مفهوم فقه الاختلاف فقه يحتاج إلى اهتمام خاص. الاختلاف من قوانين الله في الحياة ، ومن أهم ما يميز الشريعة الإسلامية .. وهو من أعظم أسرار الوجود ، وهو بجميع درجاته ، بدءاً من التناقض والتناقض ، إلى التشابه والتشابه. ، ضرورة الحياة التي لا يمكن تصور وجودها بدونها. كانت هناك نصوص وأقوال مأثورة ترسي مبادئ ومبادئ الاختلاف الجدير بالثناء والتي غالباً ما ترفعها إلى نقطة الضرورة العملية. والمثير للدهشة أن هناك تيارات بين المسلمين بين الحين والآخر تنفر وتضيق الخلافات وتعتبرها بكافة أشكالها خطيئة من عمل الشيطان. التحذير من الخلاف ، أو إهماله ، أو الخلط بين المطلق والقريب من الحق ، وهذه التيارات كانت - ولا تزال - من أخطر الأمور التي تواجه الأمة الإسلامية ، لأن أطروحاتهم تحمل أسباب الفتنة والفتنة والحجر تجسد ممارساتهم. في الفكر وقمع الحريات. والسبب الأساسي في نظري لمثل هذه المواقف هو الافتقار إلى الفقه بشكل عام ، وعدم وجود اجتهاد فيما يمكن تسميته ب "فقه الاختلاف" على وجه الخصوص ، ومن المحزن أن هذا هو حال المسلمين ، وتراثهم الفقهي مليء بالأعمال التي كرست لقضايا الاختلاف وشرح أسبابها ودوافعها ، وتاريخها في كثير من النواحي هو في الحقيقة ثمرة اختلاف. فقه الاختلاف فقه يحتاج إلى اهتمام خاص. وعلى الرغم من كثرة الأعمال التي تناولت الاختلاف وقضاياه ، إلا أنه تم تقديم القليل منها فقط مما أدى إلى تأصيله وبلورة تصور شامل للموقف منه. وغني عن البيان أن حاجة الأمة إلى هذا النوع من الفقه اليوم أكبر من أي وقت مضى ، ولكن يبقى أن هناك مبادئ يجب التنبيه عليها في توضيح مفهوم فقه الاختلاف ، ومن أهم المبادئ التي يستند إليها المفهوم الإسلامي. يمكن بناء الاختلاف على المستوى البشري فيما يلي: 1- الاختلاف كما كان عرفاً سابقاً في الخلق وأحد قوانين الوجود ، لذلك فقد مضى أيضاً عند المسلمين في معظم شؤون حياتهم. 2 - الاختلاف على نوعين: - نوع مكروه ، وهو ناتج عن أهواء وأقوال دون علم ، أو ما تدل عليه الدعارة بأي شكل من الأشكال. - ونوع جدير بالثناء جاء نتيجة اجتهاد منضبط على جميع المستويات. 3- هناك مسائل لا يجوز الاختلاف فيها ، وبعضها لا يجوز ، وما لا يجوز الاختلاف فيه مجموع مسائل الغربة ، وغرور المعنى ، وكل شيء معلوم من الدين. بحكم الضرورة لا يمكن التسامح معه إلا برأي واحد. وأما غير ذلك فهو اجتهاد ومراعاة واختلاف ، والاختلاف فيه مبرر. 4 - الاجتهاد في البحث عن الحق واجب على كل المسلمين كل على قدر استطاعته وعلى أصحاب المؤهلات الفقهية إما الاجتهاد المطلق أو الاجتهاد المرجح أو الاجتهاد الجزئي. أما غير المؤهل للفقه فهو الاجتهاد في اختيار الفقيه المقلد. وهنا يجب التمييز بين قضايا الخلاف وقضايا الاجتهاد. ليست كل قضايا الخلاف من قضايا الاجتهاد. بدلا من ذلك ، نشأت العديد من قضايا الخلاف دون دليل ، سواء بسبب نزوة أو بسبب نقص المعرفة. 5- لا يؤدي التجرد والجهد في البحث عن الحقيقة بالضرورة إلى معرفة الحقيقة دائمًا. قد ينفصل الإنسان ويبذل قصارى جهده ، ولا يرشده الله إلى الحق بسبب الحكمة التي يراها. 6- أن الحق المطلق من علم الله عز وجل وحده. وما فصلناه عنه هو ما أتى به الوحي النهائي بدليل قاطع. أي شيء آخر يقوم فقط على رجحان التخمين ورجحان الأدلة. 7- اختلاف المسلمين في ما يبرر الاختلاف فيه ، من ناحية ، اختبار لهم ، ومن ناحية أخرى رحمة لهم ، وهو اختبار لما يشكل تحديًا معرفيًا وحياتيًا ، وهو. هو رحمة من حيث عدم اللوم على الخطأ فيها ، ولأنها توسعها. 8- قد يكون أهلية الاجتهاد مطلقاً ، وقد يكون للترجيح بين مذاهب ، وقد يكون في طائفة واحدة أو قضية واحدة ، ومن المؤسف أن المفهوم الإسلامي للاجتهاد عند كثير من المسلمين الراحل قد تم تحريفه حتى يصبح. لم يعد يُرى من الاجتهاد إلا الاجتهاد المطلق ، وبالتالي فإن كل الاجتهاد صادر عن مجتهد غير مطلق ، اجتهاد مرفوض غير معترف به ، بل انحراف يجب محاربته.