيلة
الصورة الخيالية نوعان
خيال جزئي : التشبيه والاستعارة والكناية و المجاز
خيال كلي : و يسمى أيضاً بالصورة الشعرية أو اللوحة الفنية أو الصورة الكلية
أطراف الصورة و هي
أ – الصوت : في الألفاظ التي نسمع من خلالها صوتاً .
ب – اللون : في الألفاظ التي نرى من خلالها لوناً .
جـ – الحركة: في الألفاظ التي نحس من خلالها حركة .
تذكر أن الصورة الممتدة : يكون المشبه في الصور واحداً ، و المشبه به متعدداً
ثالثا : الموسيقي : ( ظاهرة و خفية)
الموسيقا الظاهرة { خارجية }
الوزن الواحد : وهو وحدات موسيقية تسمى تفعيلات، ووظيفتها ضبط النغم وكل مجموعة منها تسمى بحرا
وحدة القافية : و هي اشتراك بيتين أو أكثر في الحرف الأخير وحركته، ووظيفتها ضبط الإيقاع، وتحقيق المتعة السمعية
المحسنات البديعية : وهو كل من الجناس و حسن تقسيم و تصريع وكل ماله جرس صوتي تحسه الآذان
الموسيقا الخفية { الداخلية }
وتنبع من اختيار الشاعر لألفاظ موحية منسجمة ، ومن جودة الأفكار و عمقها وترابطها وتسلسلها ، و من روعة التصوير
ما سمات الشعر الخالد ؟
جـ : سمات الشعر الخالد هي
كل من : 1 – صدق التجربة. 2 – مزج الأفكار بالعاطفة. 3 – سمو المعنى وإنسانيته.4 – روعة التصوير والتعبير والموسيقا وملاءمتها للذوق والبيئة.
ما المقصود بالوحدة الفنية (الوحدة العضوية) في القصيدة ؟
جـ : المقصود الوحـدة الفنية (الوحدة العضوية) في القصيدة:
هو (ا) – وحدة الموضوع (ب) – وحدة الجو النفسي (وحدة المشاعر )
اجب عن الاسئلة التالية بلاغة
النحو
فهرس النحو كله
منهج اكتوبر ونوفمبرفي النحو
مراجعة
اولا : النطق والاملاء { همزة القطع وهمزة الوصل }
الكلمة في اللغة العربية إمَّا أن تكون اسمًا أو فعلًا أو حرفًا، ومِن بين كلِّ نوع من هذه الأنواع الثلاثة ما يبدأ بألف وصل تُرسَم ألفًا مستقيمة هكذا «ا»، أو همزة قطع تُرسَم هكذا «ء» فوق الألف أو تحتها، ونتعلَّم معًا في هذا الدرس كيف نُميِّز بينهما.
إذا حاولنا نُطْق جملة _ المعاجم هي الوسيلة التي نتعرف من خلالها على معاني الكلمات_ ، وتأمَّلنا ما فوق الخط فيها، نُلاحِظ أننا نطقنا الألف في كلمة «المعاجم» فقط؛ لأنها في أول الكلام، ثم سقطت الألف عند نُطْق الكلمات الأخرى «الوسيلة»، و«التي»، و«الكلمات»
مواضع ألف الوصل وهمزة القطع في الاسماء.
تُرسَم الألف في الأسماء ألف وصل أول بعض الأسماء السماعية مثل: «ابْن - ابْنَة - ابْنَانِ - ابْنَتَانِ - اثْنَانِ - اثْنَتَانِ - اسم - اسْمَانِ - امْرُؤ - امْرَأَة - امْرَآنِ - امْرَأَتَانِ - ايْمُ الله - ايْمُنُ الله».
ومن الأسماء التي تُرسم أولها الألف ألف وصلٍ بعض مصادر الأفعال مثل: «التقى - استخرج» وسنتناولها بالتفصيل مع مواضع ألف الوصل في الأفعال لارتباط المصادر بالأفعال.
_________________________________
إذا حاولنا نُطْق جملة «إنَّ العلم أحد أسباب تقدُّم المجتمعات»، وتأمَّلنا ما فوق الخط فيها، نُلاحِظ أنه يبدأ بهمزة قطع منطوقة في جميع الكلمات.
تُرسَم الهمزة في الأسماء همزة قطع أول الأسماء المهموزة مثل: «أحمد - أمل - أب - أم - أولو - أولئك - أين».
لاحظ : من الأمور التي ينبغي أن نلتفت إليها لكي نرسم الهمزة في أول الكلمة رسمًا صحيحًا ما يأتي:
إذا اجتمعت في أول الكلمة همزتان؛ الأولى منهما مفتوحة والثانية ساكنة، تُحذَف الأولى ويُعوَّض عنها بعلامة المد، وتُقلَب الثانية ألفًا، مثل: «آمال»؛ فأصلها «أأمال». نفعل مثل ذلك إذا جاء بعد الهمزة ألف، فنحذف الهمزة، ويُعوَّض عنها بعلامة مَدٍّ تُرسَم على الألف اللاحقة، مثل: «آمِر»؛ فأصلها «أامر» على وزن «فَاعِل
تُحذَف ألف الوصل من كلمة «ابن» إذا وقعت بين عَلَمين، وكان ثانيهما أبًا للأول، وليست في أول السطر، مثل: «عبَّاس بن فِرناس من علماء الفَلَك»، فإذا تأمَّلنا المثال السابق نُلاحِظ أن ألف «ابن» حُذِفت لتوفُّر الشروط، وإذا فقدت شرطًا من هذه الشروط أثبتناها، مثل: «زارني ابن الأكرمين»، فأثبتناها هنا لأنها لم تقع بين عَلَمين.
مواضع ألف الوصل وهمزة القطع في الأفعال والمصادر.
وقبل أن نذكر مواضع ألف الوصل وهمزة القطع في الأفعال والمصادر، يكون مفيدًا أن نتذكَّر معًا الآتي:
ينقسم الفعل بالنظر إلى زمنه إلى فعل ماضٍ مثل «شَرَحَ»، ومضارع مثل «يَشْرَح»، وأمر مثل «اشْرَحْ». ا
ينقسم الفعل بالنظر إلى عدد حروفه إلى ثلاثي مثل «أَخَذَ»، ورباعي مثل «أَعْطَى»، وخماسي مثل «الْتَقَى»، وسداسي مثل «اسْتَفْهَمَ»، ونعتمد في تحديد عدد حروف الفعل على صورته في الماضي فقط؛ فالفعل: «يَأْكُل» فعل ثلاثي، على الرغم من أن عدد حروفه أربعة حروف، لكننا حكمنا عليه بأنه ثلاثي من خلال الماضي «أَكَلَ». ا
المصدر اسم يدل على حدث مُجرَّد من الزمن؛ فالفعل «أَخَذَ» يدل على وقوع الفعل في الزمن الماضي، أمَّا مصدره «أَخْذ» فهو يدل على الحدث مُجرَّدًا من الزمن.
اولا ترسَم ألف الوصل أول الأفعال والمصادر في الحالات الآتية
أول فعل الأمر من الثلاثي، مثل: «اجْلِسْ - اشْرَبْ - اضْرِبْ - اذْهَبْ». ا
أول الماضي الخماسي وأمره ومصدره، مثل: «انْتَظَرَ - انْتَظِرْ - انْتِظَار»، و«اقْتَرَبَ - اقْتَرِبْ - اقْتِرَاب». ا
أول الماضي السداسي وأمره ومصدره، مثل: «اسْتَغْفَرَ - اسْتَغْفِرْ - اسْتِغْفَار»، و«اسْتَخْرَجَ - اسْتَخْرِجْ - اسْتِخْرَاج». ا
ثانيا ترسَم همزة القطع أول الأفعال والمصادر في الحالات الآتية
أول الماضي الثلاثي المهموز ومصدره، مثل: «أَكَلَ - أَكْلًا»، و«أَمَرَ - أَمْرًا». ا
أول الماضي الرباعي المهموز وأمره ومصدره، مثل: «أَنْجَزَ - أَنْجِزْ - إِنْجَاز»، و«أَكْرَمَ - أَكْرِمْ - إِكْرَام». ا
أول المضارع المبدوء بهمزة للمفرد المتكلم مثل: «أُقيم - أُعاوِن - أَستمِع - أَستفيد». اذ
ونتناول الآن مواضع ألف الوصل وهمزة القطع في الحروف.
تُرسَم ألف الوصل أول الحروف في الكلمات المبدوءة بـ «أل» التعريف، مثل: «الجامعة - الكتاب - القلم». ا
ترسم همزة القطع أول الحروف المهموزة، مثل: «إنَّ - أنَّ - إنْ - أنْ - إِلى - إلَّا - ألَا - أو». ا
وينبغي أن نلتفت إلى أمر مهم، وهو أنه توجد كلمات قد يلتبس علينا معناها فنخطئ في رسم الهمزة في أولها، مثل كلمات «أَلَا، أَلَّا، إلَّا»، والأمثلة الآتية تساعدنا على تمييزها:
قال تعالى: «أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ» «يونس: ٦٢». ا
عليك ألَّا تُهمِلَ دروسك. _ حضر الطلاب إلَّا طالبًا. _ اجتهِدْ وإلَّا تَرسُبْ.
إذا تأمَّلنا الكلمات التي تحتها خط، نَجِدُ أن كلمة «أَلَا» في قول الله تعالى: «أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ» «يونس: ٦٢» وقعت في أول الجملة، وجاءت مفتوحة غير مُشدَّدة، وهي هنا حرف استفتاح وتنبيه، ويُستخدَم هذا الحرف لتنبيه السامع إلى ما يأتي بعده، وفي جملة «عليك ألَّا تُهمِلَ دروسك»، جاءت كلمة «ألَّا» مفتوحة مُشدَّدة بعد فعل مضارع، وهي هنا مُكوَّنة من «أَنْ المصدرية الناصبة + لا النافية»، وجاء الفعل المضارع بعدها منصوبًا، وفي جملة «حضر الطلاب إلَّا طالبًا»، جاءت كلمة «إلَّا» مكسورة مُشدَّدة، وجاء بعدها اسم، وهي هنا أداة استثناء، وفي جملة «اجتهِدْ وإلَّا تَرسُبْ»، جاءت كلمة «إلَّا» مكسورة مُشدَّدة، وهي هنا مُكوَّنة من «إنْ حرف شرط جازم + لا النافية»، وجاء بعدها فعل مضارع مجزوم «جواب الشرط»، وفعل الشرط محذوف تقديره: «تفعلْ». ا
ومن الكلمات التي قد لا نستطيعُ التفريق بينها «إِنَّ»، و«أَنَّ»، و«إِنْ»، و«أَنْ»، والأمثلة الآتية تساعدنا على التفريق بينها:
إنَّ للوالدين فضلًا عظيمًا علينا. _ علمتُ أنَّ العلمَ ضروري لحياة الإنسان. _ إنْ يجتهدْ العمالُ في أعمالهم يتقدمْ وطنهم. _ سوف تنال ما ترجو بعد أنْ تسعى للحصول عليه.
ولعلنا نلاحظ أنَّ «إنَّ» في جملة «إنَّ للوالدين فضلًا عظيمًا علينا»، و«أنَّ» في جملة «علمتُ أنَّ العلمَ ركيزة أساسية لحياة الإنسان» من الحروف الناسخة التي تدخل على الجملة الاسمية فتنصب المبتدأ ويسمى اسمها وترفع الخبر ويسمى خبرها. أما «إنْ» في جملة «إنْ يجتهدْ العمالُ في أعمالهم يتقدمْ وطنهم» فهي حرف من حروف الشرط الجازمة. و «أنْ» في جملة «سوف تنال ما ترجو بعد أنْ تسعى للحصول عليه» حرف يُنصب الفعل المضارع بعده.
توجد مواضع تتحوَّل فيها ألف الوصل إلى همزة قطع، منها:
إذا دلَّ ما أوله ألف وصل على اسم عَلَم، ولنتأمَّل الجملتين الآتيتين:
وقفت أدعو الله في خشوع وابتهال. _ إبتهال طالبة مُجِدَّة.
كلمة «ابتهال» في الجملة الأولى مصدر لفعل خماسي هو «ابْتَهَلَ»؛ولذلك كُتِبَت بألف وصل، وفي الجملة الثانية، دلَّت على اسم عَلَم مؤنث؛ فتحوَّلت ألف الوصل فيها إلى همزة قطع، ومثل ذلك كلمة «الاثنين» إذا دلَّت على اسم عَلَم ليوم من أيام الأسبوع، فإنَّها تتحوَّل من «الاثنين» بألف وصل إلى «الإثنين» بهمزة قطع.
أداة التعريف «أل» إذا كُتِبت منفردة، مثل قولنا: «أل أداة تعريف في اللغة العربية». ا
عند نداء لفظ الجلالة بالأداة «يا» تتحوَّل ألف الوصل فيه إلى همزة قطع، مثل: «يا ألله، ارحمنا». ا
ألف الوصل: هي الألف التي تثبت نطقًا في أول الكلام، وتسقط في وَصْله، وتُرسَم ألفًا مستقيمة «ا». ا
همزة القطع: هي الهمزة التي تثبت نطقًا وكتابةً دائمًا، سواء أكانت في بَدْء الكلام أم في وَصْله، وتُرسَم بهذا الشكل «ء» فوق الألف إذا كانت مفتوحة أو مضمومة، وتحت الألف إذا كانت مكسورة.
ملخص الدرس
اجب عن الاسئلة التالية النحو
القصة
من كتاب الايام _ طه حسين من فصل 1 _
قصة طه حسين | الفصل الأول | ثانوية عامة | نظام حديث
اجب عن الاسئلة التالية قصة الايام طه حسين
اغاني _ بريك