Embedded Files
Анархо-пацифизм - это направление внутри анархического движения, которое отвергает применение насилия в борьбе за социальные перемены. Основное влияние оказали идеи Генри Дэвида Торо и Льва Николаевича Толстого. Основное его развитие происходило в Нидерландах, Великобритании и Соединённых Штатах до и во время Второй мировой войны.
История
Генри Дэвид Торо был одним из первых, кто в своей работе «Гражданское неповиновение» пропагандировал ненасильственное сопротивление.
В определённый момент анархо-пацифизм стал инициатором христианского анархизма. Первым массовым анархо-пацифистским движением было толстовство в России. Оно было активно на всей территории России и придерживалось вегетарианской диеты. В 1897 г. толстовство было объявлено вредной сектой. В 1901 г. Толстой был отлучён от церкви, его сторонники подвергались арестам и высылке. После революции 1917 г., из-за отказа признать власть большевиков, толстовцы снова были репрессированы. Большинство из них были убиты в ходе чисток при Сталине.
Насилие всегда было спорным моментом в анархизме. Хотя многие анархисты в 19 веке применяли физическое насилие против политических врагов, Лев Толстой и другие анархо-пацифисты отрицали насилие, как средство для перемен. Они утверждали, что анархизм должен быть ненасильственным, так как по определению он против принуждения и силы, и поскольку государство по своей природе есть насилие, то пацифизм должен быть анархическим. Махатма Ганди, идеолог движения за независимость Индии, выступал за мирные перемены, вдохновляясь философией анархо-пацифизма.
Как глобальное движение анархо-пацифизм появился незадолго до Второй мировой войны в Нидерландах, Великобритании и Соединённых Штатах. В послевоенное время он играл важную роль в международном движении за ядерное разоружение. Ведущим британским анархо-пацифистом был Алекс Комфорт, называвший себя «радикальным антимилитаристом».
Из числа либертарианских теоретиков XX века известным анархо-пацифистом был Роберт ЛеФевр, который высказывался против войны, считавший её продуктом государства.
Идеология
Эррико Малатеста писал, что «важным элементом анархизма является устранение насилия из человеческих отношений». Анархо-пацифисты склонны рассматривать государство, как «форму организованного насилия» и поэтому было бы логично, что анархисты должны отказаться от всех форм насилия. Анархо-пацифисты критикуют разделение между целями и средствами. Будет очень трудно завершить анархистскую революцию по уничтожению государства, если анархисты будут похожи на людей, с которыми они борются. Я раньше верил, что цели и средства должны соответствовать друг другу. Таким образом, ложь, воровство, убийство и подобные вещи я для себя исключаю». Для анархистов-пацифистов революция должна наступить через образование. Настоящая анархистская революция и общество могут победить только тогда, когда людям будут объяснять преимущества свободы, а не заставлять принять её силой. Те анархисты, которые используют насилие против своих врагов всякий раз, когда чувствуют в нём необходимость, часто «действуют от своего «эго», а не от сердца». Анархо-пацифисты разделяют мнение, что «распространение литературы и обсуждение вопроса убедит людей гораздо быстрее, чем это сделает коктейль Молотова».
«Чем больше насилия, тем дальше революция»
Анархо-пацифистская критика капитализма была представлена Bart de Light. В одной из глав своей книги «Абсурдность буржуазного пацифизма» он утверждает, что насилие присуще капиталистической системе, и любая попытка сделать капитализм пацифистским обречена на провал. "Насилие является необходимым в современном обществе… без него правящий класс был бы не в состоянии сохранить своё привилегированное положение. Армия используется в первую очередь, чтобы удерживать работников…, когда они становятся недовольными: «Пока государство и капитализм существуют, насилие будет неизбежным, следовательно, каждый пацифист должен быть анархистом, а каждый анархист должен быть пацифистом».
Некоторые, известные анархо-пацифисты
Некоторые, известные анархо-пацифисты
(10 февраля 1920 — 26 марта 2000) — английский писатель, врач, психолог, пацифист и анархист.
Александр Комфорт родился в семье морского офицера и учительницы. Был одним из основателей общественного движения за мир и разоружение. Высшее образование получил в Тринити-колледже Кембриджского университета, затем практиковался в психиатрии при Доме психологии Оредонского королевского госпиталя, слушал лекции по психиатрии в медицинском колледже при этом госпитале. В период между двумя мировыми войнами был активным участником пацифистского движения, в годы Второй мировой войны как пацифист отказался служить в армии. После окончания войн, в 1946 году в свет выходит его крупнейшая работа по теории анархизма — Peace and Disobedience (1946). Уже в 1950-е годы А.Комфорт был одним из крупнейших борцов в Великобритании за ядерное разоружение. В 1970 году А.Комфорт переезжает в США, и в 1974—1983 годах преподаёт там психиатрическом институте при Стэнфордском университете. В 1985 он уходит на пенсию и возвращается в Англию.
(7 ноября 1913 — 4 января 1960) — французский писатель, публицист и философ, близкий к экзистенциализму[1]. Получил нарицательное имя при жизни «Совесть Запада». Лауреат Нобелевской премии по литературе 1957 года.
Высшим воплощением абсурда, по Камю, являются разнообразные попытки насильственного улучшения общества — фашизм, сталинизм и т. п. Будучи гуманистом и антиавторитарным социалистом, он полагал, что борьба с насилием и несправедливостью «их же методами» могут породить только ещё большие насилие и несправедливость, но, отвергая понимание бунта, не признающего за ним положительных аспектов, в эссе «Бунтующий человек» рассматривает бунт как способ солидарности с другими людьми и философию меры, определяющую и согласие, и несогласие с существующими реалиями; перефразируя картезианскую максиму в «я бунтую, следовательно мы существуем». Камю выделяет две формы проявления бунтарства: первая выражена в революционной деятельности, вторая, которой он отдаёт предпочтение, в творчестве.
![Альбер Камю (7 ноября 1913 — 4 января 1960) — французский писатель, публицист и философ, близкий к экзистенциализму[1]. Получил нарицательное имя при жизни «Совесть Запада». Лауреат Нобелевской премии по литературе 1957 года. Высшим воплощением абсурда, по Камю, являются разнообразные попытки насильственного улучшения общества — фашизм, сталинизм и т. п. Будучи гуманистом и антиавторитарным социалистом, он полагал, что борьба с насилием и несправедливостью «их же методами» могут породить только ещё большие насилие и несправедливость, но, отвергая понимание бунта, не признающего за ним положительных аспектов, в эссе «Бунтующий человек» рассматривает бунт как способ солидарности с другими людьми и философию меры, определяющую и согласие, и несогласие с существующими реалиями; перефразируя картезианскую максиму в «я бунтую, следовательно мы существуем». Камю выделяет две формы проявления бунтарства: первая выражена в революционной деятельности, вторая, которой он отдаёт предпочтение, в творчестве.](https://lh3.googleusercontent.com/sitesv/AICyYdbxOwX6laPnRDyusbwsbccJkyjIUU1U08Jqqkg1m4iq0GMokS116Km1Iqh07B2i3Dwk2paR_FZyG5_9KsgPdWrUG8gQoKhetihaTA2mo6d9CmOMl_EcRu5RQvY2QRjkCQLv9OKphYPtARrZd4D5GIVYtMi1vegEJKelJqNb9-p7BGIoyCoKcryRUhl_CxtfoQ=w1280)
(12 июля 1817, Конкорд — 6 мая 1862) — американский писатель, мыслитель, натуралист, общественный деятель, аболиционист, предшественник зелёного анархизма.
Активно участвовал в общественной жизни. В 1846 году в знак протеста по отношению к войне США против Мексики он демонстративно отказался платить налоги, за что был на короткое время заключён в тюрьму. Будучи сторонником аболиционизма, Торо отстаивал права негров. В качестве средства борьбы он предлагал индивидуальное ненасильственное сопротивление общественному злу. Его эссе «О долге гражданского неповиновения» оказало влияние на Л. Н. Толстого, М. Ганди и М. Л. Кинга. В Бостоне в 1850-е годы существовал «Кружок Паркера», объединявший решительных сторонников освобождения негров. В него, помимо Теодора Паркера, входили Торо и многие друзья последнего — Р. У. Эмерсон, А. Б. Олкотт, У. Чаннинг.
(7 апреля 1870 — 2 мая 1919) — немецкий философ и писатель, анархо-индивидуалист, социалист. Автор религиозно-мистической концепции революции, в которой рождается новый человек. Согласно Ландауэру, социализм может быть осуществлен не в результате классовой борьбы, а силой примера пионеров-одиночек, создающих уже в рамках старого общества новые формы коллективной жизни. Также получил известность исследованиями и переводами Шекспира на немецкий язык. Опубликовал множество важнейших источников по истории Великой французской революции.
Дважды (в 1893 году — по обвинению в подстрекательстве к мятежу в его первом романе «Проповедник смерти» и в 1899 году — за анархистскую деятельность) подвергался тюремному заключению. В июне 1914 года вместе со своим другом М. Бубером участвует в группе левых интеллектуалов, пытавшихся создать международную ассоциацию для предотвращения надвигавшейся войны.
(8 мая 1912 — 28 января 1995) — канадский писатель, поэт, биограф и историк анархизма, эссеист и литературный критик, основатель журнала «Канадская литература» (1959), первого академического издания, целиком и полностью посвящённого канадским писателям. Наиболее известен как автор работы «Анархизм: история либертарной идеи и либертарного движения» (1962), первого после Второй мировой войны фундаментального труда по истории анархизма.
Вторую мировую войну Вудкок провёл на ферме, как пацифист и узник совести. В лагере для отказников «Кэмп Энджел», штат Орегон, он был зачинателем свободного издания «Untide Press», которое стремилось донести до читателя поэзию в недорогом и удобном формате. В 1955 г. он занял пост в английском отделении Университета Британской Колумбии, где и оставался до 1970-х. Примерно в это же время он всерьёз занялся литературным творчеством, написав множество книг о своих путешествиях, сборники стихов, и те исторические труды по истории анархизма, которыми он наиболее прославился.
(8 ноября 1897 — 29 ноября 1980) — американская журналистка, общественная деятельница, активистка и одна из основателей Движения католических рабочих, сторонница философии дистрибутизма (католической экономической теории). В 1930-х годах активно участвовала не только в рабочем, но и в пацифистском и антивоенном движении (в том числе призывала верующих католиков уклоняться от призыва в армию во время Второй мировой войны). Сама себя нередко называла анархисткой.
В мае 1933 года стала одним из основателей журнала «Католический рабочий», вокруг которого сформировалось Движение католических рабочих. Активно писала для этого журнала о проблемах бедности, участвовала в создании приютов для бездомных, первый из которых основала в собственной квартире; к 1936 году существовало уже более 30 таких домов, и за свою деятельность в этом направлении Дэй в 1971 году получила международную премию Pacem in Terris.
(6 января 1912 — 19 мая 1994) — французский философ, социолог и юрист, неолуддист, участник движения Сопротивления во время Второй мировой войны, христианский анархист. Трактовал технику не только как совокупность машин и механизмов, но и как определенный тип рациональности, свойственный техногенной цивилизации.
Социальный прогресс — неумолимое порабощение человека технологией и поглощение личности массовым потребительским, все более регламентированным обществом; ради материальных благ, приносимых наукой и техникой, люди жертвуют индивидуальной свободой и духовными ценностями. При этом развитие техники сопровождается вытеснением гуманистических целей техническими средствами достижения эфемерного господства человека над природой. В конечном счете технические средства в возрастающей мере становятся самоцелью безличного «технологического общества», в котором люди низводятся до роли придатка к машине.
(род. 11 июня 1953) — французский фермер и общественный деятель, сторонник альтерглобализма, синдикалист, активист профсоюза сельскохозяйственных работников Франции.
Знаменитым стало его участие в акции против строительства «Макдоналдса». Когда мирный протест не дал результата, 200 человек во главе с Ж. Бове разобрали незавершённую постройку, сам он таранил здание на своём бульдозере. За это Ж. Бове был арестован и во время ареста сумел выступить перед журналистами. В его защиту подняли голос разные партии, в том числе и влиятельные во Франции социалисты. Ж. Бове после недолгого заключения был выпущен на свободу, будучи уже широко известным не только во Франции, но и в США и других странах. В 2000 году вместе с двумястами крестьянами прибыл в Давос, куда был приглашён. Однако полиция разогнала крестьян, прибегнув к предупредительной стрельбе. В своих речах Бове ссылается на Кропоткина, Бакунина, Генри Торо, даже Нестора Махно. Занимает антимонопольную и антиамериканскую позицию, сторонник гражданского сопротивления.
(11 ноября 1922 года — 11 апреля 2007 года) — американский писатель-сатирик. Считается одним из наиболее значительных американских писателей XX века. Автор таких произведений, как «Сирены Титана» (1959), «Мать Тьма» (1961), «Колыбель для кошки» (1963), «Бойня номер пять, или Крестовый поход детей» (1969) и «Завтрак для чемпионов» (1973), сочетающих в себе элементы сатиры, чёрного юмора и научной фантастики. Был удостоен чести называться «Писателем штата Нью-Йорк» в 2001—2003 годах.
Ввиду левых убеждений писателя и гуманистической направленности творчества произведения Воннегута широко издавались в СССР сотнями тысяч экземпляров и удостаивались благожелательной критики. Курт Воннегут считал себя гуманистом и социалистом, последователем идей Юджина Дебса. В 2003 году он участвовал в кампании Американского союза защиты гражданских свобод в поддержку основных гражданских свобод и укрепления роли Союза в защите этих прав, в ходе которой резкой критике подвергалась внутренняя политика Джорджа Буша.
(30 сентября 1888 — 21 июня 1971) — французский общественный деятель, анархист и пацифист.
В целом Лекуан был человеком последовательным в приверженности своим моральным принципам. Его религией были антимилитаризм и общечеловеческое братство, и свою жизнь он посвятил отстаиванию этих убеждений. Первоначально он не отвергал всех форм насилия, однако в конечном счёте стал бескомпромиссным сторонником ненасилия.
Лишь немногие пацифисты, за исключением толстовцев в сталинской России и противников войны в гитлеровской Германии, отдавших свою жизнь во имя своих принципов, сделали столь много для пацифистского движения, как Луи Лекуан. Всего за своё решительное сопротивление милитаризму и войне он был вынужден провести в заключении, начиная с 1910 года, двенадцать лет. Зарабатывая на жизнь трудом печатника, корректора или строительного рабочего, Лекуан оставался активным антимилитаристом вплоть до своей смерти 21 июня 1971 года.
(15 октября 1896 — 7 октября 1966) — французский педагог.
С. Френе писал: «Разрабатывая нашу педагогическую технику, мы никогда не исходили, из каких бы то ни было педагогических теорий. Наши методы базируются исключительно на опыте, который мы получили наощупь, в ходе непосредственной работы с детьми. Ни одно из наших нововведений не имеет корней в какой-либо априорной идеи». Выделил следующие педагогические установки. Максимальное развитие личности ребёнка в разумно организованном обществе, которое будет служить ему, и которому он сам будет служить. Школа завтрашнего будет ориентирована на ребёнка-члена общества. Ребёнок сам строит свою личность, а мы в этом ему помогаем. Надо создать возможности для свободного выражения каждого в любой области. Труд станет основополагающим принципом, движущей силой и философией народной школы. Светлая голова и умелые руки лучше, чем ум, перегруженный ненужными знаниями. Разумная дисциплина — результат организованного труда. Народная школа не может существовать без демократического общества.
(18 февраля 1940 — 11 января 1999) — итальянский автор-исполнитель, поэт. В своем творчестве обращался к темам любви, борьбы, историям проституток и маргиналов. Часто можно услышать прозвище Де Андре — «Фабер», данное другом детства Паоло Вилладжо.
Когда началась война, семья Де Андре отправилась на ферму около Ревиньяно д’Асти, в Пьемонте. Отец мальчика был антифашистом — его искала полиция, поэтому он присоединился к партизанам. Воспоминания о жизни в Ревиньяно д’Асти будут для Де Андре источником вдохновения вплоть до самых последних его произведений. В 1945-ом году семья возвратилась в Геную, где Фабрицио пошел в начальную школу. Сперва в школу Сестер Маркеллина, а позже в школу Чезаре Баттисти. Затем он поступает в Университет Генуи, в котором посещал медицинский и филологический курсы, прежде чем выбрал юридический факультет[5]. Но когда оставалось шесть экзаменов до получения степени, Фабрицио решил выбрать другой путь — музыку.
![Фабрицио Кристиано Де Андре (18 февраля 1940 — 11 января 1999) — итальянский автор-исполнитель, поэт. В своем творчестве обращался к темам любви, борьбы, историям проституток и маргиналов. Часто можно услышать прозвище Де Андре — «Фабер», данное другом детства Паоло Вилладжо. Когда началась война, семья Де Андре отправилась на ферму около Ревиньяно д’Асти, в Пьемонте. Отец мальчика был антифашистом — его искала полиция, поэтому он присоединился к партизанам. Воспоминания о жизни в Ревиньяно д’Асти будут для Де Андре источником вдохновения вплоть до самых последних его произведений. В 1945-ом году семья возвратилась в Геную, где Фабрицио пошел в начальную школу. Сперва в школу Сестер Маркеллина, а позже в школу Чезаре Баттисти. Затем он поступает в Университет Генуи, в котором посещал медицинский и филологический курсы, прежде чем выбрал юридический факультет[5]. Но когда оставалось шесть экзаменов до получения степени, Фабрицио решил выбрать другой путь — музыку.](https://lh3.googleusercontent.com/sitesv/AICyYdY-5mQZ46jtABCLvFo8J0dKrv_y33-DG-BuNossDB3vMvc6B1TSe5ILmSYWfS-usn-RB608nJcl8qzvNx8Zgq_n4llclSAxjcyAYoN2lz3_JryP6x5-dmGYtMtArt6fRLZ-uehmE5zOdKwxVfWgmoYQ0o0nUsgt68y6PAOhG19O-xd36nzxlrxZKgP3lb0=w1280)
(31 декабря 1846 — 18 ноября 1919) — видный деятель голландского рабочего движения, один из первых нидерландских социалистов и пропагандистов марксизма. С 1890-х годов — анархист. Депутат голландского парламента (1888—1891).
Став анархо-коммунистом, на конгрессах Второго Интернационала в 1891 и 1893 предлагал вместо повседневной борьбы против милитаризма ответить на объявление войны буржуазным правительствами всеобщей стачкой; выступал против использования пролетариатом парламентской трибуны, против партийной дисциплины и др.
В 1896 Лондонский конгресс исключил его, вслед за другими анархистами, из Второго Интернационала. Не понимают его и будущие синдикалисты из Национального секретариата труда, объединявшего рабочих активистов: наряду с парламентскими социалистами, оттуда были изгнаны и анархисты. Он находит новое поле для деятельности, став организатором и пропагандистом антимилитаристского движения.
(26 марта 1872 - 19 февраля 1962) - французский общественный деятель, анархо-индивидуалист, писатель-философ. Известен как пропагандист нудизма.
Арман был сыном активного участника Парижской коммуны и вырос в резко антиклерикальной среде. В детстве не посещал школы и все знания получил от своего старшего брата. Уже в юном возрасте был знаком с самыми важными произведениями классической литературы и был способен читать на нескольких европейских языках. Во время пребывания в 16-летнем возрасте в Лондоне изучал Новый Завет, что впоследствии привело к кризису в его мировоззрении. После возвращения на родину стал членом парижской Армии спасения, находясь в её рядах с 1889 по 1897 год. На основе полученного в ней большого практического опыта общения с людьми и своего непоколебимого скептического духа от своего христианского гуманизма он постепенно пришёл к вдохновлённому Толстым христианскому анархизму. Первоначально под влиянием Les Temps Nouveaux Жана Грава, а также Бенджамина Такера, Уолта Уитмана и Ральфа Уолдо Эмерсона он стал коммунистическим анархистом, однако вскоре после прочтения трудов Ницше и Макса Штирнера обратился к индивидуальному анархизму. В своей публикации «Наши требования как анархистов-индивидуалистов» (1945) он подробно рассматривал этот вопрос.
Page updated
Google Sites
Report abuse